богоборство ленінізму

Більшовик # 040; Кустодієв Б.М. # 041;

Щоб торкнутися таємниці відносини Леніна до релігії, необхідно згадати геніального провидця Достоєвського, який зумів розкрити богоборческую інтенцію в європейській культурі. Як художник, Достоєвський не формулював свої уявлення в закінчених поняттях, але в "філософії в образах" він гранично точним. Достоєвський бореться з матеріалістичними поглядами своїх опонентів, але при цьому не вважає їх власне матеріалістами. Свідомість атеїстів - персонажів його романів - двояко: вони потребують Бога, щоб Його заперечувати.

Подібне можна побачити в поведінці Леніна. Він не міг згадувати про релігію без прокльонів, бо був одержимий потребою паталогической хули всього божественного: релігія у нього не інакше як "поповщина", "загравання з боженькою", "сама мерзенна з речей", "труположество", бо «Будь-яка релігійна ідея про всяке Боженьке, всяке кокетування з боженькою є невимовно гидоту. найнебезпечніша гидоту, сама мерзенна зараза ». У підході до різних історичних явищ Ленін хизувався тим, що розкривав у всьому відносність і боровся зі всякими уявленнями про абсолютне. У цьому був стрижень його боротьби з духовністю. Але коли справа доходила до релігії, Ленін відступав навіть від "об'єктивної" марксистської методології і впадав в шаленство і біснування. За цим криється відчуття релігійної реальності як абсолютного ворога. Тут терпіння Леніна не вистачало навіть на те, щоб хоча б про людське око уявити релігію як щось історично обумовлене і минуще.

Ленін в роботі «Дитяча хвороба лівизни в комунізмі" вчив, що на компроміс потрібно йти скрізь і в усьому, крім комуністичних цілей. Він знущався над тими, хто не був здатний на це. Але сам Ленін ніколи не допускав компромісу з релігією, йому ніколи не приходило в голову хитрувати з Богом, з Церквою, з релігією. Сталін, будучи вірним ленінцем у всьому іншому, все ж таки допускав під час війни використання релігії для збереження влади на першому комуністичному плацдармі. Маркс, хоча і любив говорити всякі мерзенності про релігію, все ж робив спроби історичного підходу. Ленін же скочувався навіть нижче рівня марксизму і був в захваті від самих вульгарних антирелігійних брошурок і вульгарних критиків релігії, на зразок отруйної і жартівливого Гельвеція.

Ленін боявся не тільки релігійної реальності, але і релігійних символів. Він не міг виносити самої згадки Бога. Наприклад, до "богошукання" і "богобудівництву" він був непримиренний, хоча в цих навчаннях уявлення про реальний Бога були відсутні, і можна було б з них витягти "революційну" користь в атеїстичній пропаганді. Те, що Ленін органічно не міг загравати з релігією і ставився до всього, з нею пов'язаного, більш ніж серйозно, показує, що для нього знищення релігії було головною метою комуністичного режиму. При Леніні почалися найкривавіші і масові релігійні гоніння за всю світову історію.

Подібний людожерські пафос пояснюється тим, що Церква Ленін ненавидів ще більше, ніж релігійну ідеологію, так як Церква - це життя в Бозі. У ленінському ставленні до Церкви відчувається особиста сатанинська злоба, інфернальна ненависть, яку він не здатний утримати. Як тільки випала нагода розгромити Церква, Ленін забув про всі свої теорії про строгих законах історії, в затвердженні яких Ленін-марксист протиставляв себе народництва. У практиці свого ставлення до релігії Ленін впадає в повний волюнтаризм. Це не тільки плід лицемірства, а скоріше результат двозначності, в якому ховається подвійна природа марксизму-ленінізму. Ленін завжди оголошував себе закінченим матеріалістом і атеїстом, але чи є він дійсно таким?

