біблійний словник

Всього результатів: 7. Показано з 1 по 7.

БАЛИ (страх, боязкість, по Гезенію ж, скромність; Побут 29:29) - служниця Рахілі і мати Дана і Нафталі, наложниця Якова (30: 3-8, 35:28). Рувим, первісток Якова, зробив з нею гріх перелюбу і був за це позбавлений своїм батьком права первородства (49: 4).

Едом, КРАЇНА ЕДОМСКАЯ, Едом

Едом, КРАЇНА ЕДОМСКАЯ, Едом (червоний; Побут 25:30) - країна, народ, що отримали свою назву від Ісава або Едому за кольором страви (червоною, сочевичної юшки), за яке він продав своє право первородства Якову. Греки і Римляни називали цю країну границі (Пс 59: 2, Єр 27: 3). Ця країна, населена Хорянина (Вт 2:12), лежала на ю. від Мертвого моря до північного кінця Еланітского затоки, на кордонах землі краї. Едом, інакше земля або гора Сеїр, в біблійні часи становила невелику смугу землі між пустелею Сін на з. і кам'янистої Аравії на схід. Клімат в ній був чудовий і вона відрізнялася особливим родючістю грунту. Древнею столицею Ідумеї був місто Боцри, ймовірно нинішній Бессеіра, згадуваний в Іс 73: 1: Хто це гряде із Едому, у червлених ризах від Боцри? Іншими містами були: Села, що зробився згодом столицею і більш відомий в грецькому перекладі під назвою: Петра. Руїни цього древнього міста з безліччю печер, гробниць, палаців, тріумфальних воріт відкриті в 1812 році Буркгардтом, в місцевості Ваді-Муза, до ст. від м Ор, на якій помер первосвященик Аарон. Це місто, як відомо з 4Цар 14: 7, був узятий царем Амацією, Юдиним причому 10,000 ідумеян ​​впала в битві і 10,000 полонених ідумеїв було скинуто переможцями з круч. Амасія дав місту ім'я Іокфсіл. Третій найдавніший краї місто Феман згадується ще в Побут 36:34; як думають, справжній Маан, до ю. від Петри). Жителі Фемана славилися особливою мудрістю (Єр 49: 7). Едом керувалися царями перед царюванням царя в синів Ізраїлевих (Побут 36:31) до часу підкорення їх Давидом (2Цар 8:14), в яким не виповнилося пророцтво дане Ісааком синові своєму Якову (Бут 27:29), щодо нащадків Ісава (Едома) . У царювання Давида Едом, як сказано вище, були розбиті їм в соляній долині і його полководець Йоав знищив, майже все чоловіче населення (3Цар 11: 15-16). На честь цієї перемоги псалмопевец вигукує від імені Господа: На Едома узуттям (59:10). Гадав, член царського насіння в Едомі сімейства, втік до Єгипту, де прихильно прийнятий Фараоном став згодом одним з найбільш небезпечних ворогів Соломона (3Цар 11: 14-22). Потім жителі південного Едома обурилися проти Йорама, царя юдейського, і в продовженні майже півстоліття підтримували свою незалежність (2Хр 21: 8). Коли Навуходоносор осадив Єрусалим, Ідумеї з'єдналися з ним і брали активну участь у грабежі та вбивства переможених єрусалимському. Їх кровожерливість і жорстокість в цьому випадку згадуються в Пс 136: 7: "Пригадай Господи, едомським синам про день Єрусалиму, коли вони говорили: руйнуйте його дооснованія. Немає жодної країни на обличчі всієї земної кулі, даний стан якої так ясно, точно і цілком підтверджувало б істину слів пророчих, як Едом. Особливо разючі по своєму виконанню пророцтва про долю її в Іс 34: 5-17, а також і в інших. Точне здійснення цих пророцтв цілком підтверджується свідченнями навіть самих ворогів Біблії. Новітні путешест еннікі одноголосно свідчать про те, що на місці древньої, колись славної і войовничої Ідумеї тягнеться тепер широка дика і безплідна рівнина. На тому місці, де колись блискуче царювали царі едомський та збиралися вельможі, де зосереджувалися різні численні прояви древнього могутності і багатства, де велично красувалися царські палаци, храми і мавзолеї, тепер дика, похмура пустеля, майже ні ким безлюдна. "І заволодіє нею, пророкував колись про Идумее ін. Ісая, пелікан та їжак, і пугач і ворон оселяться на ній. І буде тернина рости по палатах його колючими рослинами, кропивою і репейніком твердинях його. І звірі пустелі будуть зустрічатися з дикими кішками. Там вгніздиться летючий змій. Вона буде мешканням шакалів і притулком страусів. (Іс 34: 11-15). і дійсно можна точніше і рельєфніше уявити собі справжній стан колишньої войовничої Ідумеї, як наведеними словами боговдохновенного пророка. На закінчення скажемо, що залишки ідумеїв, змішавшись з Аравія ськими та іншими племенами за пророцтвом (Амос 9:12, Іс 11:14), мали колись увійти в царство Господа; ми бачимо, що під час земного життя Спасителя багато хто з нащадків ідумеїв слідували за Христом, чуючи про великі діла Його (Мк 3 : 7-8).

