Царська весілля погляд через століття, наука і життя

ЦАРСКАЯ ВЕСІЛЛЯ: ПОГЛЯД ЧЕРЕЗ СТОЛІТТЯ

Кандидат культурології О. Князькина.

Біле плаття, повітряна фата, свідки з боку нареченого і нареченої, святковий ескорт, що хвилюють звуки маршу Мендельсона і інші атрибути церемоніалу - неодмінні атрибути сучасного весілля, одного з найурочистіших і важливих подій в житті людини. Скільки шлюбів укладається щорічно в нашій країні! Їх організатори і учасники, слідуючи давно вивіреної і відпрацьованої ритуальної схемою, частіше не підозрюють, що витоки цього прекрасного обряду сягають у сиву давнину народних традицій і навіть царських весіль. Документи Посольського наказу, які зберігаються в українському державному архіві давніх актів, дають можливість в подробиці відновити весь хід урочистостей царевой весілля більш ніж трьохсотрічної давності. Весілля українських царів XVI-XVII століть, тобто до петровських перетворень, відрізнялися винятковою своєрідністю, в основі якого лежали багатовікові національні традиції.

Царські весілля епохи пізнього середньовіччя дивно схожі одна на іншу, тому що святкувалися по строгому канону, так званому "весільного чину", традиція якого сягає ще в великокнязівські часи. Саме завдяки збереженим і дійшли до нас "весільним чинам" - цим своєрідним і докладним сценаріями урочистостей - ми маємо унікальну можливість, наприклад, дізнатися, як проходило весілля Івана Грозного або Михайла Романова, Олексія Михайловича або Федора Олексійовича.

Спробуємо скласти загальне уявлення про царської весільної обрядовості в средневековойУкаіни. (До речі, не настільки багато, але за тими ж обрядам справляли весілля бояри, купці і простий люд.)

Святкові урочистості з нагоди одружень українських царів проходили в Московському Кремлі, в Грановитій палаті (при Івані Грозному її ще називали "Великою Золотою", а при Федора Івановича - "Великою Золотою підписаний" через те, що палата була прикрашена настінним розписом по золотому фону) і в Золотий Царициной і жілецкіх палатах (остання була призначена для весільних охоронців - мешканців, звідси і її назва). Це стародавні житлові парадні царські покої, на місці яких в 1635 році почали зводити Теремно палац. Вінчання відбувалося в Благовіщенському соборі, а з 1671 року - в Успенському.

Всі царські весілля, як вже говорилося, будучи церемоніями "раз і назавжди учинені", тобто жорстко регламентованими, починалися в неділю або в четвер і тривали від двох до чотирьох днів. У перший день весілля, в очікуванні часу вінчання, наречений і наречена не могли бачити один одного. Цар, одягнений як під час коронації, сидів в своїх палацових покоях, царівна - у Золотій палаті.

Церемонія починалася з ходу царя і царівни в Грановитую палату. Але спочатку цар зі своїм весільним "поїздом" йшов в Золоту палату до царівни, щоб через свого дружку наказати їй йти в Грановитую палату. Згідно зі звичаєм, першої в Грановитую палату мала прийти наречена, за нею - наречений. Це урочиста хода будувалося по чину: попереду йшли свічники, каравайники, ліхтарники і дружки. Окольничий і дяк "берегли шлях", протопоп - кропив його святою водою. Царівну вели під руки свахи, сидячі боярині і постельніци, а царя супроводжував тисяцький.

Сучасні весілля незрівнянно простіше організовуються, однак і тепер нареченого і наречену завжди супроводжують "поезжане", правда, називаються вони нині інакше: свідком і свідком. Каравайники, постельніци, ліхтарники і інші - сьогодні це ті, хто бере на себе функції з обслуговування гостей і облаштування торжества. Чимало в сучасних весіллях і ритуалів, пов'язаних з оберегами, хоча виконують їх не протопопи і дяки, а всі бажаючі.

Парадний зал Грановитій палати, в той час найбільший вУкаіни, був завчасно приготовлений відповідно нагоди. Пол застеляли турецькими і перськими килимами, дорогими кольоровими сукнами, місце нареченого і нареченої піднімали на рундук (велика скриня, що служив в якості підставки). Його оббивали червчатие, тобто червоним, оксамитом і прикрашали розшитими золотом подушечками і соболями. Святковий стіл, покритий, за звичаєм, трьома скатертинами (першу використовували перед вінчанням, другу - віддавали молодим з частуванням в опочивальню, третю - залишали для бенкету гостей), був заставлений коштовним посудом.

На першому виході нареченого і нареченої в Грановитую палату їх зустрічав весільний стіл з хлібом, сиром і сіллю - цими найдавнішими ще язичницькими символами, олицетворявшими місяць і сонце, одруження і благополуччя.

