Церква Іоанна богослова
Церква Іоанна Богослова в Бронній слободі на Тверському бульварі відома з 1625 року і була заснована при Романових. У ній зберігалася стародавня ікона св. євангеліста Іоанна Богослова, подарована ще царем Михайлом Федоровичем.
Місцевість названа так по знаходився тут в ті часи старовинним поселенню бронников - майстрів-зброярів, що виготовляли зброю і обладунки. Пізніше назва "Бронники" залишилося лише за тими майстрами, які робили тільки броню: шоломи, кольчуги, панцирі. Слобожани були багатими, і у 1652 році "старанням парафіяльних людей" був зведений новий, великий і красивий, кам'яний храм, що дожив до наших днів.
З середини XIX століття район Тверського бульвару і особливо знамениту Козіху (названу так від того, що за старих часів тут паслися кози Патріаршої слободи) облюбували собі московські студенти. Місцевість між обома броні вулицями і Палашевська провулком навіть називали "Латинським кварталом" Москви - тут мешкали бідні студенти. Вони вважали традиційну для студентства Козіху "рідний", і селитися на ній було для них справою честі. По лівій стороні вулиці Малій Бронній стояли колишні будинки Гірша з дешевими квартирами в найм, які знімали студенти (зберігся будинок №13). На Великій Бронній і Козіхе знаходилися також два будинки домовласників Чебишева - "чебишовських фортеця" або "Чебишев" - зі студентськими квартирами, як зараз би сказали, по типу гуртожитків.
У кожній кімнаті жили по 4 людини, часом мали на чотирьох всього по дві пари чобіт і сукні. В одязі по черзі ходили на лекції в університет: двоє сидять на Мохової і записують лекції, двоє в кімнаті чекають їх і готують скромний обід, а на наступний день вони мінялися. Замість чаю, до речі, дуже корисного студентам, нерідко пили дешевий цикорій - за спогадами, однією круглою палички вистачало чотирьом на 10 днів.
А оскільки не всім студентам квартири були по кишені, то "бездомовнікі" в теплу пору року ночували прямо на Тверському бульварі. Так, що церква Іоанна Богослова виявилася самим центром студентської вільного життя, що кипіла в цьому районі Москви.
Є в столиці Москві
Один галасливий квартал -
Він Козіхой Великий прозивається.
Від зорі до зорі
Лише запалять ліхтарі
Вервечкою студенти хитаються,
А Іван Богослов
На них дивлячись без слів
З дзвіниці своєї посміхається
Цю студентську пісню часто співали в Москві. Кажуть, що це був наш московський варіант пісні київського студентства, де св. Сміла замінений св. Іваном Богословом.
До 1884 року біля студентів не було форми, і одягалися вони вільно, за останнім шику студентської моди волелюбних 60-х років: особливо "радикальні" носили довге волосся, крислатий капелюх, нахлобученной на очі, плед на плечах і окуляри, що надавало їм серйозність і солідний вчений вид. Новий університетський статут 1884 знищив професорську автономію, подвоїв плату за навчання і ввів обов'язкову студентську форму: мундири, сюртуки, пальто з гербовими гудзиками і кашкети з синіми околишем. Тоді модно стало носити неодмінно потерту кашкет і розхристаний сюртук. Така форма одягу висловлювала ідею студентства - вільного, удалого, відчайдушного.
Між іншим, у Великому Козіхинський провулку, перебуваючи на посаді студентом жив сам В.О. Ключевський.
Красною пензлем
Горобина запалилася.
падали листя
Я народилась.
сперечалися сотні
дзвонів
День був суботній
Іоанн Богослов.
Мені і досі
хочеться гризти
Жарко горобини
Червону кисть.
У цьому "суперечці" дзвонів був і голос церкви Іоанна Богослова з Тверського бульвару.
