Бог, диявол і світове зло

Ви постійно повторюєте про те, що Бог добрий, але подивіться на цей світ. Світ повний зла і страждання, як Ви можете ще стверджувати, що Його створив і зберігає добрий Бог?

На це питання є проста відповідь; проблема в тому, чи готові ми його прийняти.

Бог створив нас, щоб долучити нас найвищого блага; це благо включає в себе таке благо, як свобода, можливість самому вибирати свій шлях. Бог створив нас вільними. Свобода передбачає, що ми можемо вибрати і неправильний шлях, шлях, який Богу неугодний. Ми можемо робити речі, які Бог не схвалює.

А у реального вибору є реальні наслідки. Наслідки як для мене особисто, так і для всього світу. Реальність така, що зараз людство знаходиться в стані зневіри і спротиву Богові. Ми не послухалися Його і не збираємося слухатися. Ми обираємо не Його, а свій власний шлях. 90% людських страждань прямо породжені людської гординею, жорстокістю, жадібністю, хіттю і черствістю; інші 10% породжені людським гріхом не так безпосередньо, але породжені саме їм. Хто ж несе відповідальність за наслідки нашого вибору?

Яким же це чином Бог повинен бути винен у наслідках нашого вибору і нашої поведінки? Позиція атеїста, який відкидає Бога через зла і страждання в світі, виглядає внутрішньо суперечливою - з одного боку, люди люто відкидають Бога і вибирають свої власні шляхи, про які Він попереджав, що ні до чого хорошого вони не приведуть, а потім Бога ж і звинувачують в тому, куди вони прийшли.

Це як якщо б жінка зробила аборт, а потім дорікала Бога, що вона бездітна, або чоловік кинув сім'ю, а потім дорікав Бога, що він самотній.

Головна перешкода до того, щоб повірити в добро Божу - не наявність зла і страждання в світі, а відмова визнати свою відповідальність за це зло і страждання.

За всіма докорами Богу варто дивна ідея: "У моїх гріхах, гріхах інших людей і їх наслідки винен Бог". Якщо я вибираю пити по пляшці горілки в день, ніхто, крім мене не винен з в тому, що я зруйную своє здоров'я і змушу страждати себе і своїх близьких. Якщо я вибираю опір Богу, я ж і несу відповідальність за наслідки.

Те, до чого закликає Добра Новина - визнати свою відповідальність, свій гріх і прийняти Боже прощення.

Чому страждають немовлята, які не встигли ще згрішити? Чому деякі вже народжуються тяжко хворими?

Ніхто з нас не живе на окремій планеті. Ваш (і мій) вибір відбивається на всьому всесвіті. Хто, скажіть, привів прекрасне Боже творіння (в тому числі власну людську природу) в настільки жалюгідний стан, що діти народжуються хворими? Хіба кожен з нас - в тому числі я і Ви особисто - не приймав в цьому участі?

Англійський поет (XVII століття, якщо я не плутаю) Джон Донн писав: "ніхто з нас не острів, але кожен - частина континенту. Тому не питай, по кому дзвонить дзвін - він дзвонить по тобі".

Цей взаємозв'язок всередині людського роду спочатку повинна була служити тому, щоб люди могли приносити благо один одному - в якійсь мірі це зберігається і зараз. Чиясь праведність, любов до людей і вірність може принести користь тим, хто цю людину ніколи не бачив. Аспірин, наприклад, винайшов в позаминулому столітті німецький хімік, який шукав засіб допомогти своєму батькові, який мучився болями в суглобах. У підсумку він приніс користь не тільки свого батька, але і безлічі людей, яких ніколи не знав.

У нашому, відвернувшись від Бога, світі цей взаємозв'язок діє частіше в погану сторону - чиїсь гріхи, поганий приклад, помилкові, руйнівні ідеї можуть поширюватися як бацили, вражаючи безліч людей. (Як і цілком буквальна зараза, начебто СНІДу) Будь-який мій вибір впливає на інших людей - це досить очевидно.

Зокрема, якщо я сьогодні матюгнулась в громадському транспорті, то завтра в сусідньому пологовому будинку дитина народиться з важким генетичним порушенням? Так?

Зокрема, так. Припустимо, в цьому ж автобусі їхав сумовитий чоловік, який боровся зі спокусою напитися. Він почув - ось, жінка матом лається. Яка сволочной життя! І напився. А потім (не завтра, звичайно, а через дев'ять місяців) у нього в родині народилася дитина з важким генетичним порушенням. Але тут зв'язок може бути очевидною і короткою; насправді ми пов'язані один з одним (і з всесвітом) набагато глибшим і таємничим чином.

У занепалий світі це призводить до того, що грішачи, ми топимо не тільки себе, але і один одного; але Євангеліє говорить про те, що Бог, в Його досконалої доброті і мудрості, знову повернув цей взаємозв'язок на добре.

