Церква не може існувати без ієрархії - 24 березень 2018 - вірою зціляти

ЦЕРКВА НЕ МОЖЕ ІСНУВАТИ БЕЗ ІЄРАРХІЇ

Здрастуйте, шановна редакціє! Я простий православний християнин, мирянин, ваш передплатник. Як без благодаті священства, необхідних знань, духовного розуму і міркування, усвідомлюю себе негідним кого-небудь повчати, тим більше зі сторінок газети. Але совість підказує, що не повинно мовчати, коли бачиш коливання і сумніви ближніх, коли і сам шукаєш істину, намагаючись розібратися в тому, що відбувається навколо, і знаходиш цікаві відповіді у святих Отців Православної Церкви, які стверджують в вірі і здатні допомогти не ухилитися «в словеса лукавство ». У зв'язку з тим, що в наші дні множаться не лише єресі, але і розколи, мені здається, православним буде цікаво почитати святоотеческие настанови з цього питання. Вирішив зробити цю добірку (по книзі ієрея Д. Александрова «Виписки з творінь св. Отців і вчителів Церкви з питань сектантства», изд. 1907 г.) в зв'язку з не вщухає серед віруючих полемікою з приводу поминання / непоміновенія Патріарха і окремих єпископів, слухняності священноначалля і т.п. Сподіваюся, якщо ви визнаєте можливим її публікацію, вона буде комусь корисна. З повагою, р.Б. Димитрій

ВАЖЛИВІСТЬ І НЕОБХІДНІСТЬ єпископської ЧИНА
Сщмч. Ігнатій Богоносець: а) Отже, діти світла і правди, бігайте поділу і злих навчань. <…> Бо що Божі і Ісус Христові, ті з єпископом. б) Без єпископа ніхто не роби нічого, що відноситься до Церкви. Тільки та Євхаристія повинна шануватися істинну, яка звершується єпископом або тим, кому він сам надасть це. Де буде єпископ, там повинен бути і народ, так само як де Ісус Христос, там і католицька Церква. <…> Прекрасну справу - знати Бога і єпископа. Почитає єпископа шанований Богом; робить що-небудь без відома єпископа, служить дияволу.

Св. Ієронім: а) У нас єпископи займають місце апостолів. б) Добробут Церкви залежить від сану верховного священика: якщо йому не буде дано деякої надзвичайної і найпрекраснішу перед усіма влади, то в церквах з'явиться стільки ж розколів, скільки священиків. Звідси вийшло, що без помазання і веління єпископського ні пресвітером, ні дияконом не мають права хрестити.

Преп. Єпіфаній Кіпрський: Він (єретик Арій) говорить, що єпископ і пресвітер - одне і те ж. Як же це можливо? Сан єпископський народжує батьків для Церкви, а сан пресвітерський, будучи не в змозі народжувати батьків, народжує чад для Церкви за допомогою лазні пакібитіе, а не батьків або вчителів <…>. Як можна назвати пресвітера рівним єпископу?

Сщмч. Кипріян Карфагенський: Ти повинен зрозуміти, що єпископ - в Церкві, і Церква - в єпископі, і хто не з єпископом - той і не в Церкві.

Свт. Симеон Солунський: а) Щоб в нас завжди перебувало спадкоємство благодаті від Христа, ні миро [таїнство Миропомазання] ні відбувається без Миру [освяченого єлею], ні рукоположення без світу [перш миропомазання]<…>. Миро ж освячується тільки єпископом, як написано це і в чині світу; тому що єпископ власне має силу освіти душ і у всій повноті благодать Духа, чому і має в повноті благодаттю повідомлення божественних світил, тобто даром обдарувань, по наслідуванню Богу, Отцю світел. б) <…> він [єпископ] один володіє благодаттю повідомлення дарів благодаті іншим. Тому він один і здійснює рукоположення, і миро, і через цю двоіцу досягає всюди і в усьому сам діє, наслідуючи Богу і маючи в достатку благодать Його. Бо власне архієрей все робить в Таїнствах через священиків та інших кліриків, висвячених їм. в) Благодать апостольську мають єпископи, а не пресвітери; пресвітери ж сприймають благодать сімдесяти учнів.

Сщмч. Іриней Ліонський: Слід дотримуватися старших у Церкві, тим, які, як я сказав, мають спадкоємство від апостолів і разом з преемством єпископства за вподобанням Отця отримали відоме обдарування істини, інших же, які ухиляються від початкового спадкоємства і де б то не було збираються, мати в підозрі або як єретиків і лжевчителів, або як розкольників, гордих і самоугодніков, або ж як лицемірів, що надходять так заради користі і марнославства.
«Сан єпископський народжує батьків для Церкви»

ЄПИСКОПИ саме глава ЦЕРКВИ В СВОЇЙ єпархії АБО Глав Помісних ЦЕРКВИ (АЛЕ НЕ главою вселенської ЦЕРКВИ, ГЛАВА ЯКІЙ ХРИСТОС)

