Блуд і перелюб

Блуд і перелюб [142]

З книги протоієрея Гліба Каледи "Домашня церква".

Священик Олександр Єльчанінов в своїх записках зазначає (і це спостереження підтверджують інші пастирі), що чоловіки часто каються у гріху випадкового хтивого перелюбу, вважаючи його малоістотним; вони визнаються в ньому лише при прямому питанні сповідує. Він згадує навіть одну дружину, бо казала їде у відрядження чоловікові: "Якщо тобі буде дуже потрібно, то ти можеш там ким-небудь скористатися, - я не заперечую і ревнувати не буду. Мені важливо, щоб твоє життя в цілому належала мені". І це говорила жінка, в якійсь мірі віруюча, своєму в якійсь мірі віруючому чоловікові. Повне нерозуміння Євангельських заповідей, святоотецьких настанов, духу церковного і навіть заповідей Мойсея!

Що можна сказати проти такого гріха? Наведемо лише висловлювання святих Отців і слова Святого Письма.

"Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу [143]. А Я кажу вам, що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці" (Мф.5: 27-28).

"Блуд і всяка нечистота і зажерливість нехай навіть не іменуватися у вас, як належить святим. Знайте, що жаден розпусник, чи нечистий, або зажерливий, що він ідолянин, не має спадщини в Царстві Христа і Бога. Нехай вас не зводить вас марними словами , бо за це приходить гнів Божий на неслухняних "(Еф.5: 3-6).

"Не повинно бути блудниці з дочок Ізраїлевих і блудодій з синів Ізраїлевих" (Втор.23: 17).

"Утікайте від розпусти всякий гріх, що його чинить людина, є поза тілом, а блудник грішить проти власного тіла" (1Кор.6: 18). "Хіба не знаєте, що ваші тіла то члени Христові? Отож, узявши члени Христові, зроблю їх членами блудниці? Зовсім ні! Хіба ви не знаєте, що той, хто злучується з розпусницею, стає одним тілом із нею? Бо каже: Обидва стануть вони одним тілом "(1Кор.6: 15-16).

"Хіба ви не знаєте, що ваше тіло то храм що живе в вас Святого Духа, Якого ви маєте від Бога, і ви не свої? Бо дорого куплені" (1Кор.6: 19-20). Як оскверню храм блуд?

"Пекісь про тіло своє, як про храм Божий, - пекісь, як має воскреснути і дати відповідь Богу і будеш боятися Бога як має дати звіт Йому в усьому, що наробив; коли тіло твоє отримує рану, дбаєш ти вилікувати його, так пекісь, щоб воно стало чистим і в неділю "(Авва Ісаій, 370 м) [144].

"Якщо віддається блуду перш шлюбу засуджується і карається, то тим більше - після шлюбу. Бо тут буває подвійне і потрійне злочин, це важче усякого гріха" [145].

Розкриємо зміст слів великого вчителя Церкви свт. Іоанна Златоуста. Тут - гріх проти власного тіла і порушення сьомої заповіді "Не чини перелюбу". Тут - порушення і восьмої заповіді, яка говорить: "Не кради", бо "тіло твоє, - як каже Златоуст, - є її (дружини) власність і власність найдорогоцінніша всякого майна. Не будеш гнобити ж її в найважливішому предмет і не наноси їй смертельної рани . Але, якщо зневажаєш її, то бійся Бога, месника за такі справи, Який загрожує нестерпними стражданнями за такі гріхи "[146]. Тут порушення дев'ятої заповіді - «не свідчи ложно", бо перелюбник зазвичай лжесвідчить про себе своєму чоловікові або дружині - більшість розлучень починається з брехні у стосунках між подружжям. Тут часто порушення і десятої заповіді, яка говорить: "Не бажай жони ближнього свого, і не бажай дому ближнього твого, ні за все, що є у ближнього твого" [147].

Свт. Іоанн Златоуст вигукує: "немає справді нічого найбільша ганьба людини, який блудодіє після шлюбу" [148].

"Мед виливають вуста чужої дружини, і м'якшою від єлею мова її; але наслідки від неї гіркі, мов полин, гострий, як меч двосічний" (Прітч.5: 3-4).

Позашлюбні зв'язки розкладають подружню любов, руйнують сім'ї, позбавляють дітей одного з батьків, у тому псуються тіла і душі.

