Частина 2 мову і національний характер

Культурологічні аспекти технології організації туризму в'їзного та внутрішнього профілю.

Частина 2 Мова і національний характер

1. На основі запропонованих в тексті жартів і анекдотичних ситуацій описати детально, науковою мовою стереотипи національних характерів.

2. Завдання: «Які вони?» На основі всього запропонованого тексту, інтернет джерел скласти опис всіх зустрілися архетипів.

3. На основі запропонованих прислів'їв і приказок вибрати, із запропонованого ті, які характеризують: 1. безвідповідальність; 2. редусмотрітельность, обережність; 3. стриманість у мові, скритність; 4. різноманітність і свободу поглядів, смаків і поведінки (українські -представлени курсивом, англійські - дані з перекладом).

Отже, мова формує свого носія. Кожен національний мова не тільки відображає, а й формує національний характер. Інакше кажучи, якщо мова формує представника народу - носія мови, причому формує його як особистість, то він повинен грати таку ж конструктивну роль і в формуванні національного характеру. Ось найпростіший анекдот такого роду: як поводяться люди різних національностей, якщо вони виявлять муху в кухлю пива. Німець (практичний) викидає муху і п'є пиво. Француз (сентиментальний) витягує муху, дме на неї, розправляє їй крильця - і не п'є пиво. український (невибагливий і люблячий випити) випиває пиво, не помітивши мухи. Американець (впевнений в своїх правах) кличе офіціанта, влаштовує скандал і вимагає іншу кухоль. Китаєць (китайська кухня включає найнесподіваніші страви) виймає муху, п'є пиво і закушує мухою. Єврей (меркантильний) п'є пиво, а муху продає китайцеві. Ще приклад. Комісія ООН вирішила перевірити різні народи на виживаність і в порядку експерименту помістила на окремі незаселені острови представників різних національностей - двох чоловіків і одну жінку. Через десять років комісія вирушила перевіряти острова. На англійському острові два джентльмена грали в теніс. «У нас все прекрасно, ми в хорошій спортивній формі, проблем немає, - заявили вони. - А дама? Ми нічого про неї не знаємо, нас ніхто не представив ». На французькому острові весела Марі сказала: «Це П'єр, це Жак, у нас все чудово, ми всі троє дуже задоволені». На іспанському острові Марія розповіла комісії, що на другий день експерименту Хосе вбив Хуана, і з тих пір вони живуть дуже щасливо. українських острова було два: дореволюційний і післяреволюційний. На дореволюційному російською острові сумна Ольга повідомила, що вона любила одного, вийшла заміж за іншого, і всі троє глибоко нещасні. На післяреволюційному російською острові два міцних мужика грали в хаті в карти, коли прибула комісія. «У нас все в повному порядку, - сказав один з них. - Ми організували колгосп: я - голова, він - парторг ». - «А де ж ваша дама?» - поцікавилися члени комісії. - «Народ? Народ в поле », - була відповідь. (Зауважимо в дужках, що цей вислів - народ в поле - увійшло в розмовну мову як приказка. [1]).

І останній приклад з великого числа такого роду анекдотів. Вчені вирішили провести експеримент: яка нація краще переносить холод? В морозильну камеру представники різних національностей могли взяти з собою що побажають, і, коли терпіти буде не під силу, вони повинні постукати в двері камери, щоб її відкрили. Француз сказав: «Дайте мені багато вина і гарненьких жінок» і пішов в морозильну камеру. Через півгодини пролунав слабкий стукіт, і тремтячий від холоду француз вийшов з камери. Англієць вирішив взяти з собою сигару, пляшку віскі і одну жінку, добре володіє собою. Через годину пролунав стук, і з камери витягли напівзамерзлого англійця. український побажав товариша по чарці, відро горілки, два солоних огірка і відправився в морозилку. Через три години стривожені вчені відкрили двері, побоюючись нещасного випадку. З камери здався кулак, що обрушився на експериментатора, і почулися слова: «Ось свині! І так холодно, а вони ще двері відкривають », і двері зачинилися.

Отже, одне джерело, де з обмовками і великою обережністю можна шукати національні характери, - це міжнародні жарти і анекдоти різних видів: ті, які розповідають про себе самі представники тієї чи іншої культури, і ті, які створені іншими культурами. Як де ж український національний характер? В анекдотах або в класичній літературі? Хто типовий український - мужик з відром горілки в морозильній камері або П'єр Безухов? Як відомо, в період Другої світової війни, перед тим як напасти на Україну, фашистська Німеччина посилено збирала інформацію оУкаіни і українських. І важливим джерелом інформації виявилася російська художня література. Саме по ній німецькі лідери склали судження про український національний характер. Україна порахували «колосом на глиняних ногах»: штовхни і розсиплеться країна, населена метущейся, рефлексує «м'якотілими» інтелігентами - Безухова, Нехлюдова, Мишкін, Раскольникова, дядьками Ванями, Івановим і т. П. Не вдаючись в полеміку, хочу спробувати «реабілітувати» кругом винну російську літературу: німців-то вона обдурила. Так, в Брестській фортеці дійсно не сиділи Манілова і Безухови. Але ж хто знає, як повели б себе Безухови і Обломови, якби вони опинились в Брестській фортеці. Може бути, і у них виявилося б те саме «залізо в українському народному характері», яке, за словами Солоневича, що не відбила російська література? Чи не відбила заліза і обдурила ворогів кривим дзеркалом.

