Азбука порятунку

Про нічному пильнуванні

В останній з молитов, Новомосковскемих священиком на початку вечірні, з так званих світильнику, Свята Церква просить Бога дарувати нам, щоб ми «і на ложах наших уміляющеся, поминали і вночі ім'я Його». З цього, як бачите, відкривається для нас те, що ми повинні не всю ніч віддаватися сну, але частина ночі не спати і молитися Богу. Але чому ж це саме так? Чому і частина ночі повинна бути нами присвяченим Богу? Чому і вночі молитися повинні ми? По-перше, тому що Господь полюбив нічний час і Сам повчає нас нічний молитві. Вночі Він народився, в нічний час любив усамітнюватися для молитовних бесід з Богом Отцем Своїм, «коли було ще темно» (Ін.20: 1), було і преславне Його Воскресіння. І, нарешті, Сам же Він каже: «Що ви спите? Уставайте й моліться, щоб не ввійти в спокусу »(Лк.22: 46).

По-друге, частина ночі ми повинні присвячувати Богу тому, що так чинити вчать нас святі отці. Свт. Іоанн Златоуст говорить: «Не для того дана нам ніч, щоб ми тільки спали. але має розділити її на дві частини: одну на справу, а іншу на спокій. І ви вставайте вночі і найперше справ створите Богу молитву, щоб Він милість Свою подав вам ». І преподобний Єфрем Сирин вчить: «Не почитай для себе придбанням сон і тілесне заспокоєння; придбання ж і упокоєння для людини - невпинно примушувати себе до справи Господню ». Отже, будемо примушувати себе, улюблені, щоб Господь, прийшовши, знайшов нас здоровими і сподобив блаженства Свого, бо Сам Він сказав: «Блаженні раби ті, що пан, коли прийде, то знайде, що пильнують» (Лк.12: 37).

По-третє, повинні ми віддаватися нічному активного і молитві тому, що вони можуть звести на нас великі милості Божі. Так не спав Самуїл, неодноразово званий, ні одного разу не зледащів він встати, хоча був ще юнаком, і за це удостоївся бесіди з Богом, той виконавцем волі Його і великим пророком. Утруднявся Давид: «дорогою зморений зітханням моїм, ізми на ложе моє, сльозами моїми постелю мою омочу» (Пс.6: 7). І внаслідок цього почув Господь голос плачу його, вислухав благання його і молитву його прийняв (Пс.6: 9-10). Нарешті, не спали в ніч Різдва Христового пастухи, які містили нічну варту у стада свого. І сказав їм Ангел: «не бійтеся, я звіщаю вам велику радість, яка буде всім людям: бо нині народився вам у місті Давидовому Спаситель, Який є Христос Господь» (Лк.2: 8-11).

На закінчення скажемо, що не спати і молитися в нічний час ми повинні і в наслідування святим, які в цьому випадку представляють іноді приклади вражаючі. Ось що, наприклад, йдеться про блаженного Серафима Саровського. «У всі свої дні він не переставав у всьому підкорювати плоть свою духу і особливо трудився проти сну. Незважаючи на похилий вік і слабкі сили, він спав іноді в сінях, а іноді в келії в такому положенні: він сидів, притулившись спиною до стіни і простягнувши ноги; іноді він падав на свою голову на камінь або на дерев'яний обрубок, а то просто валиться на мішках з сухарями або цеглі і полінах, які перебували в його келій. Наближаючись ж до останніх хвилинах свого відходу у вічність, він так посилив подвиг свій проти сну, що не можна було без подиву і жаху дивитися на подвижника: він ставав на коліна і спав ниць до підлоги, на ліктях, підтримуючи голову руками. Ліжка ж все життя не мав. Час же, що залишався від занять з приходять, він проводив у молитві, і вже не стільки за себе, а більше за всіх живих і померлих християн ».

Отже, за прикладом Самого Господа і за вченням Його, а також за вченням святих отців і внаслідок того, що нічні пильнування і молитва зводять на людину великі милості Божі, і, нарешті, за прикладом угодників Божих ми і самі повинні поминати Господа на ліжку нашої (Пс.62: 7) і на нічному ложе шукати Його (Песн.3: 1). Будемо ж поминати і будемо шукати Його. Нехай і в ночі серце і розум наш не сплять і слухають того, як солодкий голос Господа, що кличе до бесіди з Ним, стукає в двері душ наших (Песн.5: 2). Амінь.