ІЗМАЇЛ (Бог чує) - ім'я наступних осіб: Побут 16:11 - син Авраама від Агар. Про народження і перших літах життя Ізмаїла см. Агар. З народженням Ізмаїла збігається встановлення обряду обрізання, якого зазнав Ізмаїл на 13-му році свого віку (Бут 17:25). Про подальшу його життя в Свящ. Писанні говориться небагато. "Ібога був з отроком, говорить про нього свящ. Битопісатель, і він виріс і став жити в пустелі, і став він стрілець-лучник. І він жілвпустине, а мати його взяла йому жінку з єгипетського" (Бут 21: 20-21) . Він мав 12 синів, які були князями або родоначальниками 12-ти племен аравійських (Бут 25: 12-18). Дочка Ізмаїла, на ім'я Махалат, була однією з дружин Ісава (28: 9), понад інших дружин його. Ізмаїл був присутній при похованні батька свого Авраама (25: 9) в печері Махпеле. Сам же він помер маючи 137 років від роду (ст. 17, 18). Ізмаїл був старше Ісаака, але як син рабині, він позбувся спадщини права первородства. На цей саме факт вказує ап. Павло в посланні до Галатів (4: 22-31) .1Пар 8:38 - син Ацел Веніяминівець, з нащадків Саула. 2Хр 19:11 - батько Завадія, князя коліна Юди, за днів Йосафата. 2Хр 23: 1 - син Єгоханана, з сотників, за первосвященика йоду. 1Езд 10:22 - з священиків, синів Пашхурових. Єр 40: 8, 41:15 - син Нетанії, з царського роду, один з воєначальників юдейських. З десятьма озброєними людьми Ізмаїл з'явився до Годолії, що жив в міццією або Массифі і якому Навуходоносор вручив управління в Юдеї, з тим щоб за намовою царя аммонітською Бааліс умертвити його разом зі спільниками. Гедалія, сповіщений про задум Ізмаїла, не хотів вірити цьому, і тому не зважився зрадити його смерті; але незабаром після цього Ізмаїл знову з'явився до Годолії і, запрошений ним на бенкет, по-зрадницькому вбив його і більшість перебували при ньому як юдеїв, так і купівлю свідками; залишилися же взяв у полон з наміром відвести їх до аммонітського. Втім під час шляху його наздогнав воєначальник Йоханан, син Корея, який і звільнив полонених; сам же Ізмаїл з 8 людьми встиг врятуватися втечею в аммонітського. Про нього в Свящ. Писання більш не згадується. На згадку насильницької смерті Годолії по юдейському переказами встановлений був пост в сьомому місяці.

ЛАВАН (білий): назва місцевості, що згадується в Вт 1: 1, під якою здебільшого розуміють Лівну. Взагалі думають, що тут був стан або одна із зупинок, під час мандрування євреїв в пустелі (Чис 33: 20-21) .бути 22:23 24:24 - син Вафуїла, брат Ревеки і батько Лії і Рахілі, дружин Якова, жив в Месопотамському гір. Харране. Про життя Лавана, наскільки вона відкрита нам побутописцем, ми можемо судити по тому живому участі, яке він приймав в одруженні своєї сестри Ревекки з Ісааком, і по тих відносин, які він мав до свого рідного племінника, Якову. Почувши від Ревекки про прибуття в Харан Еліезара, раба Авраамового, Лаван негайно пішов до колодязя і запропонував йому гостинність (Бут 24:31). Потім, разом з Вафуілом, Лаван визнав, що зроблене Еліезаром освідчитися Ісаака з Ревеккою прийшло від Господа, і вони вручили Ревекку піклуванням Еліезара (ст. 50, 51). Потім про Лавані не згадується в Біблії до самого того часу, коли Яків, який викрав обманом у Ісава право первородства. в уникнути помсти свого брата, повинен був, за вказівкою Ревекки, бігти в Месопотамію в Падан-Арам (Харан) до Лавана, з тим щоб взяти собі в дружини одну з дочок його (28: 1-2, слід.). З тонкою хитрістю, яка безсумнівно нагадувала Якову про його власному образі дій по відношенню до батька і брата, які доставили йому первородство, Лаван погодився прийняти на службу свого племінника на два семирічні терміни, запропонувавши йому служити у себе по семи років за кожну зі своїх дочок, Лію і Рахіль. Потім, помітивши особливий успіх в своєму господарстві, під час служіння Якова, він утримав його у себе ще на шість років, як найманця, обіцяючи відоме винагороду за його роботу, але кілька разів обманював його, змінюючи домовлену плату і завдаючи йому різні утиски (31 : 14). Незважаючи на все це Яків, заступництвом Богом, став вельми багатий отари, і худоба, рабами, верблюдами і т.п. і порушив люту ненависть до себе з боку Лавана. Тоді, не бачачи ні прихильності до себе, ні справедливості від свого лукавого і своєкорисливого дядька, Яків зважився таємно піти від Лавана на свою батьківщину з усім своїм сімейством і майном (31: 1-21). Довідавшись про це, Лаван пустився за ним в погоню, наздогнав його при Галааді і готовий був завдати йому образу, але Господь заборонив йому будь-яке неприязне дію проти Якова, і він обмежився лише заявою, що у нього вкрадено домашні боги ким або з його супутників. Втім після ретельних розшуків опинилися неуспішними внаслідок хитрості Ревекки, і обміну кількома докорами з того чи іншого боку, Лаван і Яків примирилися між собою, уклали взаємний союз, і Яків влаштував прощальний бенкет. Слідом за тим на інший же день Лаван попрощався зі своїми внуками і дочками, благословив їх і повернувся в Харан (гл. 31). За сім про Лавані більш в Св. Писанні не згадується. Все біблійна оповідь про відносини Лавана до свого племінника, без сумніву, Новомосковскется з мимовільним почуттям смутку і жалю, як що описує характер першого в далеко непривабливому вигляді. Але його звичай, очевидно несправедливий і гріховний перед Богом і людьми, не служив чи, по улаштуванню Божественного Промислу, між іншим і до напоумлення Якова, що ніякої обман не залишається без належного відплати, як і його обман з Исавом, і що міра, якою він міряв, відміряти і йому (Мф 7: 2) .2Езд 5:29 - із служителів при храмі, сини якого повернулися з полону з Заровавелем.