Думка у Солоневича, правда, інша: «Ні нашого державного будівництва, ні нашої військової могутності, ні наших безприкладних в історії людства волі, наполегливості і завзятості - нічого цього наша література не помітила зовсім» [2]. А якби помітила і відбила, то і війни б не було, - ось що має на увазі Іван Солоневич. Те ж дає фольклор в плані розкриття національного характеру? Перш за все, якийсь однаковість, тому що в центрі епічних творів народної творчості варто герой, справжній Герой: богатир, могутній красень, в сучасній термінології - супермен, який захищає свій народ від будь-якого лиха: від драконів, чудовиськ, стихійних лих і ворожих військ. Крім надприродних якостей і здібностей, у нього нерідко є чарівний кінь, чарівний меч або інший чудовий предмет. Він самий влучний стрілець з лука, як Робін Гуд, і має неперевершену силою, як Ілля Муромець. В такому герої втілена вічна мрія народу про сильному і справедливому захисника, який покарає кривдників. український фольклор віддав данину таким героям в билинах, де українські богатирі захищають свою землю з тим же завзяттям і успіхом, що й герої «Калевали», і Давид Сасунський, і витязь у тигровій шкурі. [3]. Однак головний герой українських народних казок унікальний і не схожий на героїв-суперменів. У ньому-то, мабуть, і є розгадка загадкової російської душі і ключ до національного характеру. Цей «герой» - так, так, в лапках - Іван-дурень, або ласкаво - Іван-дурник. Він повний антипод Герою. Він і не могутній, і не красень, та ще й дурень. Непоказний, смішний, безглуздий, принижений-принижений, дурний, покірний жорстоким і злим людям, але завжди долає всі перешкоди і біди, Іван-дурник весь створений з протиріч. Він виглядає дурнем, але виявляється найрозумнішою в критичні хвилини; він ледачий і пасивний на вигляд, але у вирішальний момент діє швидко, сміливо і дуже активно; він неотесаний і тонкий, безтурботний і турботливий, хитрий і довірливий. Він всіх перемагає в кінці казки терпінням, добротою, кмітливістю і відсутністю претензій. Його сила в тому, що своєю добротою і непрактичностью він виробляє на жадібних оточуючих враження слабкого і дурного, і вони, вважаючи його дурнем, не можуть собі уявити його розумним, сміливим, спритним, яким він є насправді. І діти, ті, хто слухає народні казки, в кожному новому поколінні вчаться не судити про людей за їх зовнішнім виглядом і поведінкою.

Народ, який придумав собі «маленького» героя, - це великий народ. Не випадково в скрутну дляУкаіни історичну епоху український поет Сміла Солоухин з гіркотою дорікає «Иванушек» в тому, що вони не рятують свою країну: Старий хворіє. Тче полотна стара, Рум'яна дочка, сповнений скринька, А на печі, тримаючи в руках окраєць, Іванушка - вибачте - дурник. Забувши про печах, мамка і санчатах, На Сівка-бурках мчать в усі кінці, Як добре: у всіх народних казках Иванушки виходять - молодці.

Жіночому українському характеру в народній творчості властиві ті ж риси, що і чоловічому: зазвичай внутрішня краса і таланти заховані глибоко і хитромудро, потрібно бачити серцем, а не очима, щоб з жаби отримати дружину-красуню, а з чудовиська - чоловіка-царевича. Про героїню українських казок добре сказав Іван Ігорович Соловйов (1944-1984), московський учитель-словесник, жодне з його творів не було надруковано за життя. Наведемо уривок з його етюду «Російська красуня»: «Російська красуня неодмінно соромлива. Вона руками затуляється, особа своє сяюче ховає від усіх, ступає нечутно, живе непомітно, за околицею, як сонце вечірнє. Немає в ній гордості і захоплення своєю красою, як у грецькій Афродіти. Мабуть, саме сонце вУкаіни сором'язливо, рідко повний лик свій показує, частіше затуляється хмарами, завішувати туманом, має вигляд сором'язливий, скромний. У російській красуні той же початок, що і в українського богатиря, який тридцять років проспав на печі і встав тільки для рішучої битви. Прихована краса, прихована сила, яка потребує великої причини, щоб розкритися, і не для дозвільного спостерігача, не для причепливої ​​погляду, а для єдиного судженого - як і богатир встане - випрямиться, коли на батьківщину накочує найсильніший ворог. Краса - для милого, сила - для супостата, і все - для єдиного. Повсякденна, буденна трата означала б применшення дивовижного дару.

Та й життям Спасителя так заповідано, щоб наймогутніший був в старому лахмітті і терпів хресну муку, щоб потім, коли світ зневір'я, істоскуется від вдіяв пророцтва - вдруге прийти, вже переможцем. Мислення парадоксами притаманне народу, який чекає головного - від неголовне, красивого - від непоказного, сильного - від немічного ».

Наведемо приклади прислів'їв і приказок, що характеризують англійська та українська архетипи, в рамках існуючої ціннісної домінанти. (Англійські - дані з перекладом, українські -Виділити курсивом).

Моя хата з краю, я нічого не знаю;

Наше (моє) хата скраю;

Після нас хоч потоп;

Без мене мене женили;

Обіцянки-цяцянки;

Too many cooks spoil the broth [Занадто багато кухарок псують бульйон]

Слово - срібло, мовчання - золото;

За що купив, за те й продаю;

One man's meat is another man's poison [Для одного - м'ясо. для іншого - отрута];