Без подвигу духовного життя немає »

ПСТГУ - унікальний навчальний заклад, його мета - давати богословську освіту мирянам. Здавалося б, так чи так уже потрібно мирянам богослов'я? Потрібно - впевнений батько Сміла. І людям невоцерковлених теж. Тому що богослов'я не тільки основа віри, але і найважливіша, якщо не головна, частина корпусу світських гуманітарних - тобто навчають про людину - наук, так як говорить про найголовніше для людини - про його зв'язки з Богом і про нього як про образ Божий . Стараннями отця Смелаа тепер у багатьох світських університетах і вузах викладаються богословські знання.

А для нас - намісника Стрітенської обителі, її насельників, семінаристів, прихожан і співробітників - особливо цінні багаторічні труди батька Смелаа щодо увічнення пам'яті новомучеників і сповідників Церкви Руської, збору та систематизації відомостей про тих, хто постраждав за віру в роки радянських гонінь, бо небесний покровитель обителі - священномученик Іларіон (Троїцький) - один з них.

Від щирого серця вітаємо батька Смелаа з 75-річчям, бажаємо допомоги Божої в його всілякої працях, міцності духу, бадьорості тіла, радості і благополуччя. Многая літа!

Церква і її роль в житті суспільства, важливість подвигу в християнському житті, значимість духовної традиції і проблеми, що виникають, коли традиція переривається ... Про це в своїх проповідях, виступах, словах батько Сміла каже постійно. Пропонуємо Новомосковсктелям невелику добірку висловлювань пастиря на ці теми.

Релігія - це не «опіум для народу», як говорив Ленін. Навпаки, це найвище духовне улаштування, яке допомагає людині бути людиною і робить суспільство людським, де людина людині - не вовк, а брат і ближній.

Церква довела, що не є земної організацією, яку можна закрити чи знищити, вона - жива Тіло Христове. Виявилося, що вона не пов'язана ні з якими земними формами. Можна зруйнувати всі земні форми її життя, але вона від цього не робиться слабкіше. На смертельне гоніння вона відповідає сповідницького подвигом, святістю і перемагає.

Приходять ззовні не розуміють, що таке Церква. Господь говорить: «Не здорові потребують лікаря, але хворі ... Я не прийшов кликати праведних, але грішників до покаяння» (Мф. 9: 12-13). Нерозумно обурюватися й дивуватися, що в лікарні багато хворих, - для того вона і існує, щоб лікувати хворих.

Все Христове - бездоганно, а людська складова має серйозні вади, які тільки поступово уврачевиваются з Божою допомогою.

Головним завданням є виховання в прихожанах або «пріезжанах» - одним словом, в тих, хто хоче вважати себе членом Церкви, - почуття обов'язку, відповідальності, нарешті - обов'язку брати участь у житті Церкви не тільки в якості «одержувача» духовних і інших благ, але і в якості «чада», яке має дбати про свою Матері-Церкви.

Звикання до святині, звикання до сповіді - це одне з найстрашніших зол в нашому церковному житті. І відбувається це тому, що, по-перше, немає можливості, умов для правильної сповіді, а по-друге, немає правильного розуміння у нас, що таке сповідь для тих, хто живе церковним життям постійної, хто часто причащається.

Можна дерзнути сказати, що революція, з усіма її трагічними наслідками, у великій мірі була обумовлена ​​саме расцерковленія українського народу. Расцерковленія, яке відбулося в результаті перетворення церковного життя в церковний побут, в результаті зниження благодатного життя, благодатного спілкування з Богом до відправлення церковних обрядів. Люди перестали відчувати, що значить «таїнство», перестали в таїнстві знаходити зустріч з Богом.

Не своєю силою служить священик. А благодать Божа вигоряти не може. Якщо пастир живе як повинно, тобто всім серцем спрямовується до Бога, звершує своє служіння з молитовної проханням про допомогу, зі смиренним усвідомленням своєї негідності, свою неміч, тоді благодать Божа діє в ньому і дає йому сили служити. У Святому Письмі сказано: «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать" (Як. 4: 6).