первородства

Первородства (Бут 25:31) - первородний син між євреями користувався особливим правами і перевагами перед своїми братами. "Ти моя міць і початок ти сили моєї, верх величности й верх ти могутности (Бут 49: 3), говорив Яків своєму первородного сина, Рувиму. Між цими перевагами були наступні: посвята Господу (Вих 22:29), особливе значення (Бут 49: 3) подвійна частка зо здобутку батька (Вт 21:17) і (в царському сімействі) спадщина престолу по смерті батька (2Хр 21: 3). Старший син під час відсутності батька вважався в будинку його представником. Благословення отче вважалося в приватному сенсі також правом первородного, хоча право це і благословення оного могли бути перенесені на інших братів, як то видно з історії Ісава і Якова, Рувима і Йосипа. Ісав сам відмовився від первородства або продав його Якову за хліб і страву з сочевиці (Бут 25:33). An. Павло вселяє віруючим обережність, щоб хто не зостався без Божої, щоб між віруючими не було безбожник, який би як Ісав за одну страву оддав, від свого первородства (Євр 12:16). первородство ж Рувима перейшло до Йосипа внаслідок його мерзенного злочину (1Пар 5: 1). Втім подібне перенесення прав первородства на інших було скасовано законом Мойсеєвим. Будь-яка особа, яке користувалося правами первородства. вважалося наділеним особливо великим гідністю і перевагами, як сказано вище. Тому-то Син Божий називається первородним між багатьма братами (Рим 8:29) і спадкоємцем усього (Євр 1: 2). Йому належить всесвітнє панування і Небесна церква називається церквою первістків (Євр 12:23). Присвячення Богу первістків полягало в тому, що первородного дитя чоловічої статі приносили в храм і тут приносилася очисна жертва матері, немовля ж був представляємо перед Господом (Вих 13: 2,15). По цьому закону і Богонемовля Ісус був принесений в Єрусалим, "щоб представити Його перед Господом і принести в жертву дві горлиці або двоє голубенят" (Лк 2: 22-24).

РУВИМ (Бут 29:32 та ін .; син презирства) був старший син Якова і Лії і один з 12-ти патріархів. Він позбувся прав первородства внаслідок тяжкого і мерзенного гріха, саме він вчинив гріх перелюбу з Валле. наложницею свого батька, і тим накликав на себе прокляття вмираючого Якова. "Ти бушував, як вода, передрік йому при своїй смерті Яків, і не втримаєшся. Бо ти увійшов був на ложе свойого отця, і збезчестив його постелю мою (на яку) зійшов (Бут 49: 3,4). І дійсно, згодом часу потомство його не відрізнялося ні своєю чисельністю, ні своєю силою. Втім, з іншого боку, Рувим був єдиним з братів Йосипа, який заступився за збереження життя брата. з метою врятувати Йосипа і згодом повернути його батькові він запропонував іншим братам не вбивати його, але кинути в рів. З Побут 37:29 видно, що Рувима не б ло в той час, коли Йосип був проданий Ізмаїльським купцям. Те ж саме благородство характеру виявлено їм в тій повній готовності з якою він пропонував життя своїх власних синів, як заставу, в забезпечення життя Веніаміна, коли Яків відмовлявся було відпустити свого коханого сина разом з братами в Єгипет (Бут 42:37). При відправленні Якова до Єгипту, на запрошення Йосипа, Рувим мав уже чотирьох синів (Бут 46: 9). з цього часу нам нічого невідомо щодо подальшої особистої історії Рувима.