"Я писав вам у листі - не єднатися з перелюбниками, але не взагалі з цьогосвітніми, або користолюбцями, або хижаками, чи з ідолянами, бо ви мусіли були б відійти від світу. Але писав я вам не єднатися з тим, хто, називаючись братом, та є перелюбник, із такими навіть не їсти! "(1Кор.5: 9-11).

"Від цнотливості народжується любов, а від любові незліченна безліч благ. І так вважай всіх жінок як би кам'яними, знаючи, що якщо ти після шлюбу подивишся похітливими очима на іншу жінку, стаєш винуватцем в гріху перелюбу, і якщо побачиш, що в тобі збуджується хіть до іншої жінки і потім дружина твоя від цього здається тобі неприємно, то увійди до іншої кімнати, і, розкривши цю книгу, взявши в посередники Павла і невпинно повторюючи ці слова, погаси полум'я. Таким чином і дружина буде для тебе Краєм, бо таке п ожеланіе не стане винищувати твого прихильності до неї "[150].

"Але, щоб уникнути розпусти, нехай кожен муж має дружину, і кожна жінка хай має свого чоловіка. Чоловік своїй дружині потрібну любов, так же само й чоловікові дружина. Дружина не володіє над своїм тілом, але чоловік; так само й чоловік не володіє над своїм тілом, але дружина . Не ухиляйтеся один від одного, хіба за згодою, на час, для вправи в пості та молитві, а потім знову будьте разом, щоб не спокушав вас сатана вашою нестриманістю "(1Кор.7: 2-5).

"Шлюб у всіх нехай буде чесний і ложе непорочне, а блудників та перелюбників судить Бог" (Євр. 13: 4).

"Ретельно дотримуючись ці слова (тобто слова1Кор. 7: 2-4. - Авт.) І на площі і будинки, і вдень, і ввечері, і за столом, і на ложе, і всюди будемо і самі намагатися, і дружин навчати і нам говорити так, щоб цнотливо прожити справжнє життя, сподобитися нам і царства небесного благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, через Якого і з Яким Отцю разом зі Святим Духом слава на віки вічні. Амінь "[151].

Ні за кого так не важко молитися, як за впали в блуд і перелюбство.

Зречення від Христа і блуд з перелюбством ставлять стіну між людиною і Богом, через яку важко підносити молитву близьким і люблячим, і навіть священикам. Як зречення від Сина Людського призводить до відділення від Церкви, так і блуд, якщо він не розчиняється глибоким смиренням і покаянням, призводить до втрати віри. Ми це знаємо і на прикладі мирян, і на прикладі священиків, деякі з яких, соблудів, позбавлялися сану (по 25-му Правила святих апостолів і 3-му Правила Василія Великого) і ставали штатними войовничими безбожниками. Їх впізнавали по бігають блудливого очам.

Тільки смиренність і глибоке покаяння можуть повернути відреклися від Христа і розпусників до Бога, подібно зрікся Христа ап. Петру, який "вийшовши звідти, він гірко" (Мф.26: 75).

Зречення може бути імпульсивним, як у ап. Петра, миттєвим. Блуд же, щоб бути досконалим, вимагає часу, деякою рассчетливость, приготування. Він не може бути гріхом мимовільним, подібно до спалаху гніву або зірвався різкого слова - він завжди гріх вільний. Навіть вбивство може бути мимовільним, а у розпусників завжди є час схаменутися і запитати себе: "А що я збираюся робити?" і відійти від гріха в тілі, зробивши його тільки в серці своєму. Блуд жахливий явною свідомістю скоєного злочину.

Розпусник гірше блудниці, подібно до того як алкоголічка гірше алкоголіка - вона практично майже невиліковна, а алкоголіка, якщо він дуже хоче, можна вилікувати. Розпусник гнусу тим, що він свідомо чи несвідомо розраховує на свою безкарність. "Наше справа не народжувати, - насолодитися і бігти", - так в оцензуренном вигляді звучала одна з солдатських заповідей. Жінка, а тим більше дівчина завжди ризикує. Закінчені розпусники, як показує досвід війни, в бою зазвичай труси.

