Буддизм особливості віровчення і культура, еволюції буддизму і його сучасна

Найдавніша зі світових релігій - буддизм. Буддизм виник в VI-V ст. до н. е. в Північній Індії. Його поява була викликана важливими змінами в індійському суспільстві: руйнуванням родо-гшеменних зв'язків і порядків, посиленням класового гніту і появою великих рабовласницьких держав. Колишні племінні релігії перестали відповідати новим суспільним умовам. Засновником буддизму вважається Сіддхартха Гаутама -полулегендарний індійський царевич, що розчарувався в житті і добровільно відрікся від задоволень і розкоші царського двору. Основні положення буддизму викладені в "священних" книгах - так званих Трипітака, або, на мові пали, Типи-така. Виникнувши, цілком ймовірно, в якості однієї з сект брахманізму, буддизм сприйняв від цієї релігії ряд положень, зокрема вчення про карму і сансару. у той же час буддизм піддав критиці кастову систему і заборонив практикувалися брахманізмом жертвопринесення. Буддійська релігія вчить, що життя у всіх її проявах - це ланцюг страждань, позбавлення від яких може бути досягнуто праведними людьми в нірвані - пол ном небутті. Положення буддизму про непротивлення злу насильством, а також заклики до терпіння, відмови від боротьби за краще життя на землі надавали снаги трудящих в боротьбі з експлуататорами.

Буддизм досить рано став дробитися на секти. До I в. н. е. релігія розкололася на два напрямки -тхеравада і махаяна. Тхеравада, або хинаяна (мала колісниця), що виникла в Східній Індії, проповідує "вузький шлях порятунку". Згідно з цим вченням, нірвани може досягти лише вузьке коло осіб - чернецтво. Тхеравада за своїм характером стоїть ближче до ранніх школам буддизму і набагато рішучіше вимагає відмови від усього мирського. Характерно, що в тхераваде Будда виступає ще не в ролі бога, а в якості людини виняткової моральної чистоти, великого вчителя, який вказав іншим людям шлях до порятунку.

Махаяна (велика колісниця) обіцяє "широкий шлях порятунку". Досягти нірвани, за цим вченням, може не тільки чернець, а й мирянин. Крім того, послідовник ма-хаяни повинен в першу чергу дбати не про своє спасіння, а про порятунок інших. Тому велике значення в махаяне надається прозеліт-ної діяльності. на відміну від тхеравади, що визнає тільки па-лийский канон, махаяна бере на озброєння і ряд більш пізніх буддійських теологічних творів, написаних на санскриті. Будда в цьому вченні вже не людина, а бог, причому замість одного Будди з'являються кілька будд (крім будди Сакья-Муні також будда Амитаба, будда Очірвані і т. д.). Великим шануванням користуються і бодісатви особи, які заслужили перехід до нірвани, але вирішили залишитися на землі для порятунку інших людей У махаяні з'являються також судження про рай і пекло, відсутні в ранньому буддизмі.

Буддизм - найдавніша світова релігія. Він виник в VI ст. до н. е. в Індії. Переживши в цій країні епоху формування і розквіту, буддизм перетворився в світову релігію завдяки поширенню в країни Південної, Південно-Східної, Центральної Азії і Далекого Сходу. В даний час буддизм налічує близько 700 мільйонів чоловік своїх послідовників.

Для того, щоб зрозуміти витоки виникнення буддизму, особливості його віровчення та культу, необхідно згадати, якою була релігійна життя населення Індії того періоду. При вивченні національних релігій Індії ми відзначали, що в VI ст. до н. е. панівне становище в індійському суспільстві займав брахманізм. В умовах брахманізму панувала кастова система поділу населення. Провідну роль у цій системі займали брахмани і кшатрії.

