Це як же, вашу мать, перепрошую, розуміти (с) филатов - дорога до правди

Там, де немає людей, постарайся бути людиною.

З огляду на, що цими днями українська Дума розгляне в третьому читанні дуже важливий закон і остаточно заборонить матюкатися, я розповім вам сьогодні одну історію, поки ще можна. В універі у свій час у мене була подружка з факультету таджицької філології. Умеда (назвемо її так) приїхала з дуже глухого кишлаку. Вона була донькою голови колгоспу, але відразу після закінчення школи її видали заміж. Від "принад" сімейного життя вона втекла через два місяці в Душанбе. Дівчину зловили б і повернули в рідній кишлак, але історія якось набула розголосу, а тоді якраз був черговий місячник боротьби з феодально-байського пережитками і тато міг стати цапом-відбувайлом і позбутися годує синекури. Мудрий раїс вважав за краще оголосити дочка божевільною, повернути калим і не нариватися. Дочка ж надійшла в універ і стала вільною жінкою Сходу. Правда, зустрічалися ми все одно таємно, щоб не дражнити гусей. В універі філологи щоліта їздили в добровільно-примусову фольклорну експедицію. І тим влітку експедиція намічалася якраз в рідній кишлак моєї подруги. А Умед не хотілося бачити рідний кишлак, так само як кишлаку не хотілося бачити Умед. Я запропонував їй поїхати в російську фольклорну експедицію, з російською філологією, вивчати загальні мотиви і коріння культур і поглиблювати дружбу народів. Пояснив ситуацію начальству і ідею затвердили. Сам я за свій рахунок поїхав з нею. Хоч вчився я на фізфаку, а не на філфаку, фізикам лірика не чужа. Працювати довелося під Муромом, збирати і записувати частівки. У перший день фольклорного експедиції моя подруга вперше в житті одяглася в європейське вбрання і відчувала себе крутий. З мовою, правда, були свої складності, але з особистим перекладачем які проблеми?

У кожного народу свої звичаї, не завжди зрозумілі чужинцям. Те, що для кращого звучання частівок селянки і гармоніст зазвичай осамогонівалісь, я Обясните національним калорітом і тим, що краще горілку пити, ніж курити насвай і анашу. Але в одному селі осамогонілісь занадто сильно. І частівки пішли цікаві. Життєстверджуючі частівки. Умеда спочатку не повірила своїм вухам, а потім попросила перевести, що співають ці жінки. Я вам зараз видам пару прикладів, а ви спробуйте самі перевести це на будь-який більш-менш знайомий вам мову. На прохання депутатів, заміню рисками частини матюків:

Тартак варто в ямі,
Вся обвішана х-ями.
Йде Мілка з лісопилки,
З п --- и летять тирса.

Говорила я милому:
"Чи не е-і через тин!
Чи потрапить туди солома,
Потраплю я в болетень. "

Я за білі за ноги
Затягну тебе в кущі,
Чи не е-ать ж на дорозі
Королеву краси.

Я розсудливо відмовився це переводити, але студентка Аня, яка несклько років прожила в Кулябі і знала таджицький, зробила це замість мене, дослівно. Якщо ви не були в тій експедиції, ви не бачили культурного шоку. У Умед був навіть не шок, екзестенціальний жах. І від самих частівок, і від того, що співають їх жінки, а переводить дівчина з Душанбе. Але найстрашніше, що її друг сміявся. Виявляється, Умеда уявляла собі європейську культуру чимось Великим і Чистим, а виявилося. Виправдання мені не було і бути не могло, нехай сам я і не руський, але я ж сміявся. За що і був вигнаний. Якщо чесно, я й не наполягав особливо, сам вжахнувся глибині розділяє нас культурної прірви. Під кінець Умеда побажала мені в серцях у подружки Аню, щоб я з нею займався цим на дорозі, через тин і на тартаку (це слово вона вимовила по-російськи). До кінця експедиції Умеда не виходила "в поле", а після повернення вдарилася в Іслам. Я ж з'їздив в ще одну таку експедицію, вже з Анею. І через тин ми з нею не спробували, хоча все інше було. І ще у нас була фішка, ми переводили самий пікантний матеріал на таджицький і сміялися. Причому, дуже швидко перейшли до поетичних перекладів. Видавати, правда, не стали, споглядання одного культурного шоку нам вистачило. Незадовго до від'їзду в Ізраїль, я зустрів на вулиці Умед в строгому хіджабі. І запитав її, вже без емоцій, що так налякало? Наче в кишлаках баби на лавці не говорять всяких непристойностей, сама ж мені і розповідала.

- Так, але вони не буде придивлятися до заспівати таке при сторонніх чужих чоловіків. Це їм і в голову не прийде.

І я зрозумів, що мене покоробило в тій історії. Настільки, що я навіть не став утримувати жінку, вибачатися і просити на колінах залишитися зі мною. Російська культура, здалося мені тоді, в цьому сенсі чесніше східної. Крім хіждаба зовнішнього є внутрішній хіджаб. Ми не з села і не співаємо паскудних частівок. Але нікому з нас не прийде в голову "редагувати" зовнішніх своїх реакцій в ім'я якихось пристойності (цим, до речі, страждає і американська культура політкоректності).

Вибачте мене, якщо можете, депутати державної Думи. Чи не вели карати, вели милувати, матінка Мізуліна. Я іноді сміюся над матюками коломийками і анекдотами. Мені подобаються українські пісні (і грузинські теж). Мені здається, що українські прапор і гімн красивіше українських. Я грішний, ми з тещею говорили по Скайпу по-українськи.

Я знаю, що коли б я був одружений на депутатці, мене вигнали б і з дому і з Думи. А живи я десь на Донеччині, мене знайшли б в яру. Але все ж насмілюся вас попросити, товариші депутати. Не забороняйте, якщо можете, державна мова електриків, доярок, трактористів і кранівників - український мат. Хочете, оголосіть ваш канцелярський другою державною мовою. Не змушуйте драматургів і постановників вкладати в уста своїх героїв, простих робітників, слова: "Василь, будь ласка, прибери частина вантажу, трос не витримає і бетонні плити можуть впасти комусь на голову. Дотримуйся техніку безпеки!" А то народ надивиться телевізора, обявил референдум і кудись від вас зй-бёься відокремиться.