Біографія - стендаль (анри-Марі Бейль) - літературний глосарій
У 1797 році Стендаль вступив в Греноблі до Центральної школи, метою якої було введення в республіці державної і світської навчання замість релігійного, і озброєння молодого покоління, знаннями й ідеологією буржуазної держави, яке зароджувалося. Тут хлопець захоплювався математикою. Після закінчення курсу його відправили до Парижа для вступу в Політехнічну школу, куди він так і не набув чинності. Стендаль прибув до Парижа через кілька днів після перевороту 18 брюмера, коли молодий генерал Бонапарт захопив владу і оголосив себе першим консулом. Тоді ж почалися приготування до походу в Італію. У 1800 році сімнадцятирічний Стендаль вступив в армію Наполеона. Він прослужив в ній більше двох років, а потім подав у відставку і в 1802 році повернувся в Париж з прихованим наміром стати письменником.
Стендаль був прихильником ідеалізації Наполеона, що відбилося і в його творчості. Але його ставлення до Наполеона, особливо після захоплення останнім престолу Франції і перетворення в імператора, було, проте, досить критичним. Деякі зауваження Стендаля свідчать про те, як добре він розумів деспотичні і узурпаторські прагнення Наполеона і яку загрозу він бачив в ньому для справжнього духу революції.
Стендаль брав участь у поході Наполеона в Україні в 1812 році, був у Москві, Дружковкае, Могильові, зазнав жахи зимового відступу французької армії ізУкаіни. Враження оУкаіни були надзвичайно сильні. Він бачив героїзм українського народу, який захищав свою батьківщину, бачив також і жорстоке свавілля самодержавства.
Після падіння Наполеона і повернення Бурбонів у Францію Стендаль їде в Італію, лише наїздами буваючи на батьківщині. Стендаль полюбив Італію; ця країна відіграла чималу роль у формуванні поглядів письменника. Його приваблювала інтенсивна суспільне життя Італії. У 1821 році відбуваються повстання карбонаріїв у ряді міст (Неаполь, Турін). Співчуття Стендаля цьому дало рухові підстави уряд звинуватити його в приналежності до повсталих і запропонувати терміново залишити австрійські володіння північної Італії.
Перебування в Італії залишило глибокий слід у творчості Стендаля. Він із захопленням вивчав італійське мистецтво, живопис, музику. Ця країна надихнула його на цілий ряд творів. Це робота з історії мистецтва "Історія живопису в Італії", "Прогулянка по Риму", новела "Італійська хроніка". Нарешті, Італія дала йому сюжет одного з найбільших його романів "Пармська обитель".
Перебування у Франції, де правили ненависні Стендалю Бурбони, стає для його нестерпним. Це ставлення письменника до реакції і режиму Реставрації знайшло своє вираження в його кращих романах. У 1830 році Стендаль одержав від короля Луї Філіпа призначення в Трієст консулом, але його не затвердили, як "неблагонадійного", в Трієсті. Стендаль стає консулом в папських володіннях в Чивита Веккьо. Його смілива, незалежна думка, співчуття революції і якобинизм, атеїзм, його сповнені бойового протесту твори робили однаково тяжким його перебування як в Італії, так і у себе на батьківщині.
Стендаль почував себе хворим, проте досить часто їздив з Чивита-веккії до Рима. У 1841 році з ним стався перший апоплексичного удару. Йому дали відпустку, і восени він знову приїхав до Парижа, маючи намір пробути там усього кілька днів. І несподівано його звалив другий удар.
Після смерті письменника навколо його імені критики створили "змову мовчання". Першим, хто заговорив про нього і змусив звернути увагу на Стендаля, був Бальзак. Називаючи Cтендаля чудовим художником, Бальзак стверджував, що зрозуміти його можуть тільки найбільш піднесені уми суспільства.
Творчість Стендаля належить до першого етапу в розвитку французького критичного реалізму. Стендаль вносить у літературу бойовий дух і героїчну традицію недавньої революції. Зв'язок його з просвітителями можна спостерігати як у творчості, так і в його філософії і естетиці.
Стендаль підкреслює, що художник тільки тоді виконує своє призначення, коли він веде за собою суспільство. Якщо художники діють поодинці, не пов'язані з масою, вони тоді - ніщо.
Ще одне важливе положення: мистецтво повинне бути правдивим. У романі "Червоне і чорне" він характеризує роман як "дзеркало, яке проносять по великій дорозі". Якщо дорога брудна, якщо на ній є калюжа, це неминуче відіб'ється в цьому дзеркалі, і дарма було б обвинувачувати дзеркало в тому, що воно відображає точно; потрібно звинувачувати дорогу, або, вірніше, доглядача дороги, в тому, що він погано порядкує на ній ".
Нарешті, остання теза - це необхідність вчитися у Шекспіра. Стендаль пише, що романтики ніколи не радять прямо близько драми Шекспіра. Цьому великій людині необхідно наслідувати в манері вивчати світ, серед якого ми живемо, тому що він дає своїм сучасникам саме той жанр трагедії, який їм потрібен.
Таким чином, в своїх естетичних поглядах Стендаль є учнем і продовжувачем просвітителів. їх вчення він розвиває за нових історичних умовах, що накладає різкий відбиток на його погляди і образу, надаючи їм нової якості. Всі вимоги до мистецтва він виставляє в залежність від завдань, які висуває революція.
Зв'язок Стендаля з просвітою можна простежити і в галузі філософії, - він був учнем просвітителів-матеріалістів Дідро, Гельвеція, Кабаниса. Особливе місце в філософських поглядах Стендаля посідає питання про людину. Подібно просвітителям, Стендаль стверджує, що людина повинна гармонійно розвивати всі закладені в ньому здібності і силу, і направляти їх на благо батьківщини, рідного краю, суспільства. Здатність до великого почуття, до героїзму - ось якості, які визначають повноцінну особистість. Виключне місце в його філософії і творчості посідає проблема пристрасті. У розумінні Стендаля пристрасть ніколи не суперечить розуму, а знаходиться під його контролем. Герої романів Стендаля нерідко виступають такими ж раціоналістами в своїй любові: Жюльєн Сорель, Фабріціо, Сан-Северина, навіть охоплені сильною пристрастю, завжди здатні оцінити своє почуття, свої вчинки, підкоряючи їх розуму.
Отже, в літературу XIX століття Стендаль вносить бойовий дух століття і революції, віру в розум, в гармонійну особистість, культ сильних пристрастей. Але відстоюючи ідеали революції, він змушений робити вигляд, що ці священні для його ідеали далекі від сучасності, в якій торжествує проза буржуазного життя. Героїзм стає непотрібним в практиці буржуазних відносин, там, де панує безнадійна тупість, гонитва за наживою, кар'єризм. У цих умовах людині сильних пристрастей, який жадає героїзму, немає місця, і він неминуче вступає в протиріччя з буржуазною дійсністю. В цьому і полягає трагедія головних героїв Стендаля. У 20-х роках Стендаль пише чудову новелу "Ваніна Ваніні", яка увійшла пізніше в "Італійську хроніку". У ній розкривається епізод з історії революційно-демократичного руху карбонаріїв в Італії.