Басмачество і його розгром
Назва цього партизанського антирадянського руху, який зародився в 1917 р, відбувалося від тюркського слова «басмак», що означало «нападати», «налітати».
Поширення басмацтва пояснювалося тим, що їхні ряди постійно поповнювалися мало свідомих і безграмотними дехканами, що перебували під впливом духовенства і баїв.
Це були люди, незадоволені господарськими та політичними заходами, проведеними Туркестанського радянськими органами, що випливають із загальноукраїнської економічної політики «воєнного комунізму»: продрозверстка, заборона приватної торгівлі і особливо закриття базарів, загальна трудова повинність, введення світських шкіл замість колишніх релігійних (які сповідують іслам), скасування релігійного суду - все це сприймалося більшістю глибоко віруючого населення як посягання на мусульманську релігію і народні звичаї.
Корінне населення Туркестану нерідко обурювалось перегинами в політиці деяких представників місцевих радянських органів, в яких на перших порах домінували старі чиновники або молоді і недосвідчені, які не знають місцевих традицій і звичаїв. І використовуючи це невдоволення корінного населення, реакційний духовенство збирало темних і мало свідомих дехкан під «зелений прапор ісламу» на боротьбу з Радянською владою.
Незабаром Іргашев захопив владу в сільській місцевості навколо Коканда. Він здійснював раптові нальоти на кишлаки і українські селища, нападав на невеликі загони червоноармійців і завжди легко йшов від погоні.
У 1918-1919 рр. в Фергані крім банди басмачів Іргашев діяли ще близько 40 бандформувань (найбільші з них Хал-ходжі, Махкам-ходжі, Рахманкулов, Аман палван, Муетдіна, Мадамін-бека). Після кількох сварок з Іргашев, Мадамін-бек розлучився із ним і почав діяти самостійно. Задумавши стати на чолі басмаческого руху в Фергані, він ввів в своїх загонах строгу дисципліну. До нього потягнулися і українські білогвардійці, яких той не тільки брав, але і призначав на командні пости.
Восени 1919 року Червона Армія, розгромивши банди отамана Дутова, приєднала Туркестанський край до СоветскойУкаіни. ЦК РКП (б) і Радянський уряд отримали нарешті можливість безпосередньо втрутитися в хід спільного будівництва в Туркестані і розібратися з басмачеством.
Басмачі приносили величезної шкоди не тільки державі, але й безпосередньо населенню краю. Тільки в 1920 році, за неповними даними, вони спалили 56 бавовноочисних заводів, близько 153 тис. Пудів бавовни-сирцю, 34,5 тис. Кип волокна, 17,5 тис. Пудів насіння. У Ферганській області басмачі винищили з кожної сотні 84 коні, 93 голови великої рогатої худоби і 90 голів дрібної худоби.
зверненні до мусульманського населенню Ферганської області командувач збройними силами Червоної армії, що діяли проти басмачів, М. В. Фрунзе писав: «Брати! Два з гаком роки ллється кров по всій Фергані, два з гаком роки змучене населення області не знає відпочинку і не може спокійно працювати; два з гаком роки зграї басмачів тероризують мирних жителів, викрадаючи їх худобу, забираючи дружин і синів, позбавляючи останнього надбання. В результаті їх грабіжницьких «подвигів» все населення стогне, поля не обробляються, бо їх нема чим орати. Батьки і матері оплакують тисячі загиблих дітей, все господарство перш квітучого і багатого краю - на межі повного знищення.
Радянський уряд в боротьбі з басмачеством намагалося використовувати не тільки військові, але і мирні засоби.
Мадамін-бек стримав своє слово і виконав всі зобов'язання. Однак він не зміг домогтися того, щоб всі підлеглі йому курбаші перейшли на бік Радянської влади. Один з найбільш непримиренних, Куршірмат, об'єднав незадоволених басмачів і повів їх з собою, щоб продовжувати бандитську діяльність. У травні 1920 року Мадамін-бек зголосився схилити Куршірмата до припинення боротьби з Радянською владою. Але його місія закінчилася невдало. Басмачі заманили Мадамін-бека в пастку, про людське око погодившись на зустріч, а потім відрубали йому голову.