Індійська культура того часу вже виробила певні форми відповіді на ці питання. Існували розвинуті філософські системи, розвивалася практична йога. І Сіддхартха звернувся до вивчення філософської спадщини ведизму і брахманізму. Багато що з цього спадщини було засвоєно їм, творчо перероблено і потім увійшло в нове вчення. Але це сталося не відразу. Філософські системи того часу вчили, що спокій можна знайти, тільки ведучи аскетичний спосіб життя, займаючись самоумертвлення своєї плоті. І Сіддхартха став відлюдником - йогом. Шість довгих років він блукав у частіше, майже нічого не їв, обличчя його стало страшним. Воно почорніло і неймовірно схудло, шкіра зморщилася, волосся випало, він став схожий на живий скелет. І ось одного разу в стані напівнепритомності, він заснув під деревом і під час цього сну йому відкрилися великі істини, він став просвітленим - Буддою (слово Будда буквально і означає просвітлений). З тих пір він став сам просвіщати людей, проповідувати своє вчення. Буддизм як релігійна система і філософсько-моральне вчення починається з того моменту, коли Сіддхартха Гаутама захотів зробити своє просвітлення загальним надбанням і почав свою проповідь.

Формулюючи своє вчення. Будда спирався на знайому всім індійцям брахманістскіх традицію. Він використовує в своєму вченні принцип переродження (сансари), ідеї відплати (карми), праведного шляху (дхарми).

Другою важливою особливістю буддизму. також зближує його з усіма іншими світовими релігіями, є переміщення акценту з колективної на індивідуальну релігійне життя. Згідно буддизму, людина могла вирватися із сансари індивідуальним зусиллям, усвідомивши і сформулювавши свій, особистий «праведний шлях», і, вплинувши на долю, змінити нагороду вона. Таким чином, одним з найважливіших принципів віровчення буддизму є орієнтація на індивідуальну духовне життя.

У вченні Будди говориться: «Як майстер, який виготовляє лук і стріли, струже стрілу і робить її прямий, так і розумна людина виправляє свою душу». Душу важко стримувати. Вона легко збуджується, заспокоївши душу, людина знаходить спокій. Ця душа заподіює людині зла більше, ніж може заподіяти скривджена людина або ворог. Людина, яка може зберегти свою душу від спраги, від гніву і від будь-якого лиха, може розраховувати на щирий спокій ».

Ці установки Будди були сформульовані у вигляді чотирьох основних положень його віровчення:

1. Сутність життя є страждання.

2. Причина страждань - бажання і прихильності.

3. Щоб позбутися від страждань, треба з коренем вирвати бажання і прихильності.

4. Для цього необхідно вести добродійне життя за законами правильної поведінки і морального знання (так званий вісімковій шлях, про який мова піде трохи пізніше) веде до просвітління і через нього до нірвани.

За буддійським ученням люди не самотні на шляху до просвітління, в цьому їм допомагає Будда, а також бодхісатви - істоти, яким залишилося зробити останній крок для досягнення нірвани, але які його не роблять свідомо, щоб допомогти людям знайти спокій. Однак, головне на цьому шляху повинен зробити сама людина. Просвітлення і нірвана досягається ціною власних зусиль. Для цього людина повинна пройти шлях по «вісімковій дорозі». Які ж основні віхи цього шляху:

1. Правильні погляди, тобто. Е. Погляди, засновані на «благородні істини». Правильна рішучість, т. Е. Готовність до подвигу в ім'я істини.

3. Правильна мова, т. Е. Доброзичлива, щира, правдива.

4. Правильна поведінка, т. Е. Неспричинення зла.

5. Правильний спосіб життя, т. Е. Мирний, чесний, чистий.

6. Правильне зусилля, т. Е. Самовиховання і самовладання.

7. Правильна увага, т. Е. Активна пильність свідомості.

8. Правильне зосередження, т. Е. Вірні методи споглядання і медитації.

Оволодіння цими принципами розглядалося Буддою як якийсь ряд поступово висхідних ступенів. На вершині сходів, що ведуть до нірвани, людина знаходить вища просвітлення, стан самбодхі (самадхи).