Однак є і глибока закономірність в тому, що саме матеріалізм є ідеологією ленінізму. Ленінізм НЕ матеріалістічен за мотивами і завданням, але ідеологією ленінізму може бути тільки матеріалізм. Хоча матеріалізм за своєю логікою не може обгрунтувати войовничості атеїзму, а тим більше пафосу богоборства, він необхідний як засіб і кінцева мета богоборства. Така позиція не може бути послідовною, бо заснована на самообманом, грі з самим собою, яка дозволяє уникнути прямого заперечення принципів, що логічно неминуче при матеріалістичному світогляді. Ленінізм не здатний до критичного самоаналізу, так як є філософським і психологічним двозначністю. описаним Оруеллом. Глибинною основою всякого двозначності є двозначність по відношенню до Бога.

Більшовики на Дону. Блюзнірства в церкві. Плакат Білого руху. 1918 р

Помилково думати, що атеїстичний матеріалізм - гранична протилежність релігії. Неможливо вважати диявола як персоніфіковане небуття, матеріалістом. Повною протилежністю релігії може бути тільки такий атеїзм, який є в той же час антихристиянської «релігійністю», зі своїми писанням і культом, зі своїми ідолами. Ленінізм - це антихристиянське віровчення, що диктує образ існування. Тип ленінця-атеїста - НЕ безпристрасний кабінетний вчений, а одержимий фанатик, палаючий ненавистю до Божественних основ буття. Воля ленінізму до глобального перебудови світобудови визнає, що світ не детермінований, в ньому може перемогти або релігія, або атеїзм. Світ не матеріальний, але в разі перемоги комунізму він може стати матеріальним. Бог для Леніна - це не те, що є або чого немає, а те, що може бути, але чого бути не повинно, що необхідно знищити. Перемога над Богом здійснюється через людину, тому орієнтація марксизму-ленінізму розкривається за допомогою поняття про те, що є людина і чим він повинен стати.

Якщо в християнстві людина - учасник обоження світу, досягнення Божественного буття, то прихована мета ленінського атеїзму - перетворення людини в агента развоплощенія, в джерело небуття. Але це не просто воля »не бути", а прагнення впасти в стан, протилежне буття, створеному Богом, і повести за собою весь світ. Щоб людина була співтворцем Божим, він повинен мати свободу і здатністю до творчості, бо тільки шляхом творчості в Бога можна обожитися світ. Щоб бути провідником небуття, людині потрібно відмовитися від свободи і здатності творчості і детермінувати себе по відношенню до зовнішніх обставин. Протилежно тому, як християнин хоче жити в Бозі - джерелі свободи # 040; "там, де Дух Господній, там свобода" # 041 ;, марксист-леніністів прагне жити в безособової необхідності, знімає будь-яку відповідальність за боговідступництво.

Достоєвський пристрасно боровся з матеріалістичними теоріями про те, що людину "заїдає середовище", але він не вважав своїх героїв-революціонерів матеріалістами. І не випадково назвав свій роман "Біси". На матеріалізмі, що не містить ніякої етики, паразитує бісівське богоборство, яке не може виступити відкрито, бо самим фактом богоборства визнає Того, проти Кого бореться, - Бога.

Таким чином, ленінізм - діалектичне поєднання граничного атеїзму з особливого роду релігійним пафосом. Це - одержимість сатанізмом як тотальним богоборством. Ленінізм матеріалістічен по ідеології, але не по онтології. Матеріалізм і атеїзм - це знаряддя боротьби з тим, що саме по собі може існувати тільки за межами цього світогляду. Мета і задум ленінізму - побудова гранично антихристиянського суспільства, а прихована кінцева мета - небуття. Богоборство - стрижень і домінанта ленінізму. Але богоборство вимагає руйнування світобудови як Божого творіння і знищення образу і подоби Божої в людині. Звідси безпрецедентні у світовій історії руйнування і геноцид при режимі марксизму-ленінізму. Таким чином, всі без винятку частини марксистсько-ленінського вчення підпорядковані головній меті - досягнення пекельного царства на землі. описують різні етапи на шляху до неї і методологію боротьби в ім'я її.