Це - ніч сторожі для Господа (Ісх.12: 42)

Євангеліст Лука пише про Господа: «У ті дні й пішов на гору молитися, і перебув цілу ніч на молитві до Бога» (Лк. 6:12). Отже, приклад нічної молитви дан нам Самим Господом. Молилися вночі і апостоли. Апостол Павло пише про свій спосіб життя: «в працях, і обрядах, і постах»; «Часто в недосипанні, у голоді й спразі» (2 Кор. 6: 5; 11:27). У листах до Тімофеюап. Павло так характеризує вдову-християнку: «А вдовиця правдива й самотня сподівається на Бога і пробував в молитвах і молитвах день і ніч» (1 Тим. 5: 5).

Звичай молитися ночами був широко поширений серед перших християн. Вони збиралися на нічну молитву разом і присвячували їй більшу частину ночі. Відлуння цих молитовних чувань збереглися і в нашому теперішньому богослужінні. На утрені перед великим славослів'ям священик виголошує: «Слава Тобі, що показав нам світло». Це відповідало в давнину того моменту, коли після нічного моління християни зустрічали ранковий світанок і перші промені сонця.

Свята мирянка Іуліанія Лазаревська. дружина муромского воєводи і мати 13-ти дітей, вставала на нічну молитву навіть тоді, коли була хвора, збираючи для неї останні сили. І прп. Серафим багатьом з мирян, що відносяться до нього, радив вставати на молитву і вночі.

Чому ж саме вночі треба молитися? Чи не суперечить це законам природи, яка спить і відпочиває в цей час? Та й сама людина, чи не вимагає відпочинку після трудового дня і чи не буде швидко слабшати, якщо буде позбавлений необхідного сну ночами? Для пояснення задамося питанням: чи корисно організму ліки? Здоровому - звичайно немає, а хворому воно повертає здоров'я. А ми все душевно хворі, і хворі, дуже серйозно, і душа наша вимагає посиленого і тривалого лікування. Найбільш вірне з ліків - це молитва, а нічна молитва - це найкращий і дієвий вид цих ліків. Чому це так? Не будемо забувати, що в світі ми живемо не одні. Ми пов'язані, злиті дуже тісно з навколишнім світом. Цей світ пригнічує нашу душу, засмічує наш мозок дозвільними думками, наша уява - своїми образами, нашу волю - своїми спонуканнями, наше серце заражає своїми пристрастями і уподобаннями. Світ трясеться в решеті сатани (Лк. 22:31), і ми трясемося разом зі світом. І найчастіше немає у нас сили і можливостей відокремити себе від світу днем, в цьому вихорі суєти; наш розум зайнятий мирськими думками і серце - мирськими враженнями і переживаннями.

Чи багато хто може знайти можливість вранці, вдень і ввечері для усамітнення? А якщо навіть і знайдеться така можливість, то ми можемо захищати себе тільки від звуків світу, але не від свіжих мирських вражень і спогадів і нервових хвиль розбурханого навколо світу. Тут існує взаємний вплив людей, як би нервова «індукція», яка пов'язує сильно в явищах гіпнотизму, навіювання на відстані і т. Д. Все це говорить за те, що найбільш доступна можливість для повноти відриву нашої душі від світу представляється нам вночі або рано вранці, коли світ ще спить і ще не вирують його хвилі звуків, почуттів і думок.

Про деякі особливості нічного часу говорить і о. Іоанн З: «Вночі наша душа вільна від суєти мирської, і тому вільно може на неї діяти світ духовний, і вона вільно може приймати його враження, так що думки і розташування серцеві у людини бувають думками і настроями добрими, якщо людина праведна, і думками і настроями суєтними і лукавими, якщо він грішник нерозкаяний ».