Ми знаємо, що покаялися розпусти, які стали святими, і великою святою почитаємо Марію Єгипетську. Священикам і старійшинам іудейського народу Ісус Христос сказав: "кажу вам, що митарі і блудниці попереду вас йдуть в Царство Боже", але Він не сказав розпусники.

Серед чоловіків невідомі ізвалять в блуді і стали святими; серед них Марії Єгипетської немає.

Однак протягом століть звичаї суспільства потурали чоловікам ( "бувальщина молодцу не в докір") і засуджували жінок ( "гуляща баба") [152]. Проти таких поглядів виступали Отці Церкви свтт. Василь Великий, Іоанн Золотоустий та багато інших. Перший писав: "Господнє вислів, яко не дозволено дозволено від шлюбу хіба словес любодійних одно личить чоловікам і дружинам. Але не те в звичаї. Про дружин знаходимо багато строгих висловів" [153].

"Не говори мені тепер, - вигукував свт. Іоанн Златоуст, - про зовнішні законах, які дружин чини перелюбу тягнуть в суді, і піддають покаранням, а чоловіків, які мають дружин і развратнічают зі служницями, залишають без покарання; я прочитаю тобі закон Божий, який одно докоряє і дружину і чоловіка і називає цю справу перелюбством "[154].

Є, втім, і страшні жінки, які "на парі" або з помсти, або заздрості спокушають чистих юнаків і одружених чоловіків. Вони зустрічаються у всіх шарах суспільства і мають іноді вид респектабельних дам, увінчаних почесними званнями та ступенями.

Важко і гидко про все це писати, але треба кричати зі страхом і болем в серці: "Дивіться, како небезпечно ходите"! Гріх сидить в нас, гріх світу оточує нас, пропонуючи нам свої спокусливі образи. Пекло нерідко одягається в шати не тільки почуття, але і естетичної принадності.

Читайте також по темі:

Можна навести безліч інших пісень, мотивів, кінофільмів, новел, картин і т.д. збуджуючих чуттєвість, розтліваючим душу і тіло. "Сам сатана, - за словами ап. Павла, - набирає вигляду Ангела світла, а тому не велика це річ, якщо й слуги його прикидаються слугами правди" (2Кор.11: 14-15), - і, додамо ми, - естетичної витонченості. Цілком закономірно, що під покровом ночі в аматорських-товариських групах і "творчих" об'єднаннях при виїздах на лоно природи під акомпанемент пристрасної музики з її естетично-чуттєвими вигуками і напівпошепки молодь розбещує і розвалюються раніше укладені шлюби.

У подібних "товариствах" участь християн, членів Церкви, має бути виключено. Пам'ятайте слова ап. Павла: "Яка згода між Христом і Веліаром? Або яка частка вірного з невірним?" (2 Кор. 6:15). Це не означає, що ми проти будь-якого товариства віруючих з невіруючими. Питання лише в тому, коли і в чому ми можемо і повинні бути з ними, а коли і в чому зобов'язані вийти з їхнього середовища і відокремитися (див. 2 ​​Кор. 6:17), пам'ятаючи, що "дружба зі світом є ворожнеча проти Бога "(Іак.4: 4).

Живучи в умовах розбещеного світу, християнин тим не менш покликаний до чистоти ( "Блаженні чисті серцем, бо вони Бога побачать", - Мф.5: 8); необхідно постійно підтримувати в собі свідомість і почуття того, де починається гріх, виховуючи в собі страх перед гріхом, бо гріх, особливо плотський, видаляє нас від Бога.

Живучи в світі, треба постійно пам'ятати, що християнин покликаний до "невидимої боротьби" з гріхом, що сидить в ньому, з гріхом, обступають його ззовні, до боротьби за чистоту і любов, за добро, за наживання Духа Святого, за Царство Боже, яке , по слову Спасителя (Лк.17: 21), має бути всередині нас. Кожен християнин повинен усвідомлювати себе воїном Христа Бога нашого з гріхом, - воїном, стежити радість Духа Святого вже тут, на землі.

Боротьбу з тілесним гріхом американець Джон Мотт, засновник християнського студентського руху, назвав "важкої боротьбою в житті студента".