Як бачимо, сучасний гарний весільний ритуал зустрічі молодих "хлібом-сіллю" має давнє коріння.

Тут відбувався цікавий обряд царської весілля: в парадному залі Грановитій палати під молитву священика відбувалося чесання гребенем голів нареченого і нареченої. Дружина тисяцького, вмочуючи гребінь у вині або в меду, розчісувала волосся царю і царівну, символізуючи тим їх перехід в нову якість, а потім одягала нареченій фату - знак її "невидимості", скромності, сором'язливості, обсипала нареченого і наречену хмелем, що було запорукою родючості, багатства і достатку, обмахувала, немов віялом, соболями, що означали царське багатство. (Навіть в середньовіччі, коли хутра вУкаіни було незрівнянно більше, ніж в наші дні, соболий хутро вважався воістину царським.)

В наші дні від цього красивого весільного ритуалу залишилися, мабуть, тільки фата і осипання, правда, частіше не хмелем, а зерном, грошима, квітами, іноді - цукерками. Фата ж сьогодні в основному служить прикрасою і не несе тієї ритуальної значущості, як в далекому минулому.

Коли цареві і царівну чесали волосся, дружка нареченого годував гостей хлібом і сиром, а дружка нареченої підносив царю від імені царівни подарунки. Тут же стольники від імені молодих строго по розпису обдаровували їх батьків і найближчих "їдь". А далі відбувалися символічне прощання батьків нареченої з дочкою і передача її нареченому - ритуали, в різних варіаціях дійшли до наших днів.

Але ось наступала урочиста хвилина, коли наречений і наречена відправлялися з Грановитій палати для вінчання в собор. У допетровскойУкаіни існувало два звичаю прибуття майбутньої царственої подружжя до церкви: зимовий і літній. Взимку наречений приїжджав верхи на коні до собору зі своїм "поїздом" раніше нареченої. Царівна зі своїми "поїжджани" приїжджала в санях слідом.

Нині в загс або в церкву жених і наречена дуже часто їдуть в різних машинах, а назад - в одній, повторюючи, таким чином, старовинний звичай.

Коли царська весілля справлялася влітку, цар з царівною, взявшись за руки, йшли до собору пішки. Під ноги їм стольники і стряпчі стелили за звичаєм доріжки з красивою матерії. Але коли б не була ця пишна церемонія, взимку або влітку, завжди вона супроводжувалася безліччю дій, що означають всякого роду обереги, і дзвоном всіх дзвонів кремлівських і інших московських церков.

Учасники сучасного "весільного поїзда" - кілька машин, прикрашених стрічками, квітами і кулями, - на всю сигналячи, і не підозрюють, що це пережиток древньої запобіжник ної магії (коли перш вінчатися відправлялися не в автомобілі, а в колясці, ритуальний шум створювали клацанням батога). Передзвін церковних дзвонів в старовину і звукові сигнали весільних машин сьогодні - різні форми оповіщення "цілого світу" про святкується весілля.

Нарешті, після всіх попередніх етапів, наступала кульмінація весільного торжества - вінчання. Перенесення його місця за царя Олексія Михайловича з домової церкви українських царів, Благовіщенського собору, в Успенський кафедральний говорив про те, що змінилися уявлення про шлюбному вінчанні царів. Все, що було важливо для держави в царській весіллі, втілював вже не весь "весільний чин", а лише акт церковного вінчання. Саме при Олексія Михайловича його значення незмірно зросла, чому і місце вінчання було перенесено до собору, який призначався для подій державної ваги (а старовинний весільний "чин" поступово відійшов в минуле).

Отже, вінчання. В соборній кремлівської церкви жених і наречена ставали біля вівтаря на соболя, застелені камку (так називали шовкову мереживну тканину), і починався священний акт вінчання, по завершенні якого молоді пили вино з однієї судини і цілувалися. Відтепер вони з'єднувалися "вічно-навічно" самим Богом і знаходили новий державно-значущий статус. Наречений цар проходить як би повторну, після коронації, процедуру затвердження у владі, він відтепер сприймається як "зрілий" правитель, який гарантує своєї одруженням продовження династії, а значить, збереження стабільностіУкаіни. Адже її могутність, у традиційній українській системі цінностей, спиралося на міцність царської влади. Наречена в новому статусі цариці (так нарікали її тільки після вінчання) сприймалася як майбутня мати спадкоємця престолу, інакше кажучи, хранителька династії.

Після вінчання молоді та гості йшли в Грановитую палату на весільний бенкет. Цар з царицею займали свої колишні місця, де їм до вінчання гребенем чесали голови, а гості сідали відповідно до свого чину і посади. У центрі стояв великий стіл, на чолі якого сідали наречені, а навколо нього - "кривий", огинає великий у вигляді літери "П". За старовинним звичаєм на весільному бенкеті наречені нічого не їли і не пили.