Вина духовенства - дуже часто спокушаємо ми нестійких людей своєю поведінкою. Священик повинен являти образ Христа - в цьому суть священства. Якщо священик являє зовсім інший образ, то багато з немочі духовної, по маловір'ю не можуть подолати таку спокусу. І їх неміч не знімає відповідальності з того, хто немічних спокусив.

Найбільше священика має боятися підміни, тому що підміна несе в собі дух антихриста замість Духа Христа. Він повинен дивитися: а він не заблукав, сам-то він не забув єдино правильну мету? до Христа він йде, і чи готовий він пожертвувати всім заради того, щоб залишитися з Христом? І повинен сміливо визнавати, що мало він вміє, мало виходить, і серед тих, хто йде за ним, дуже мало справжніх духовних чад. І, займаючись всілякої діяльністю - і благодійної, і викладацької, і організаторської, і будівельної, і просто відправленням служб і треб, - священик повинен пам'ятати про єдиний на потребу - про те, що найголовніше, чим ніколи не можна пожертвувати, не можна поступитися, - реальне життя з Богом, життя благодатна. Все інше без благодатного життя не має ніякої ціни, ніякого сенсу і буде давати тільки зворотний результат.

Про духовну спадщину Православ'я

Найкращими духівниками завжди були святі люди - не психоаналітики, психіатри та психологи, які займаються «службами довіри», дають поради, розбираються в психічних станах людини. Чи не вони виявляються найкращими лікарями духовними, а саме святі люди, які діють іншими методами, мають благодатні дари, вміють молитися і можуть викликати Бога на допомогу і явити цю благодатну Божественну силу немічному і стражденному людині.

Православне богослов'я - це великий скарб, і його необхідно зберегти і примножити для Російської Церкви і нашого народу.

Про духовному житті і подвиг

Благодатна життя з Богом можлива тільки тоді, коли людина живе подвигом. Без цього подвигу духовної, благодатного життя немає.

«Царство Небесне здобувається силою» (Мф. 11: 12), - говорить Господь, тобто подвигом. Будь-яке духовне досягнення потрібно вистраждати, а ми отримали церковне життя з легкістю, даром. Нам навіть в голову не приходить, що, якщо людина називає себе християнином, він повинен духовно трудитися.

Для передачі віри новому поколінню необхідний подвиг старшого покоління. Чи не теплохолодності, «зручне», «комфортне» християнство, а саме подвиг віри. Це абсолютна непримиренність до гріха, перш за все в самому собі.

Повинен бути подвиг молитви, смирення, любові, слухняності, подвиг постійної боротьби зі своїми пристрастями, зі своєю гординею, марнославством, честолюбством, владолюбством, дратівливістю і з усіма іншими пристрастями. Має бути постійна увага до себе, до свого духовного життя, дуже вимогливе увагу. Потрібно помічати кожен свій помилковий крок, каятися в ньому, виправлятися. Без такої духовного життя, без духовного праці не буде благодаті Божої в серці людини. А найбільше потрібно смирення, тому що «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать».

Коли людина не може чогось зробити, але з вірою в те, що Бог йому допоможе, спрямовується назустріч цієї проблеми - ось це і є подвиг. Як тільки таким подвигом віри, подолання самого себе, своїх пристрастей починає жити людина, для нього відкривається духовне життя.

Кожному часу відповідає свій рівень складності і свої досягнення духовні. Господь не порахує нам те, що ми не досягаємо таких ось рівнів, такий праведності, святості, як давні святі.

Людей, по-справжньому бажаючих шукати подвигу духовного життя, дуже мало. Переважна більшість шукає життя душевної, душевного комфорту, душевних відносин, життя земного, а не небесної, не хоче звільнятися від своїх пристрастей, не хоче відмовлятися від своєї волі, не хоче нічим істотним жертвувати.