Свт. Іоанн Златоуст: а) Апостольство (у нас замість апостолів єпископи, див. Вище. - Прим. Сост.) Є не тільки початок інших властей, а й підставу і корінь. Як голова, перебуваючи вище за все, не тільки є початок і влада тіла, але і корінь, тому що нерви, що керують тілом, виходять з неї, і виростаючи з самого мозку, і пожвавлюючись духом, таким чином управляють всім тваринам складом, - так і апостольство не тільки стоїть вище, як початок і влада інших обдарувань, а й, зосереджуючи, містить в собі коріння всіх їх <…>. Знай, що вся сукупність інших обдарувань зосереджується в апостольства як в главі. б) Подібно до того, як тіло узгоджується з головою, так і Церква узгоджується зі священнослужителем, і народ з Государем. Як кущ не може відокремитися від свого кореня і річка від своїх витоків, так і діти нерозлучні з батьками своїми, а учні зі своїми вчителями.

Преп. Єфрем Сирин (в «Слові на кончину єпископа»): Як же втішитися Церкви твоєї, коли немає нікого, подібного до тебе? Вона самотня, як вдова, поки не буде у ній глави. Свт. Симеон Солунський: Патріарх є батько і глава всіх <…>. Митрополит, у свою чергу, є батько і глава своїх єпископів і кліриків <…>. А єпископ є батько і глава кліриків і мирян, які перебувають під його наглядом. Правила св. Апостол: Єпископам всякого народу належить знати першого в них і визнавати його як главу. Тлумачення Зонара: Як тіла рухаються неправильно або навіть зовсім робляться некорисних, якщо голова не зберігає своєї діяльності в здоровому стані, так і тіло Церковне буде рухатися безпорядочно і неправильно, якщо першість в ньому член, який займає місце голови, не буде користуватися належною йому честю. БЕЗ ІЄРАРХІЇ ЦЕРКВА ІСНУВАТИ НЕ МОЖЕ

Свт. Іоанн Златоуст: Підійдіть, дочки мої, і слухайте мене уважно <…>. Хто-небудь, зведений на цей престол за спільною згодою, без підступів і владолюбства, буде моїм наступником; підкоріться йому, як би мені самому, бо церква не може залишатися без єпископа.

Сщмч. Кипріян Карфагенський: а) Нехай і не уявляють, що можна успадкувати життя і порятунок, чи не підкоряючись єпископам і священикам, тому що у Другозаконнні Господь говорить: і людина, іже створить в гордості, еже НЕ послушаті жерця, майбутнього служити в ім'я Бога твого, або судії, іже в тия дні буде, нехай умре чоловік тієї і ввесь народ, почувши, злякаються і не будуть нечествоваті дотого (17, 12-13). Бог велів убивати тих, які не виконували наказів своїм священикам і не слухалися суддів, від Нього на той час поставлених. І як тоді було ще час тілесного обрізання, то горді і непокірні умерщвляются мечем духовним, бувши отлучаеми від Церкви. Бо поза нею немає життя: дім Божий один, і ніхто не може де-небудь врятуватися, як тільки в Церкві. б) Розколи і єресі відбувалися і відбуваються в тому випадку, коли єпископу, якому одному надано начальство над церквою, деякі з гордою самовпевненості надають презирство, коли людину, поважного удостоєнням Бога, люди шанують негідним. в) бджоли мають матку, скоти - вожатого і зберігають до них вірність; розбійники з їх страшною покірністю коряться отаману. У скільки ж у вас чесніше і краще безумні скоти і тварини безсловесние, а також кровожерливі, з мечем і зброєю лютує розбійники? І вони визнають і бояться начальника, який поставлений не по визначенню Божу, але за згодою розпусної натовпу і злочинного збіговиська.

Преп. Ісидор Пелусіот: Будемо вшановувати священство, оплакувати ж негідність проходять оне і гріхопадіння Останніх не приписувати священства, який вимагає нашого захисту.

Сщмч. Ігнатій Богоносець: Хто всередині вівтаря (тобто Церкви), той чистий, а хто поза ним, той буде нечистий, тобто хто робить що-небудь без єпископа, пресвітера і диякона, той буде нечистий совістю.

СВЯЩЕНИК БЕЗ ВОЛІ ЄПИСКОПА, БЕЗ ЙОГО ДОЗВОЛУ НЕ МОЖЕ бути священиком

Правила св. Апостол, Вселенських і Помісних Соборів: а) Пресвітери і диякони без волі єпископа нічого да не здійснюють. б) <…> пресвітерів нічого не творити без волі єпископа. Тлумачення Зонара: Архієрейський сан досточтім <…> і пресвітери, за словами правила, нічого не повинні робити без відома свого єпископа. Слов'янська Кормчая: А до нейже церкви поставлений єси, не залиш ея у всі дні життя твого, хіба великия потреби і то за порадою єпископа свого, де тя благословить; а в чужем межі не служи, що не взем від єпископа свого грамоти. Без волі його не твори нічтоже. Май єпископа свого аки Бога і волю його у всьому твори, любов до нього і боязнь, яко апостоли Христа.