Молитва - це таїнство, таїнство єднання духу з Духом Господа. Це таїнство не може відбуватися десь і якось. «Молитва - це їжа душі, а їжу треба приймати в спокої», - говорив один св. батько. Молитва - це не вичитування правила, часто без сприйняття думок не тільки серцем, а й розумом. Така молитва відрізняється від істинної так само, як образ в дзеркалі від живої людини. Для молитви все повинно бути в людині підготовлено: зібрано і бадьоро тіло, спрямована до Бога воля, очищена покаянням совість, звільнений розум від суєти, очищено серце від пристрастей і пристрастей. І коли з храму душі будуть вигнані всі «торгують», в нього входить при молитві Святий Дух. Той, хто має досвід, знає всю різницю молитви денний і нічний (або раннеутренней), коли все і все кругом ще сплять. Вночі розум легко зосереджується і осягає всю глибину слів молитви, серце починає брати в ній участь, і в ньому зароджуються і зростають облагораживающие серце почуття - убогість духу, смиренність, покаяння, подяку, любов і розчулення. Така молитва очищає, живить, пом'якшує і заспокоює серце.

Людина відходить від неї оновленим, умиротвореним, зміцнілим духовно, готовим на подолання всіх труднощів майбутньої справи. І якщо він встав на молитву один, то тепер він вступає в життя дня не один - його душа сповнена Святим Духом. Що в основному відрізняло життя перших християн від життя сучасних? Це, перш за все, постійні нічні молитви і щоденне прийняття Тіла і Крові Христових у Таїнстві Євхаристії. Це давало древнім християнам горіння духу і сподобляються багатьох з них тих духовних дарів, які втрачені сучасністю, - дару пророцтва, особливого дару «мов» (1 Кор. 13: 8), дару дізнаватися волю Духа Святого (Діян. 16: 6).

Все св. батьки тому одностайно говорять, що бдіння, щоденна нічна молитва - це необхідна основа справжнього духовного життя, яка швидко і правильно веде до творення в душі християнина храму Духа Святого - єдино законної мети життя кожного християнина.

Як практично підійти до вирішення цього завдання - привчання себе до нічного неспання? Звичайно, у різних людей з різною обстановкою їх життя будуть і різні рішення. Так, цього можна досягти зрушенням початку часу нічного сну на більш ранній термін з можливо більш раннім терміном підйому. Так, добре лягати в 9-10 годин, встаючи близько 4-5 годин, а коли є можливість і необхідність, то спати ще вдень 1-1,5 години. Таким чином, молитва буде відбуватися в дуже ранні години ранку, коли всі і домашні ще зазвичай сплять. Така раннеутренняя молитва замінить нічну. У кого є можливість і достатня міцність, можна переривати під ранок свій нічний сон і вставати на молитву, щоб після закінчення її дати собі ще кілька часу сну і відпочинку. Слід зауважити, що для початківців в молитві і ще не зміцнілих духовно навіть слід надавати перевагу раннеутреннюю молитву нічний. Остання буває більш важка.

За незбагненним для нас законам під час ночі (переважно від 12 до 2 години ранку) темна сила має найбільшу владу над світом і іноді заважає в молитві різними «Страхування» (наведення почуття остраху, страху, жаху, незрозумілими звуками, стукотами і, нарешті, різними явищами і баченнями). Може бути, для того щоб привчити себе до дуже раннього підйому, будуть потрібні зусилля, потрібні терпіння і наполегливість. У житті даром ніщо добре не дається; шлях християнина - тісний шлях, шлях неспання, зусиль і тверезіння. Але те, що отримує християнин від цих зусиль, незмірно цінне - цінно тому, що стикається з вічністю і прокладає шлях до духовних скарбів Царства Небесного. «Дбайте про ліпші дари, а я вам покажу путь іще кращу», - говорить апостол Павло (1 Кор. 12:31).

Коли преподобного Акакія. подвизався в пустельному скиту Кавсокаливит, питали про сон і пильнування, він відповів:

- Півгодини сну досить для істинного ченця! Сам він з неймовірною мужністю протягом всієї ночі стояв на ногах або на колінах у молитві і співі, не дивлячись на те що страждав від сильної грижі і досяг вже глибокої старості. Спав він дуже мало, незадовго до світанку, спираючись на свою руку або який-небудь предмет, щоб розум не гасили від безмірного чування. Сон він вважав небезпечним і підступним ворогом душі. Святий говорив, що ніщо інше не примножує в такій мірі пристрасті - ні м'яке ліжко, ні вбрання, ні багатство, ні їжа, - як м'який сон. І ніщо так не приборкує їх, як бдіння. У нього був саморобний ложе з рідко набитими стирчать дерев'яними багнетами, без підстилки, щоб він не міг заспокоїти своє тіло, скільки хотів, і легко прокидався. Згідно життєпису, преподобний Акакій спав одну годину, а за іншими даними, чотири години на добу.