Посидівши трохи, цар з царицею покидали галасливий бенкет і відправлялися в опочивальню. Царська опочивальня замикала ряд кімнат палацу - Передню, Хрестову і престольне, тобто государева кабінет. Її низькі двері для збереження тепла були оббиті матерією, підлоги застелені в кілька шарів килимами, адже спальня не опалюється. Центральним предметом всього оздоблення була, звичайно ж, ліжко. За старих часів говорили - "постіль". За своїм багатством і розкоші вона нагадувала царське шатро. Зроблена з дорогих порід дерева, прикрашена балдахіном ліжко забиралася особливим чином. Вниз клали житні снопи, застелені килимом (снопи з давніх-давен на Русі вважалися символом зиск в будинку), на килим - до десятка перин, на перинах височіли узголів'я і дві подушки, все застеляють шовкової простирадлом і ковдрами - холодним і теплим, соболиним або куньим, в ноги клали шубу і килим. На довершення ліжко з усім убором покривали простирадлом. За оздоблення спальні і ліжка відповідали ПОСТЕЛЬНИКОВ, самі довірені і надійні люди царя, в обов'язки яких входило дотримання всіх запобіжних заходів.

Перед дверима в спальню відбувався ще один цікавий ритуал. Дружина тисяцького в кожусі навиворіт (символ плотського початку і нової сімейного життя) обсипала молодят хмелем. Дружка царя приносив їм з весільного столу хліб, сіль і курку, загорнуті в скатертину, і залишав наодинці.

На ранок наступного дня молодята милися в лазні. Це теж був символічний обряд очищення і вступу в нове життя з чистими намірами. Царська лазня, або Миленко, перебувала на нижньому поверсі Теремного палацу, в одній з далеких кімнат. Вода в Миленко в XVI столітті спеціально привозилася, а з 1633 року став подаватися водопідйомною машиною Водовзводной вежі Кремля з Москви-ріки. У XVI-XVII століттях ще існував звичай, за яким супроводжували царя тисяцький і дружки, а царицю - свахи і боярині мили молодят вином і медом. Після лазні цар з царицею снідали в своїх хоромах.

Укладали царську весілля святкові обіди, прийом поздоровлень і роздача государевих милостей з нагоди шлюбного торжества. Милості покладалися всім, хто брав участь в царській весіллі, - від митрополита (з 1589 року - патріарха), благословляє шлюб, до сотника, який охороняв Кремль.

Ось так, по-царськи урочисто, багато і красиво святкувалися в XVI-XVII століттях весілля всіх українських государів. Виявлені в них деякі ритуальні паралелі з сучасністю вельми показові. Епоха українського пізнього середньовіччя з точки зору еволюції весільної обрядовості стала переломною. Вже ніколи після царська весільна обрядовість, ще «не перекроєна" на західний манер, чи не була настільки національно своєрідний і близька народної. У царській весільної обрядовості ще виявляються пережитки архаїчних вірувань, переказів, звичаїв, які формувалися в різні епохи і продовжують жити до цих пір.

У наступні періоди все змінилося. Епоха Петра Першого знаменувала різкий розлам у весільній культурі, коли весільні обряди різних верств суспільства стали розвиватися своїми шляхами. Традиційна "вчинена" царська весілля з її "примхами" назавжди залишилася в XVI-XVII століттях, що не переживши культурних віянь нового часу. А народна весілля адаптувалася до мінялися культурно-історичним реаліям, збереглася в своїй основі і дожила до наших днів.

Весільний чин - докладний опис всього ходу царської весільної церемонії від першого до останнього дня з розписом всіх гостей "по чинам", відповідно до яких вони виконували строго закріплені за ними ретельно функції. Весільні чини складалися для українських царів в Посольському наказі з середини XVI по кінець XVII століття.

Весільний поїзд - збудовані по строго визначеному порядку царські придворні.

Дружки - придворні весільні чини на Русі в XV-XVII століттях. Їх роль на весіллі полягала в тому, щоб скликати гостей, вимовляти ритуальні мови, роздавати дари і частування.

Свічники, каравайники, ліхтарники - придворні чини на Русі, які виконували певні церемоніальні і господарські функції.

Окольничий - придворний чин, який розпоряджався церемоніями.

Сидячі боярині - придворні, чия роль на весіллі зводилася до почесного сидіння в Грановитій палаті за весільним столом.

ПОСТЕЛЬНИКОВ, постельніци - придворні весільні чини, які охороняли шлюбну спальню.

Тисяцький - придворний головний чин з боку нареченого, який супроводжував його всюди під час весільної церемонії.

Стольники, стряпчі - придворні чини на Русі, які виконували господарські та церемоніальні функції.