Вилучення церковних цінностей з храму в 1922 році спостерігали О.Е. Мандельштам з дружиною, яка записала побачене: "Ми увійшли в церкву, і нас ніхто не зупинив. Священик, літній, скуйовджений, весь тремтів, і по обличчю в нього котилися великі сльози, коли здирали ризи і грюкає ікони прямо на підлогу. Проводили вилучення вели гучну антирелігійну пропаганду під плач бабусь і улюлюкання натовпу, розважали небаченим видовищем. Церква, як відомо, надбудова, і вона знищувалася разом з колишнім базисом. "
У 1932 році Московський Міський камерний театр (ім. Пушкіна) клопотав про знесення храму, але архітектор Д.П. Сухов виступив проти, і тоді зруйнували тільки церковні куполи і сам барабан. Потім всередині розмістилися театральні майстерні, склад декорацій і столярний цех.
На початку 70-х років почалася повільна реставрація храму: була виправлена дзвіниця і по фотографії з альбому Найдьонова виготовлений хрест. Проте будівельні роботи велися з перервами, не вистачало то коштів, то будівельників. Розповідали, що одного разу М.А. Суслов, головний ідеолог комуністичної партії, що жив поруч з храмом на Великій Бронній вулиці, прогулювався біля будинку і звернув увагу на напівзруйновану церкву, яку довго реставрували і ніяк не могли закінчити роботи. Був один його дзвінок в Міністерство культури - і з'явилися і засоби, і матеріали, і будівельники. Тільки втручання Суслова обмежилося всього лише цим одним дзвінком, і реставраційні роботи незабаром знову "повисли".
Ще один знаменитий московський храм Іоанна Богослова, "що під Вязом, у Китайської стіни", знаходиться на Новій площі біля Луб'янки, прямо навпроти Політехнічного музею. Луковичной главки і хреста на ньому не збереглося, а на фронтоні напис "1825 рік" - час його закладки. Назва "під Вязом" походить від величезного в'яза, колись ріс перед вівтарем ще за часів Катерини Великої. Поруч з храмом проходила до 1934 року стіна Китай-міста, і це теж закарбувалося в назві.
Церква тут з'явилася ще в 1493 році, спочатку дерев'яна, потім кам'яна, неодноразово перебудовувалася. Нинішня була освячена в 1837 році.
З 1934 року і по наш час в будівлі колишньої церкви розмістився Музей історії і реконструкції Москви. Раніше він перебував в Сухарева вежі і був звідти переведений, коли вежу знесли. Були різні проекти перекладу музею (до того ж з досить тісного для нього споруди) в інші, більш відповідні приміщення, наприклад, в будівлю Ново-Катерининської лікарні на Страсному бульварі (з перенесенням лікарні), але поки всі вони не вирішені.
Вознесенськие церкви старої Москви Вознесенськие церкви старої Москви
Олена Лебедєва
Знаменита церква "Велике Вознесіння" біля Нікітських воріт - найвідоміша московська церква не тільки серед інших Вознесенських храмів столиці, а й в усьому місті. Улюблена москвичами "Велике Вознесіння" неодмінно входить в усі екскурсійні маршрути, підручники з москвоведению, путівники, ювілейні видання.
Ми продовжуємо цикл публікацій "Святині старої Москви" - про храмах і монастирях столиці, розповідь про які буде вестися в широкому історичному, культурному і суспільно-політичному контексті.
Троїцькі церкви старої Москви Троїцькі церкви старої Москви
Олена Лебедєва
У старій Москві стояло безліч Троїцьких церков, пов'язаних з видатними справами і іменами російської історії. Святу Трійцю присвячені головні престоли багатьох московських храмів, відомих по приделам, наприклад, в Сергіївської церкви Рогожской слободи або в Микільської церкви на Берсеневке.
Підпишіться на розсилку Православие.Ru
Ієрей Євгеній Мягков
Розповідь про побудований в чистому полі храмі, його відновленні і князів Оболенських
Ієрей Євгеній Мягков: «Зараз у нас роботи виконані на мільйон, а я цих грошей і в руках не тримав, все по рублю збиралося».
думки священнослужителів
думки священнослужителів
Тисячі людей, готових прийти в храм за водохресною водою або ж вистояти на морозі багатогодинну чергу до привезеної святині, зробили нову «перепочинок» від відвідування храму.
Петро Давидов
Петро Давидов
Якщо ти мрієш про храм у рідному селі, то незмірно більше користі буде, якщо ти сам потрудишся для його відродження, - впевнені в Новленском.