Завдяки цьому взаємозв'язку Ісус Христос стає нашим Спасителем. Всі, хто вірять Йому, пов'язані з Ним таким чином, що Він несе на Собі їх гріхи і дарує їм ту вічне життя, яку має Він Сам. Мова тут йде не тільки про приклад чи іншому "благотворний вплив". Мова про те, що Праведність Христа, Його викупна Жертва, Його воскресіння на дуже глибокому рівні реальності - більш глибокому, ніж ті причинно-наслідкові зв'язки, які ми в змозі самі побачити - належать тим, хто вірує в Нього.

Коли ми стаємо Христовими, ми стаємо співучасниками в Його діяння з порятунку світу, ми несемо Його зцілення і порятунок далі в світ. Тоді сумовитий чоловік з автобуса, якого не обматюкали, а підтримали і втішили, знаходить вихід в молитві, а не у випивці, і його дитина народжується здоровою.

І тут уже наш вибір і наша відповідальність - чи продовжуємо ми топити себе і один одного, або приходимо до Того, Хто витягне і нас, і, за нашою участю, і інших.

Якщо Бог допускає лиходієві мучити дитину, то Він або не гідний поклоніння, або Його просто немає

Перш за все, зазначу, що в багато віруючих, які працюють саме в епіцентрах людських, зокрема, дитячих страждань (Жан Ваньє в громадах для інвалідів дитинства, Мати Тереза ​​в нетрях Калькутти, протоієрей Георгій Чистяков в Дитячій республіканській лікарні, і багато, багато інших ) зберігають віру і, більш того, зростають в пізнанні Бога саме в таких умовах. Люди, що пред'являють Богу претензії з приводу страждань, як правило (не скажу про всіх, не знаю) зовсім не рвуться ці страждання полегшити

У загальному випадку, відповідь, який дає слово Боже, такий:

Господь. довготерпить, бо не хоче, щоб хто загинув, але щоб усі прийшли до покаяння. (2-е Петра 3: 9)

Щоб краще пояснити його, я розіб'ю відповідь на кілька пунктів.

1. Ми, що задають такі питання, самі є частиною проблеми; це важливо знати для правильної постановки питання. Ми не дивимося на світове зло в телескоп з іншої планети; наша власна поведінка є частиною цього зла. Тому правильна постановка питання - "чому Бог допускає мені, а так само і іншим, подібним до мене, грішникам, творити зло".
Звичайно, людина може сказати, що він уже не здійснював таких жахливих злочинів, якісь роблять інші люди. Але це просто відмова визнавати свою відповідальність. Якщо мої слова допомогли зруйнувати в когось хоча б неясну віру і страх Божий, а цей хтось вчинив насильство - я теж в цьому винен. Було б несправедливо карати ґвалтівника, що не покаравши при цьому мене. Сюди можна додати й інші приклади, але видається цілком очевидним, що все, що ми говоримо або робимо, позиція, яку ми займаємо, впливає на інших людей і світ в цілому. За те, що світ такий, яким він є несемо відповідальність саме ми - і кожен з нас особисто. Ми не ті люди, які можуть пред'являти претензії з приводу світового зла; ми ті люди, яким можна пред'явити претензії.
За обуреним питанням "як же це ваш Бог допускає." Стоїть саме відмова визнати свою особисту відповідальність за те, що відбувається.

2. Чому б Богу не втрутитися і не припинити дії лиходія?

2.1. На якій стадії Він повинен втрутитися?

До формування особистості лиходія доклали руку дуже багато людей; мотиви, що спонукали його скоїти злочин, формувалися поступово. Багато і багато людей подавали йому приклад зневаги до чужого життя і гідності; принцип "роби, що заманеться, і смійся над цими (клерикальними і просто моральними) нудними" винайшов не він. Дуже багато людей висувають принцип "слідуй своїм похоті", а потім жахаються, що у кого-то виявилися (або скоріше розвинулися) похоті взагалі жахливі. Злодій винен в тому, що він цим принципом пішов, але винні й ті, хто його наполегливо пропагував. Якщо Бог повинен вразити блискавкою мучителя, то чому Він не повинен вражати тих, хто його на це все життя підбивав?
(Зрештою вразить і його, і їх, але про це нижче)

2.2.Еслі Бог втрутиться явно, це буде момент страшного суду, нерозкаяні грішники назавжди загинуть.

Поясню докладніше. Можливість покаятися і повірити є тільки в тому випадку, якщо буття Бога неочевидно.
Якщо людина в лоб зіткнувся з явним і безсумнівним доказом буття Бога (наприклад, Його надприродне втручання щодо припинення дій лиходія), то покаяння і віра вже неможливі. Утримання від зла на увазі явної і безсумнівною кари - як і добротворення на увазі явної і очевидною нагороди - не має ніякої моральної цінності.
Наведу приклад. Якщо людина утримується від крадіжки, тому, що, як йому точно відомо, за ним в цей момент стежать семеро міліціонерів, готові як тільки так відразу його схопити, то його утримання від гріха не має ніякої моральної цінності.
Інший приклад. Нещодавно в Америці стратили одного наркобарона. Було доведено, що він убив кількох людей (ймовірно, більше, насправді, а скільки народу угробив наркотиками, зрозуміти неможливо). Він говорив, звичайно, що кається і буде хороший - але йому не повірили. Вирішили, що якщо він доб'ється в'язниці, звідти його (при його-то грошах і зв'язках) якось витягнуть. Справді, пізно каятися у злочинах, коли тебе вже зловили і викрили. От якби він, перебуваючи на волі, сам здався б владі і зізнався б своїх злочинах - було б на що сподіватися.
(Його б, правда, теж посадили б, але залишився б в живих. А ось Бог пропонує повну амністію)
Так і з судом Божим - є можливість здатися на Його милість, поки ми ще на свободі бешкетувати. Коли ми "впадемо в руки Бога живого" буде вже пізно.