Свт. Симеон Солунський: <…> здійснює духовне священнодійство літургії без припису і указу архієрейського близько підходить за своїм гріху до священнослужащему без рукоположення: тому що вирішити і в'язати - справа одних єпископів, і про це говорять різні правила.

Св. Ієронім: Без помазання і веління єпископського ні пресвітером, ні дияконом не мають права хрестити.

СВЯЩЕНИК БЕЗ ВОЛІ ЄПИСКОПА НЕ МОЖЕ ПРИЙНЯТИ ВІД ЄРЕСІ кліриків,
ТИМ БІЛЬШЕ ЄПИСКОПА, вчинити ЙОГО В кліру і вручив йому паству

Матвій Властар: Турбота і піклування про всіх митрополіях і єпископ, монастирях і церквах, а також суд і віддання під суд і звільнення від суду належить місцевому Патріарху.

Діяння Вселенських Соборів: Єпископи відповідали: «Якби міркування велися законно, то не було б потреби ні в яких цивільних судах <…>, що одним єпископам довірена Богом владу судити єпископів ».

Свт. Симеон Солунський: Священик не має благодаті преподаянія священства і не може здійснювати інше будь-яку дію звершувальної або освітнє; але може здійснювати тільки таїнства (хрещення, миропомазання, покаяння, причащання, шлюбу і Єлеопомазання).

Преп. Феодор Студит: а) Яке лікування можу доставити я, болять у гріхах і не належить до тих, хто пильнує зцілення таких ран? Бог не є Богом негаразди; виправлення і зцілення пресвітерів, тобто священиків, Він довірив єпископам. Як ти вимагаєш від мене того, що вищий за мене? Не слід. б) Дозвіл відлучення від священнослужіння залежить від соборного розсуду. в) Таке положення: якщо ухилиться один з Патріархів, то він повинен і приймати виправлення від рівних йому, як каже божественний Діонісій.
Про захоплюватися НЕДАРОВАННАЯ

Правила св. Апостол: кожен із в даному йому чину перебуває; і не переступайте заповідей, не має бо наша, але Божа <…>. Захоплюють не дарований їм дратують Бога, якоже сини Кореові і Озія цар. Ні диякону убо приносити жертви несть гідно, ні хрестити кого, ні благословення мала або велика сотворити. Також і пресвітера несть гідно поставлення творити і развращаті чин священицький. Тому що як дерзнув така не з нами бореться, але з великим архієреєм Христом.

Свт. Іоанн Златоуст: Дуже ясно можна бачити, як далекий повинен бути підпорядкований від того, щоб виправляти справи священиків. Так колись, при поверненні кивота (див. 1 Пар. 13, 9-10. - Прим. Ред.), Коли деякі з підлеглих, побачивши його нахилу і готовим впасти, поправили його, то були покарані на тому ж самому місці, будучи вражені Господом і впавши мертвими. Тим часом вони не зробили нічого поганого; вони не схилили кивота, а поправили, коли він нахилився і готовий був впасти. Але щоб ти цілком переконався в гідність священиків і в тому, як недозволено людині підвладному і належить до числа мирян виправляти такі справи, Бог умертвив їх серед безлічі народу, з великою силою лякаючи, всіх інших і вселяючи ніколи не наближатися до недоступним предметів священства. Справді, якби кожен, під приводом виправлення погано зробленого, став привласнювати собі гідність священства, то ніколи не було б недоліку в приводах до виправлення, і всі перемішалися б між собою так, що ми не розгледіли б ні начальника, ні підлеглого.

Сщмч. Кипріян Карфагенський: Єресі відбувалися і відбуваються часто через те, що норовливий розум не має в собі світу і засівали розбрат віроломство не має єдності. Господь, зберігаючи вільний наш свавілля, допускає бути сему, щоб, через спокусу сердець і думок наших змаганням про істину, в ясному світлі представилася чистої віра гідних. Про це сповіщає Дух Святий через апостола, кажучи: мусять між вами, щоб відкрились між вами й досвідчені (1 Кор. 11, 19). Так випробовуються вірні і відкриваються зрадливі, так, ще перш дня судного, відлучаються душі праведних від неправедних і відокремлюються кукіль від пшениці! Відокремлюються ті, які без божественного розпорядження, самовільно приймають начальство над божевільними збіговиськами, - без законного посвячення поставляють себе вождями, привласнюють собі ім'я єпископа тоді, як ніхто не дає їм єпископства.

Преп. Єфрем Сирин: Знай, що зазнали ті нещасні, стати проти колись Мойсея й до Аарона та які отримали нерозсудливість безсоромно і самовільно принести фіміам Богу. Чи не поял чи всіх вогонь з неба за те, що наважилися залишити за собою сан, який був вище їх?

Преп. Феодор Студит: Хто самовільно по властолюбству бере пастирський жезл, той ненависний і противний Богу, не врятує інших і сам не спасеться, а хто, бувши покликаний, прийме настоятельство з покори Богові, той буде другом Божим, може врятувати інших і сам врятуватися.