Подальші події показали, що в більшості своїй «радянські басмачі» в душі залишалися басмачами. Багато з них використовували перепочинок для поповнення своїх загонів озброєнням і боєприпасами за рахунок Червоної Армії (так само діяли і чеченські бойовики). Деякі курбаші, ставши командирами радянських частин, які не підпорядковувалися розпорядженням радянського командування. Військова влада змушені були видати наказ про роззброєння полків з колишніх басмачів. Тоді більшість басмачів бігли зі своїми загонами в степу і приєдналися до Куршірмату і Хан-ходже.
Тепер лідером серед басмачів Фергани став Куршірмат, який отримав підтримку засобами і зброєю від бухарського еміра Сеїд-Алім-хана і представників Англії. Куршірмат оголосив себе «командувачем військами ісламу». Так почалася нова спалах басмаческого руху.
Велику роботу провели чекісти і по безпосередньої боротьби з бандами басмачів. Вони проникали в стани басмачів і добували відомості, необхідні для командування Червоної Армії, вели контррозвідувальну роботу по затриманню і знешкодженню агентури басмачів серед місцевого населення. Серед цих агентів були інформатори (найчастіше мулли і торговці), що повідомляли про пересування радянських частин, скупники зброї і боєприпасів (в їх числі нерідко виявлялися колишні білогвардійські офіцери, які служили в радянських військових установах) і ін.
І все ж ці заходи не дали очікуваних результатів. Басмачество в 1920 році ліквідувати не вдалося, бо користувалося воно підтримкою в певних колах найбільш консервативного місцевого населення. Крім того, загони басмачів постійно поповнювалися кадрами з Бухари і Хіви. Вже давно ці невеликі мусульманські держави, керовані деспотичними тиранами, підбурювані англійськими спецслужбами, служили вогнищами антиросійської, а потім і антирадянської діяльності, базою всіляких націоналістичних рухів в Туркестані.
Басмаческое рух в Фергані тривало кілька років. Боротьба з басмачами була важкою. Вони здійснювали раптові нальоти, безперервно змінювали стоянки, мали хорошу розвідку і допомогу з боку місцевого населення. З усією гостротою постало питання про створення військових частин, знайомих з умовами побуту, мови і звичаїв корінного населення.
Зловісну роль в Туркестану події зіграв Енвер-паша, зять турецького султана, колишній військовий міністр Туреччини. Цей авантюрист спочатку видавав себе за представника турецького національно-визвольного руху. У 1920 році він прибув до Москви, звідти виїхав у Баку на з'їзд народів Сходу, де виголошував ультрареволюційні мови. Наприкінці 1921 року Енвер-паша виявився на Туркестанської землі. Тут він уже виступав як глашатай пантюркизма і панісламізму.
Енвер-паша мріяв про створення «Великого мусульманської держави» в складі Туреччини, Персії, Бухари, Хіви, Афганістану і радянських територій Середньої Азії. Він мав підтримку серед реакційних афганських кіл і англійських спецслужб. За його ініціативою було створено таємний антирадянський «Комітет національного об'єднання» на території радянського Туркестану, на чолі якого став ташкентський муфтій Садретдінов-ходжа Шаріфходжаев. Ця організація була строго законспірована і досить швидко виявилася вельми впливової серед басмачів. Інакше і не могло бути, оскільки на чолі її стояло вища духовна особа Туркестану мусульман.
«Комітет» розвів бурхливу підривну антирадянську діяльність і був опорою Енвер-паші у всіх його авантюрних планах. Зокрема, «Комітет» давав вказівки лідерам басмачів всіляко сприяти Енверу і об'єднуватися під його керівництвом для боротьби з Радянською владою. Навесні 1921 року «Комітет» був розкритий чекістами і частково ліквідовано, але в глибоке підпілля НЕ пішов і продовжував свою підривну діяльність.
