Біографія Гіппіус з
Гіппіус Зінаїда Миколаївна (1865-1945)
З боку батька у неї були німецькі корені. Предок батька, німець Адольфус фон Гінгст, змінив прізвище на "фон Гіппіус" і вже в XVI столітті в Німецькій слободі Москви відкрив перший книжковий магазин. Батько служив по судовому відомству, і часто міняв місце служби, жив разом з родиною в самих різних городахУкаіни: Харкові, Тулі, Харкові тощо Мати була сибірячка, дочкою Запорожьеского поліцеймейстера Степанова.
Батько З. Гіппіус помер від туберкульозу коли дівчинці було 12 років і мати з дітьми (старшої Зінаїдою і трьома її молодшими сестрами) переїхала спочатку в Москву, а потім, через хворобу дітей, в Ялту, а в 1885 році в Тифліс (Тбілісі ) до брата.
З. Гіппіус, через сімейні обставини не змогла систематично вчитися в гімназії, вона отримала домашню освіту. Згодом вона дуже недовго навчалася в Київському жіночому інституті (1877-1878) і класичної гімназії Фішера в Москві (1882). Вірші почала писати рано, з семи років.
Після появи програмної роботи Мережковського "Про причини занепаду і про нові течії сучасної російської літератури" (1892), творчість З. Гіппіус набуває явний "символічний" характер (перші збірки оповідань "Нові люди" (1896; 1907), "Дзеркало" (1898 )). Пізніше, в книзі "Літературний щоденник" (1908), вона обґрунтовує і захищає символізм. Ліберальна критика різко негативно поставилася до розкутого максималізму "нових людей". Основною темою творів Гіппіус стала метафізика любові, неохрістіанства, фундаментальні філософські основи буття і релігії ( "Червоний меч", "Чорне по білому", "Місячні мурахи" і ін.).
У 1899-1901 роках З. Гіппіус публікує перші літературно-критичні статті в журналі "Мир мистецтв". Підписує їх, як правило, псевдонімами: Антон Крайній, Роман Аренский, Микита Вечір і ін. В цей же період у Д. і З. Мережковський виникає ідея оновлення християнства, створення "нової церкви". Їм належить ідея створення "Релігійно-філософських зборів", зміст яких був в об'єднанні інтелігенції і представників церкви з метою "релігійного відродження" країни, а також журналу "Новий шлях" - друкованого органу Зборів.
Вплив ідей Д. Мережковського на творчість З. Гіппіус можна простежити в таких творах, як "Господь батько", "Христу" і ін. Найцінніша частина її поетичної спадщини міститься в п'яти віршованих збірниках: "Збори віршів 1889-1903" (1904) , "Збори віршів. Книга друга. 1903-1909" (1910), "Останні вірші. 1914-1918" (1918), "вірші. Щоденник. 1911-1921" (Берлін, 1922), "Сяйва" (Париж, 1938 ). Вишуканий поетичний словник, особливий зламаний ритм, переважання улюблених епітетів і дієслів, ". Все ті ж матово-перлинні, благородні фарби, якими Гіппіус давно полонить нас", - як писав В.А. Амфітеатров в 1922 році, - є невід'ємною частиною її поетичної спадщини. Безліч віршів поетесса присвятила темі любові. Одне з ранніх: "Любов одна" (1896) було переведено на німецьку мову Райнер-Марія Рільке.
У Парижі Гіппіус бере активну участь в організації літературно-філософського товариства "Зелена лампа" (1927-1939), який зіграв значну роль в інтелектуальному житті першої хвилі української еміграції. Пише статті та рідше - вірші, в яких виступає з різкою критикою радянського ладу. У 1925 році видає два томи спогадів "Живі особи" (Прага), в 1939 році в Парижі виходить книга віршів "Сяйва".