Момент явного прояву Божого всемогутності якраз і буде моментом, після якого покаяння вже неможливо.
Тому Бог і довго терпить, бажаючи, щоб усі прийшли до покаяння. Бог дозволяє зловмисникам творити злодіяння заради нерозкаяних грішників, щоб дати їм ще, і ще, і ще одну можливість - кожну наступну хвилину - примиритися з Ним.

Від одного старого людини я чув таку історію. У 1937 році він навчався в десятому класі. У нього була дівчина, і одного разу її батька заарештували як ворога народу, а бідного хлопця викликали на комсомольських зборах і строго так запитали - ти чого, нехороша людина, водився з дочкою ворога народу? Тут він, звичайно, сказав, що винен, не виявив належної пильності і що всі зв'язки з цією сім'єю рішуче пориває. Але тут через три дні тієї людини випустили, і сказали, що він не ворог народу, а чесний радянська людина.
Можна було, вже без побоювань, зустрічатися з його дочкою, але вона-то більше хлопця знати не хотіла. Можна було проявити вірність - ризикуючи, звичайно - і зберегти відносини, але хлопець (не мені його судити) ні віри, ні мужності не виявив, і відносини втратив.
Так і з вірою в Бога - проявити віру і щиру прихильність Богу можна тільки до тих пір, поки Бог не проявив себе явно. Коли Він це зробить, буде пізно.

Якщо Бог всемогутній, то як же християни кажуть про те, що сатана «противиться» Богу? Хіба можливо опиратися всемогутньому?

Перш за все, уточнимо, що ми маємо на увазі, кажучи про Боже всемогутність. Бог може робити все; але є речі, яких Він ніколи не робить - не тому, що Його можливості обмежені, але в силу Його моральної природи. Бог, наприклад, не може надійти неправосудно:

Хто всю землю судить, не вчинить правди? (Буття 18:25)

Не може збрехати, не може обдурити:

щоб у двох тих незмінних речах, в яких можна сказати неправди Богові, потіху мали ми, хто прибіг прийняти предлежащую надію

Не може відректися від Себе самого:

А коли ми невірні, зостається Він вірним, бо зректися Самого Себе не може. (2-е Тимофію 2:13)

Ці моральні обмеження слід мати на увазі, коли ми говоримо про всемогутність Божому. Дуже часто люди говорять "а чому б всемогутньому Богу, раз Він всемогутній, не вступити так-то". Відповідь, в загальному випадку, такий - тому, що це було б або несправедливо, або нерозумно і в кінцевому результаті не служило б благу творіння. Всемогутність Бога не означає беззаконного свавілля; Бог може все, але він не робить гидот і дурниць.

Наведу приклад. Бритоголові - вороги держави. Держава набагато сильніше, і могло б їх усіх повбивати. Але держава цього не робить, тому, що нормальна держава (НЕ тиранія) діє в рамках закону. Могутність держави має виявлятися в рамках закону - інакше це саме тиранія.

Так ось, Бог - НЕ тиран. Він діє згідно Своєю моральну природу. Він завжди надходить по правді. Безсумнівно, Бог би знищити сатану і всіх грішників - та що там, просто перестати підтримувати їх в бутті. Але Він бажає спасіння, а не смерті Свого творіння, тому відкладає свій суд над людськими гріхами.

Що ж стосується сатани, то предметом конфлікту між Богом і дияволом є не «спірні території", а люди, а сам конфлікт більше нагадує судовий процес, ніж бійку. Відповідно до Писання, сатана вхожий до Бога і може розмовляти з Ним. (Наприклад, перша глава книги Іова).

Бог здобуває перемогу, стверджуючи правосуддя, а не пригнічуючи опонента насильством. Він діє правдою, а не силою. Саме тому у сатани є можливість противитися Йому - так би мовити, "граючи на Божому шляхетність".

Письмо, однак, не залишає сумнівів програші сатани. Але це, повторимося, швидше за програш в судовому процесі, а не в бійці:

І почув я гучний голос на небі, який говорив: Тепер настало спасіння, і сила і царство Бога нашого і влада Христа Його, бо скинений той, хто братів наших скаржив на них перед Богом нашим день і ніч. Вони перемогли його кров'ю Агнця та словом свого засвідчення, і не полюбили життя свого навіть до смерті. (Об'явлення 12: 10,11)

Святі перемогли сатану "кров'ю Агнця" (тобто Жертвою Ісуса Христа) і твердою вірою, а не кулаками.

Тому і можна говорити про те, що сатана противиться Всемогутньому - мова йде не про силове, а моральному протиборстві.