Осенью 1921 року Енвер-паша прибув в Бухару. Приховавши свої злочинні задуми і виступаючи революціонером, він втерся в довіру бухарському радянського керівництва і запропонував йому свої послуги в якості інструктора по формуванню національних частин Червоної Армії. Отримавши такий пост і добре вивчивши обстановку в країні, Енвер-паша втік з Бухари до Даніяр-бека, колишньому командувачу національними загонами армії Бухарського Радянського уряду, що змінив Радянської влади. Потім Енвер-паша зв'язався з колишнім бухарским еміром Сейід-Алім-ханом і запропонував йому свої послуги в якості керівника війни з Радянською Україною.
Наприкінці 1921 року Енвер-паша став «головнокомандувачем збройними силами ісламу і намісником еміра Бухарського» (у срібній друку, замовленої Енвером, був напис: «Верховний головнокомандувач військами ісламу, зять Халіфа і намісника Магомета»). З сприяння «Комітету» Енвер-паша уклав угоду з Куршірматом, з ватажком хорезмских басмачів Джунаїд-ханом, з іншими ватажками басмачів і став координувати їх дії проти Червоної Армії. Все це призвело до різкого посилення басмаческого руху, вдихнуло в нього свіжий струмінь. Енвер-паша захопив майже всю територію Східної Бухари, оточив Душанбе і після двомісячної облоги зайняв його.
Протягом 1922 року в Туркестані на сторону Радянської влади перейшли 137 курбаші і 2420 рядових басмачів, які здали зброю. Значний внесок у цю справу внесли Туркестанські чекісти.
Господарсько-політичні заходи в цьому регіоні стали будуватися тепер з урахуванням національних особливостей корінного населення, до ширшого залучення місцевого населення до радянської роботі і до боротьби з басмачеством. Особливу роль в цьому зіграли загони «краснопалочніков» - стихійно виникла самооборони середньоазіатських селян, збройних часто одним лише сільгосп інвентарем.
Велике значення в боротьбі з басмачеством мала продумана політика Радянської влади з національного питання. Наприкінці 1924 року в Туркестанському краї були утворені Киргизька і Казахська автономні республіки, Узбецька і Туркменська союзні республіки. Місцеве населення все ширше залучалося до управління країною. Крім того, Радянський уряд надавав новим республікам економічну допомогу. У 1923 році до Фергани було завезено велику кількість хліба, необхідного дехканам для переходу від посіву пшениці до посіву бавовни; багато промислових товарів; видані насіннєві та грошові позики; відпущені значні кошти на іригацію. Дехкани, нарешті, взялися за відновлення зруйнованого війною господарства.
Але непримиренні фанатики басмацтва у відповідь на ці заходи посилили терор проти місцевого населення. Один з курбаші маргеланской повіту, Умар-Алі, в «покарання» за те, що дехкане посіяли хлопок, вирізав в одному з кишлаків 54 людини, пригрозивши в разі повторення посіву бавовни «побудувати священний Червоноград з голів жителів». Боротьба басмачів проти Радянської влади, таким чином, перетворювалася в боротьбу проти трудового народу Фергани і Хорезма.
Басмачі поступово стали втрачати зв'язку з населенням. Вони не могли вже ховатися в кишлаках і перетворювалися стрімко в пересічних бандитів, які порушують мирне життя країни. Навіть серед басмачів почалися розбіжності і розколи.
У 1923 році маргеланской, Андижанський, Кокандський, Наманганська райони Фергани були очищені від банд. Здалися і були захоплені в полон такі великі ватажки басмачів, як Бая-стан, Аман-Палван, Козак Бай і ін. Вони всі були притягнуті до суду.
За дев'ять місяців 1923 року басмачі Фергани втратили 320 курбаші і близько 3200 басмачів, з них добровільно здалися 175 курбаші і 1447 басмачів. Крім того, було вилучено багато зброї і боєприпасів [Бойові епізоди. Басмачество в Фергані і Хорезмі. Збірник документів. М .; Ташкент, 1934.]
Але до повної ліквідації басмацтва було ще далеко. Так, на зміну Енвер-паші в районі Східної Бухари знову прийшов Ібрагім-бек, призначений бухарским еміром «головнокомандувачем військами ісламу».
Дрібні зграї басмачів продовжували ще діяти на території Середньої Азії, але вони вже не представляли серйозної небезпеки. І тільки в 1933-1935 рр. з басмачеством було покінчено, і воно кануло в Лету.