Бутовський полігон як російська голгофа, «гора господня»

У четверту суботу після Пасхи відбувається святкування Собору новомучеників у Бутові постраждалих. За традицією в цей день на Бутовському полігоні відбувається урочисте Патріарше богослужіння під відкритим небом, на яке збирається духовенство і парафіяни храмів Москви і Московської області. Напередодні цієї події, яке цього року припадає на 13 травня, настоятель храму Свв. Новомучеників і сповідників українських в Бутові протоієрей Кирило Каледа розповідає про подвиг новомучеників Церкви Руської та історії цієї Російської Голгофи.

Протоієрей Кирило Каледа.

ВУкаіни гонителями були вчорашні християни

З перших днів свого буття Церква Христова стала Церквою мучеників. Активні гоніння древньої Церкви тривали з перших днів її заснування до едикту імператора Костянтина, але і в наступні часи в тих чи інших країнах відбувалися гоніння на християн. У минулому ХХ столітті переслідування християнства знову прокотилися по багатьох країнах.

В Іспанії під час громадянської війни 1936-1939 рр. було вбито близько семи тисяч католицьких священнослужителів і ченців. В окупованій нацистами Польщі з 1939 по 1941 рр. було вбито 700 католицьких священиків і близько трьох тисяч священнослужителів було заслано в концтабори. У Хорватії майже 700 осіб постраждало за християнську віру за часів нацистського режиму і згодом при І. Тіто. У Мексиці з 1926 по 1929 роки, в період так званої Війни Крістерос, було знищено близько 500 католицьких священиків, монахів та семінаристів. У наші дні ми є свідками гонінь на християн на Близькому Сході.

У ХХ столітті гоніння на Церкву Христову свого апогею досягли вУкаіни, де вони практично безперервно тривали 70 років.

За останніми оцінками в цей період постраждало близько 100 000 священнослужителів, ченців і мирян Руської Православної Церкви.

Порівнюючи положення християнства в Римській імперії з епохою гонінь на християн в ХХ столітті вУкаіни, можна помітити і подібності, і деякі відмінності.

Говорячи про гоніння в першохристиянських час, історики відзначають, що в Стародавньому Римі язичницька релігія тісно переплелася з ідеєю державності. Сама державність була предметом релігійного шанування. Повстаючи проти цієї релігії, християни ставали винними в державному злочині.

Гоніння на християн в давнину відрізнялися тривалими періодами світу між ними і стислістю часу самих гонінь, неодновременностью по території імперії, так що той чи інший єпископ міг піти з усією своєю паствою в безлюдне місце і залишатися там до закінчення гонінь. Це було абсолютно неможливо під час гонінь в СоветскойУкаіни, де гоніння були повсюдними, безперервними, і в країні не було такого місця, де християнин міг би сховатися.

В основу комуністичної ідеології як аксіома був закладений войовничий атеїзм, що виключає віру в існування Бога і безсмертя душі, що унеможливлювало будь-якої ідеологічний компроміс між християнським і комуністичним світоглядом. Це було усвідомлено Церквою і викладено в знаменитому посланні Соловецьких єпископів навесні 1927 р

Положення християн вУкаіни було набагато гірше положення перших християн, так як язичники не прагнули вторгатися у внутрішнє життя самої Церкви. ВУкаіни ж гонителями були вчорашні християни, і вони зробили не просто кроки до фізичного знищення Церкви, а й організували масу церковних розколів, щоб розвалити будівлю Церкви зсередини.

В епоху гонінь в імперії були ті, хто відрікся від Христа. Зречення потрібно гонять як можливість виправдання людини, і гонителі прагнули створити такі умови, щоб християнин вголос навіть не відрікався від Христа і не приносив жертву богам, а тільки б на вухо шепнув, що визнає імператора і богів, а вголос було б оголошено, що звинувачення в приналежності до християнства не підтвердилося. Зречення зберігало життя і майно.

Відпали були і під час гонінь вУкаіни. Однак тепер від них нерідко вимагали відректися публічно з богозневаг Церкви. Парадоксально, що це зречення або спроба піти на компроміс з гонителями в більшості випадків не рятували людину від засудження на муки, а нерідко і на смерть.

Фото: РИА Новости

Результати перепису 1937 року визнали шкідливими

Найбільш жорстокими стали гоніння, які відбулися в 1937-1938 рр. коли керівництво Радянського Союзу провело так звану операцію по боротьбі з «ворогами народу», що увійшла в історію як «Великий терор». Безсумнівно, що події 37-38 років були результатом триваючої боротьби за владу між Сталіним і різними угрупованнями партійної верхівки, а також боротьбою різних кланів, що сформувалися до цього часу всередині апарату НКВС. Разом з тим не можна залишити без уваги думку деяких істориків (Зубов А.Б. ігумен Дамаскін (Орловський), Чумакова Т.В.), які вважають, що репресії 1937-1938 рр. були відповіддю на результати перепису населення початку 1937 р

Але на подив Сталіна і його соратників, 44% населення заявило, що вони християни, 13% визнали себе прибічниками інших релігій, переважно мусульманами. Невіруючими себе назвало меншість - 43,3%.