Коли людина працює, живе подвигом, тоді обмеженість знімається, йде. Господь Своєю благодаттю заповнює крім людини і крім священика все необхідне.

Смирення - основа духовного життя, смиренність дається через послух, через постійне терпіння скорбот, через постійну перемогу над своєю гординею, над своїм марнославством, над своєю уразливістю.

Що ж таке пристрасть? Пристрасть - явище духовне, тобто не піддається до кінця раціональному поясненню. Духовне вище душевного, душевне теж дуже часто буває ірраціональним, і тому все тут пояснити неможливо, зрозуміти розумом неможливо, але можна багато чого зрозуміти серцем, маючи досвід.

Принадність - це слов'янське слово; «Лестощі» перекладається на українську мову словом «брехня». Принадність означає самообман. Людина думає, що він йде по правильному шляху, а насправді йде хибним. Якщо його залишити на цьому хибному шляху, він може піти і заблукає обов'язково, загине.

Завжди потрібно пам'ятати про небезпеку обмовити людину. Це - страшний гріх.

Найголовніше - виконати волю Божу, виконати заповідь Божу, ось перший борг, ось спосіб життя.

Ми віримо, що народження дитини не може відбутися без волі Божої, і якщо Бог дає подружжю дітей в їх подружнього життя, то противитися цьому, а тим більше використовувати будь-які засоби, щоб дітей не було, в той час як за задумом Божим вони повинні бути, є великий гріх. Цей гріх робить шлюб зовсім іншим, не таким, яким він повинен бути. Тому дуже часто такі шлюби розпадаються, бувають нещасними.

Я впевнений, що правильніше народжувати дітей без оглядки, без розрахунків: «А де я їх оселю? На що буду годувати? »Ідея планування сім'ї в принципі хибна. Адже всі діти - Божі. Господь краще нас вміє планувати.

Добра родина - це велика сила, вона, як магніт, притягує до себе безліч людей, просвітлює все життя навколо себе, вказує шлях, самим своїм життям проповідує любов.

Перше, що необхідно для виховання дитини, - це любов до нього. Любов не взагалі, а саме кожної конкретної дитини повинен хтось дуже любити: батьки, духівник, учитель.

Для дитини найважливіше приклад батьків. Йому потрібно побачити, як вони моляться, як ставляться до людей, як спілкуються один з одним, відчути християнський дух в цьому спілкуванні.

Дивлячись правді в очі, ми повинні визнати, що і в православному середовищі ми все частіше спостерігаємо нездатність сім'ї протистояти сучасним спокусам, які з величезною силою «виманюють» дітей з православної родини, з православної школи, навіть з православного храму, в який вони ходять з дитинства.

Найсерйозніша проблема багатодітній сім'ї - виховання. Сучасні батьки розучилися виховувати дітей. Раніше у великій родині кожен мав свої обов'язки: старші допомагали батькам виховувати молодших і працювали разом з ними. Самі умови життя сприяли вихованню. У місті в цьому сенсі набагато складніше. Матері, яка залишається в тісній квартирі з великою кількістю дітей (батько зазвичай на роботі весь день), дуже важко з ними впоратися.

Тільки поєднання пастирської, учительській любові зі строгістю можуть дати добрі плоди в освіті та вихованні студентів. Університет без наукової роботи існувати не може. Але головна його мета - це все-таки освіту і виховання.

Наш народ повинен зрозуміти, що відступати нам нікуди - за нами наші діти. Якщо ти член Церкви, то віддай собі звіт: що ти зробив для порятунку свого народу?

Сподіваємося на те, що з поверненням нашого народу до православної віри в нашій країні почнеться нормальне життя за християнським моральному закону, відродиться православна сім'я, в якій радісним подвигом буде народження і виховання дітей. Повернеться український патріотизм, чесна праця, відома всьому світу російська доброта, непереможна російська армія - все те, що мало своїм корінням православну віру і православне виховання.