ВСЕСВІТ І ЇЇ ПРИСТРІЙ

Світ сансари для буддистів це безперервний потік народжень, смертей і нових народжень, виникнення, руйнування і нового виникнення. У нього залучено все живе і неживе на всіх рівнях існування. Як же уявляли собі буддисти устрій світу? На відміну від інших світових релігій кількість світів в буддизмі практично нескінченно. Буддійські тексти говорять, що їх більше, ніж крапель в океані або піщинок в Гангу. У кожному з світів є свої суша, океан, повітря, безліч небес, де живуть боги, і ступенів пекла, населених демонами, духами злих предків- претами і ін. В центрі світу стоїть величезна гора Меру, оточена сім'ю гірськими хребтами. На вершині гори розташоване "небо 33 богів", очолюваних богом Шакрой. Ще вище, у повітряних палацах, знаходяться небеса трьох сфер. Боги, люди та інші істоти, які діють виключно заради задоволення власних бажань, живуть вкамадхату - "сфері бажання", розділеної на 11 рівнів. У сфері рупадхату - "світу форми" -на 1б рівнях розташовані 1б небес Брахми (верховного бога брахманізму). Над нею помещаетсяарупадхату - "Світ не-форми", що включає чотири вищих неба Брахми. Всі боги, що населяють три сфери, підпорядковані закону карми і тому, коли їхні заслуги вичерпуються, можуть втратити свою божественну природу в наступних втіленнях. Перебування у вигляді бога таке ж тимчасове, як і у всякій іншій.

Однак, відповідно до самої древньої космологічної схемою, існують три головних рівня-світ Брахми (брахмалока), світ богів і напівбогів (девалока) і світ бога Мари, який уособлює смерть і різні спокуси, яким піддається людина. Вплив Мари поширюється на землю і безліч підземних пекельних областей.

Людина в буддизмі

Буддизм старше християнства щонайменше на 500, а ісламу - на 1 300 років. Для цієї релігії характерний особливий погляд на людину. В буддизмі на перше місце ставляться не відносини Бога і людини, а внутрішній світ і проблеми самої людини.

Такий підхід простежується вже в "чотирьох благородних істинах" буддизму, залишених його засновником Буддою. Перша з них говорить, що "існує страждання. Народження - страждання, старість - страждання, хвороба - страждання, смерть - страждання, з'єднання з тим, що неприємно, - страждання, роз'єднання з тим, що приємно, - страждання, коли немає можливості досягти бажаного - це теж страждання ". Страждання, згідно "першої благородної істини", пронизує все існування людини. Через це положення буддизм нерідко звинувачували в зайвому скептицизмі. Але Будда лише відкрито і прямо вказав, що всі люди стикаються з різноманітними труднощами в житті. Потрібні чесність і мужність, щоб визнати: фактично людина ніколи не знаходить задоволення своїм прагненням. Саме невгамовним бажання і є причиною страждань. Самі ж бажання обумовлені неуцтвом, т. Е. Недоліком мудрості і співчуття. Протягом довгого життя Будда детально роз'яснював шлях до усунення бажань і страждань. А приклади досягнення такого стану явили він сам і інші святі подвижники.

Буддизм говорить про незліченні світах, які заселяють найрізноманітніші істоти. І в нашому світі люди не самотні - вони складають один з шести класів розумних (володіють свідомістю) істот. І всі вони відчувають страждання. Мешканці пекла терплять нестерпний біль від спеки, холоду і тортур. Ненаситні духи мучаться від постійних голоду і спраги, тварини - від власної тупості, страху і пригніченості людьми. Демони проводять час в безперервній боротьбі, захоплений заздрістю і ревнощами. Боги, які в буддизмі становлять окремий, численний клас, незважаючи на свою могутність і довголіття, також відчувають страждання. Коли відпущений їм життєвий термін добігає кінця, вони дізнаються про це, і терзання від майбутньої загибелі перевищують навіть кромішні муки пекла.