український історик професор А.Б. Зубов в зв'язку з цим пише:

Розстрілювали і підлітків, і людей похилого віку

У зв'язку з тим, що передбачалося знищити велику кількість засуджених, інструкції з проведення цієї операції передбачали необхідність підготовки спеціальних місць для приведення у виконання смертних вироків і поховань убитих. В основному ці місця створювалися за межами міст, і практично у кожного обласного міста такі місця були створені. У Москві основним місцем, де в 1937-38 роках проводилися розстріли, став Бутовський полігон.

Він розташований на південь від Москви близько Варшавського шосе. В даний час межа міста проходить прямо по межі колишньої спецзони, але в середині ХХ століття межа Москви перебувала приблизно в 10 кілометрах. На початку минулого століття тут розташовувалася велика садиба з кінним заводом. Після революції кінний завод перейшов у відання Червоної Армії і швидко був розорений. В середині 30-х років його співробітники і жителі колишньої садиби були в терміновому порядку виселені, і було оголошено, що тут створюється стрілецький полігон для випробування зброї. Територія площею близько 2 квадратних кілометрів була обгороджена колючим дротом. Ночами сюди стали приїжджати автозаки, були чутні постріли і крики.

Основну частину розстріляних складають жителі Москви і Московської області, але разом з ними постраждали жителі інших областей і колишніх республік Радянського Союзу, а також громадяни та вихідці з Німеччини, Польщі, Франції, США, Австрії, Угорщини, Італії, Греції та інших країн. Слідом за українськими, які складають більшість убитих, слідують латиші, поляки, євреї, українці, німці, білоруси. Всього ж серед жертв полігону представники понад сімдесят національностей.

Серед розстріляних переважають прості селяни і робітники, яких заарештовували іноді цілими сім'ями. Розстрілювали і підлітків 13-15 років, і 80-річних дідів. Переважна кількість постраждалих - безпартійні, мали нижчу освіту або зовсім неписьменні. Але поряд з ними чимало вчених, діячів мистецтва і культури, колишніх державних і громадських діячів, військових.

Близько тисячі убієнних були засуджені на смерть за приналежність до Російської Православної Церкви. Це 7 архієреїв, 500 священнослужителів, ченці та черниці, церковні старости і активні миряни. 332 з них прославлені в лику святих.

Очолює сонм Бутовський новомучеників священномученик Серафим (Чичагов), митрополит Петроградський. Слід зазначити, що владика Серафим не тільки старший за саном серед убитих в Бутові священнослужителів, а й найстарший за віком з усіх розстріляних на цьому місці. У 1937 році йому було понад 82 років. Він уже не міг ходити, і при арешті, щоб його доставити до в'язниці, була викликана карета швидкої медичної допомоги. З будинку його виносили на ношах. Владика походив з давнього аристократичного роду, і серед його предків були відомі в українській історії адмірали і генерали. Сам він почав свою діяльність також військовим, але після участі в російсько-турецькій війні 1876-78 років вийшов у відставку і прийняв священство. Після смерті дружини був пострижений в чернецтво, і потім став архієреєм.

Митрополит Серафим (Чичагов)

Владика був дуже обдарованою людиною. Був живописцем і іконописцем, талановитим музикантом і навіть композитором, займався медициною. В історію Православної Церкви він увійшов завдяки тому, що в значній мірі саме його працями був прославлений у лику святих великий український святий, преподобний Серафим Саровський. У роки радянської влади митрополит Серафим неодноразово піддавався арештам і гонінням. Під час церковних негараздів він був стійким борцем за збереження єдності Церкви. Оцінюючи спіткали Російську Церкву гоніння, сщмч. Серафим говорив: «Це золото очищається в горнилі випробувань».

Більшість же постраждалих в Бутові священнослужителів були простими парафіяльними священиками, які чесно виконували свій священний обов'язок і були вірні Христу навіть до смерті. Переважна кількість з них пережили гоніння, арешти, в'язниці і табори. Деякі з них, як наприклад свщмч. Аркадій (Остальский), єпископ Бежецкий, побували і на Соловках. Завдяки вірі в Бога вони ясно розуміли причини відбуваються катастрофічних подій. На питання слідчих про їхнє ставлення до радянської влади, а саме відповідь на це питання було головним, наріжним у всьому слідчому процесі, багато хто з них відповідали, що радянська влада послана українського народу за гріхи, в першу чергу за віровідступництво, але, як будь-яка земна влада, вона є тимчасовою, і прийде час, коли на Русі знову будуть відкриватися храми.

У Російській Церкві більше немає місць, де спочиває стільки святих

В середині 50-х років полігон був закритий, і зовнішнє огородження було знято. Центральна частина полігону, де перебувала основна частина поховань, була обгороджена глухим парканом з колючим дротом і аж до середини 90-х років перебувала під суворою охороною органів. На краях колишньої спецзони, де не було поховань, виник дачне селище для співробітників КДБ.