Через цю боротьбу пройшли всі або майже всі ченці. Її було уникають і багато що вступають в шлюб. Гріх, особливо плотський, починається з помислу, "бо зсередини, із людського серця виходять лихі думки, розпуста, крадіж, душогубства, перелюби, здирства, лукавства, підступ, розпуста, завидющеє око, богозневага, гордощі, безум - все це зло З нутра виходить і оскверняє людину "(Мк.7: 21-23). Тому необхідний постійний контроль за своїми помислами, особливо за такими підступними, як хіть, перелюб і марнославство.

Христос в Нагорнойпроповеді вчив: "Ви чули, що сказано: Не чини перелюбу. А Я кажу вам, що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже вчинив перелюб з нею в своїм серці. Коли праве око твоє спокушає тебе, вирви його і кинь від себе, бо краще тобі, щоб загинув один із твоїх членів, аніж щоб усе тіло твоє вкинуто в пекло "(Мф.5: 27-29).

Всесвітньо відомий психолог В. Джемс зазначав, що буде цілком закономірно, якщо людина, днями і тижнями віддається блудним помислам, піде, нарешті, в публічний будинок [155]. а святий Марк Подвижник писав: "згрішив, вини не тіло, а думка, бо, якби не текла думка, не послідувало б за нею і тіло" [156].

Узагальнюючи досвід святих Отців, викладений в "Добротолюбії", треба підкреслити, що людська свідомість не може бути не зайнятим: воно або віддається порожнім помислам, в тому числі і блудним, або зайнято молитвою і працею, роздумами про горнем.

Для розглянутого гріха більш, ніж для будь-якого іншого, справедлива народне прислів'я: "Лінь - мати усякого гріха".

Праця, молитва і взаємна любов нехай будуть супутниками вашого життя і так охороняючи чистоту і міцність вашого шлюбу.

Гліб Каледа. протоієрей

Гліб Каледа, протоієрей. Домашня Церква

Використана література і посилання

142. Свт. Григорій Ніський (VI ст. Брат свт. Василія Великого), в своєму канонічних посланні до Літонію, єпископу Мелетинского, розрізняє блуд і перелюбство: блудом він називає "виконання похоті, зроблене без образи іншому", а перелюбством - "наклеп і образу чужому союзу ". Цей Святитель рекомендує "певна різниця образу покаяння у гріхах хтивості". Це знаходить своє відображення і в правилах свт. Василя Великого (пор. Правило 58 і 59).

143. Сьома заповідь Мойсея (Исх.20: 14; Втор.5: 18).

144. Добротолюбіє. Т. 1. М. 1900. - С. 344.

145. Св. Іоанн Златоуст. Бесіда на слова: "Але розпусти заради койждо свою дружину та имать" (1Кор.7: 2) // Бесіди на різні місця Священного Писання. Т. II, с. 479.

148. Св. Іоанн Златоуст. Указ. Соч. -З. 475.

149. Св. Іоанн Златоуст. Указ соч. -З. 475-476.

152. Доводиться визнати, що за два роки, що минули з дня смерті о. Гліба, громадська думка в області моралі все більше зміщується до повної аморальності, прикривався модними "широким поглядом на речі" і "терпимістю". Все частіше і частіше доводиться бачити, що серед молоді, включаючи і підлітків, цнотливість і чистота засуджуються як щось ганебне. Однак необхідно пам'ятати, що такі умонастрої створюються і підтримуються тими, хто в цьому зацікавлений, а не формуються в людях як би самі по собі. У зв'язку з цим можна згадати, що о. Гліб - в повній відповідності з законами древньої Церкви - благословляв дівчат з числа своїх духовних дочок бути в храмі без хустки. На їх акуратні головки, що світяться особи радісно було дивитися. Ці дівчата зовсім правильно розуміли благословення батюшки як шана, віддавати цнотливості. - Изд.

153. Св. Василія Великого 1 канонічне послання. Правило 9-е // Книга Правил Святих апостолів, святих соборів Вселенських і помісних і святих отців. -М. 1911. -С. 320.

154. Свт. Іоанн Златоуст. Бесіди на різні місця Св. Письма. Т. II. -З. 471.

156. Добротолюбіє. Т. I.- М. 1900. -С. 531.

157. Деякі вважають, що на їх чуттєвість ніщо зовнішнє не впливає. Можливо, - але тоді, питається, навіщо витрачати час на порожні, легковажні речі, а не використовувати його для більш корисних занять. Згадайте слова ап. Павла: "Все мені можна, та не все на пожиток" (1Кор.6: 12).