Всі живі істоти вмирають і знову народжуються, причому нове народження, більш-менш сприятливий, обумовлено кармою -Загальна підсумком вчинків в поточній і попередніх життях. Постійний кругообіг народжень і смертей називається в буддизмі сансарой. Схематично він зображується у вигляді колеса буття, що приводиться в рух пристрастями, які мають вигляд різних тварин. Вибратися з кола перероджень, досягти нірвани (звільнення) можна тільки в результаті наполегливої ​​духовної практики. Людське народження серед всіх інших найбільш сприятливо для досягнення звільнення. Люди не страждають так сильно, як примари або тварини, і не настільки безтурботні, як божества. Людське буття надає досить стимулів і реальних можливостей займатися духовною практикою.

Разом з тим буддизм підкреслює, що будь-які живі істоти гідні співчуття в рівній мірі, оскільки вони відчувають муки і в одній з життів можна опинитися в положенні будь-якого з них. Будь-хто може досягти і просвітлення, так як мають природою Будди. Іншими словами, буддизм не звеличує людину за рахунок приниження інших істот. Справедливе й милосердне ставлення до всіх форм життя є унікальною особливістю цієї стародавньої релігії.

Інший важливий момент в буддійському вченні про людину - заперечення існування душі як єдиної, неподільної і постійної сутності. Людина, за буддистськими поняттям, являє собою потік свідомості, що складається з дхарм - окремих з'являються і зникаючих "частинок". Цей потік нагадує річку, тільки на перший погляд здається єдиною. Насправді він постійно змінюється, підкоряючись певним законам.

Дхарми поділяються на окремі групи - сканлхі. Зазвичай налічується п'ять скандх. Перші три-почуття, відчуття, розпізнавання і впливу колишніх дій (карма), які можуть бути сприятливими, несприятливими або нейтральними. Вони формуються в процесі життя, розпадаються при смерті і визначають подальше народження, в якому зберігаються "частки" свідомості. Четверта група називається самскари, що буквально перекладається як "збирання", "акумулювання". Це найрізноманітніші чинники. Всього їх налічують в різних школах буддизму 51 або 75. самскари, є психічними елементами, підрозділяються на завжди присутні (наприклад, пам'ять), а також добродійні (такі, як віра, спокій, скромність, незворушність) і недоброчесних, або затьмарюють (тупість, лінь, злість, заздрість, жадібність, гординя і т. п.). Є також нейтральні самскари (сон, роздуми і ін.), Які можуть бути, в свою чергу, позитивними або негативними. До "непсіхіческого" самскари відносять якості пов'язаності і роз'єднання, виникнення і згасання, життєву силу. Всі ці фактори визначають, зокрема, переродження. П'ята, остання скандха представлена ​​свідомістю, точніше, його різними видами. Їх налічується вісім.

Для різних шкіл буддизму загальним є розуміння того, що коливання, або "хвилювання", окремих елементів тягнуть страждання. Щоб його припинити назавжди, необхідно заспокоїти "частки" потоку свідомості, в тому числі усунути негативні емоції. Тоді можна виявити власну природу Будди, яка присутня в будь-якому істоту, але залишається непізнаною через невідання і затьмарень. Природа Будди подібна сонцю, а хмари - негативним емоціям і неуцтво. Сонце світить однаково і в ясний, і в похмурий день, коли приховано за хмарами. Якщо їх розсіяти, то з'ясується, що воно нікуди не зникало. Розігнати хмари здатна духовна практика, яка схожа на очищенню або лікуванню. На досягнення цього і спрямовані в буддизмі різноманітні практики споглядання і медитації. Надзвичайно важливим вважається спокійний, помірний спосіб життя, вільний від надмірностей.

Осягнення глибинної людської природи в її взаємозв'язку з навколишнім середовищем дало поштовх розвитку різних систем буддійської йоги і тибетської медицини.

Буддійське вчення про людину багато в чому унікальне. Сьогодні з ним перегукуються деякі сучасні західні філософські напрямки. А різноманітні практичні методи, розроблені буддистами протягом столітті, приносять реальну допомогу людям незалежно від їх віросповідання, оскільки здатні зробити життя більш наповненим, збагатити співчуттям і усвідомленістю.

24. Основні напрямки буддизму. Буддизм вУкаіни, на Північному Кавказі