На початку 90-х років минулого століття в архіві КДБ були виявлені 18 томів справ з приписами і актами про приведення у виконання розстрілів щодо 20 762 осіб.

У зв'язку з тим, що в виявлених документах не було відомостей про місця приведення вироків і поховань розстріляних, з метою встановлення цих місць була проведена спеціальна перевірка, за результатами якої Бутовський полігон був визнаний місцем масових розстрілів і поховань жертв політичних репресій.

Одночасно з цим група громадськості приступила до обробки архівно-слідчих справ з метою складання картотеки розстріляних і коротких біографічних довідок постраждалих. Ця робота лягла в основу виданої Урядом Москви восьмітомною Книги пам'яті «Бутовський полігон».

В ході вивчення архівно-слідчих справ було виявлено, що в Бутово постраждала велика кількість священнослужителів Руської Православної Церкви, і Святіший Патріарх Алексій благословив будівництво храму на цьому скорботному місці.

Перше богослужіння у Уклінного хреста на Бутовському полігоні

В результаті з постраждалих в Бутові 332 убієнних прославлені в лику святих, що додало особливого значення цього місця, названому Патріархом Алексієм «Російської Голгофою», так як на канонічній території Російської Церкви більше невідомі місця, де в мощах спочиває таку кількість святих.

Патріарше служіння на Бутовському полігоні. Фото: patriarchia.ru

Бутово-місце, яке будить християнське сумління

Бутовський полігон стає все більш відвідуваним, як родичами репресованих, так і тими, кому дорога пам'ять про невинно постраждалих: це учні світських і церковних навчальних закладів, парафіяни московських і підмосковних храмів, іноземні делегації. Для організації їх прийому при храмі діє паломницька служба.

Богослужбова життя Бутовського приходу в значній мірі визначена днями пам'яті постраждалих на цьому місці. 51 день в році, в дні пам'яті прославлених у лику святих Бутовський новомучеників, що збігаються з днями їх мученицької кончини, відбуваються богослужіння в їх честь.

Разом з тим, розуміючи, що церковна в цілому і богослужбова зокрема форма вшанування пам'яті постраждалих зрозуміла не всім сучасникам, громада храму розвиває позабогослужбові форми поминання і збереження пам'яті.

На думку учасників, така форма поминання дає можливість кожному доторкнутися до тієї трагедією, яка сталася в історії нашого народу. Як сказала одна з учасниць, після прочитання кожного імені вона чула відзвуки пострілів ...

Протягом багатьох років приходом і меморіальним центром здійснюється діяльність по створенню Музею пам'яті постраждалих. Він буде присвячений історії Бутовського полігону і людей, які були тут репресовані. Уже зараз колекція музею складається з понад 500 одиниць зберігання, йде робота по розширенню експозиції. Музей розміщений у колишньому садибному флігелі, де в кінці 30-х років минулого століття розташовувалася комендатура полігону.

Таким чином, в результаті спільних зусиль Церкви, держави і громадськості створений унікальний церковно-громадський меморіал, який здобув популярність як вУкаіни, так і за кордоном, як серед церковної, так і серед світської частини суспільства.

На початку цієї статті були відзначені деякі відмінності між гоніннями, які мали місце в перші століття християнства, і гоніннями на Церкву Христову вУкаіни ХХ століття, але слід сказати, що, незважаючи на те, що ці події відокремлені один від одного майже двома тисячоліттями, вони мали багато схожого. У Римі до наших днів збереглося абатство Трьох Фонтанів, де прийняв мученицьку кончину апостол Павло та інші стародавні мученики. Це місце має дивовижну схожість з Бутовим. І одне, і інше використовувалося для приведення у виконання смертних вироків. І одне, і інше розташовувалися поза містом, в дачній місцевості, в лісі, трохи в стороні від доріг, по яких було зручно доставляти засуджених. І в одному, і в іншому місці були обладнані темниці, в яких перед смертю містилися мученики. І в Аква Сальви, і в Бутові побудовані храми, в яких підносяться молитви до мучеників. І ці два місця дивно схожі ще з одним місцем - Голгофою, де постраждав Сам Христос, яка, як це було зазначено ще ап. Павлом в його посланні до Євреїв (13:12), також перебувала «поза брамою» міста, і де ще святої рівноапостольної Оленою був споруджений храм Гробу Господнього.

Кілька років тому, завершуючи Божественну Літургію на Бутовський похоронних ровах, Святіший Патріарх Кирил сказав: «Ми знаємо, що сьогодні відбувається в багатьох країнах світу, коли для того, щоб бути членом благополучного і заможного суспільства, потрібно відмовитися від віри через прийняття богохульних законів , що йдуть проти Божественної волі і Божественної істини. І Бутово є не тільки пам'ятником минулого - Бутово є місцем, яке сьогодні будить християнське сумління, бо свідчить про велич Божої істини, яку неможливо затьмарити або зруйнувати навіть тоді, коли багато хто намагається це зробити ».