Але і святитель Григорій Палама підняв велику брань проти своєї плоті і сну. Протягом трьох місяців він перебував в молитві без сну в своєму аскетіріі, який знаходився вище Великої Лаври. Втім, святий припинив цей подвиг, щоб мозок не зазнав шкоди від постійного позбавлення сну.

Новоявлений афонський святий Силуан український. святість якого була визнана Великої Христовою Церквою в 1987 році, народився в 1866 році і спочив у 1938 році. Він трудився в монастирі святого великомученика Пантелеймона (або Російському монастирі), проводячи життя в преподобії, чистоті, любові до всіх, безперервній молитві і глибокому смиренні. Спочив він у світі і залишив про себе пам'ять преподобного чоловіка. А житіє його писав поважний архімандрит Софроній. настоятель Чесного Предтечі в Англії. Цей святий, крім інших своїх чеснот, особливо обробляв чеснота чування, знаючи з досвіду, як сильно вона сприяє очищенню розуму, окрилені молитви і зігрівання радостотворного плачу. На ліжко він не лягав, але майже всю ніч проводив у молитві стоячи, іноді сідаючи на лавку. Спав сидячи протягом 15-20 хвилин і знову вставав на молитву. Це його сон уривками становив в цілому дві години на добу.

Ми запитали старця Симеона, сліпого ченця з Кавсокаливит: - Чим можна очистити душу від нечистих помислів, бажань і різних пристрастей? Він відповів: - Тим, щоб не знати, що таке сон.

У скиту Іверського монастиря жив один дуже побожний ієромонах, батько Герасим гімнографія. Перед тим як служити вранці літургію, він всю ніч проводив у молитві і читанні. Бог забрав його молодим. Досягнувши досконалості в короткий час, він виконав довгі літа; бо душа його була угодна Господу (Прем. 4:11).

«Багато від чого сну наш розум жиріє», - говорить один подвижник-пустельник.

Хаджі-Георгій відпочивав по ночах, стоячи в стасидії. Власна келія була йому майже незнайома. День він присвячував своїм стражденним братам, а ніч - молитві.

Одного разу один молодий чернець запитав батька N. якому було 86 років: - Старче, скільки годин повинен спати монах?

На початку свого перебування на Святій Горі старець Йосип Ісіхаст, не знайшовши собі духівника, жив деякий час поруч з печерою Преподобного Афанасія Афонського, неподалік від Великої Лаври. Він проводив там дуже суворе життя, і навіть трапилося йому одного разу побути вісім днів на ногах без їжі і без сну. Старець говорив:

- Ніякої подвиг не приносить стільки благословень, скільки позбавлення себе сну. Воістину бдіння скасовує тіло. Ще він говорив: - Найстрашніше прояв пристрасті спання - це коли благодать іде від нас і душу охоплює недбальство і морок, не залишаючи нам самого малого розради. Одного разу я зазнав серйозне випробування з цього боку. Я з усіх сил намагався не переривати чування, але сили мої майже закінчилися. Тоді я припинив свій подвиг, щоб помолитися Господу зі сльозами скорботи: «Господи, вони хочуть послабити моє добре прагнення». Негайно після цього в мені пролунав найсолодший голос: «І ти не потрапиш цього заради любові Моїй?». Втома моє відразу ж розсіялася, як хмара, ховало сонце, і зі сльозами на очах я скакав від радості, як дитина. - Так, Господи, заради Тебе! Допоможи мені в моїй немочі!

Один старець сказав: - Сон повинен бути рабом, а не паном.

Зі сказаного випливає Святогорську правило: «Духовне життя не може обійтися без пильнування».

Старець Артемій Григоріат, за свідченням сучасників, ніколи не сидів в стасидії під час богослужіння, навіть під час багатогодинних чувань, аж до своєї смерті. Це був справжній стовп, незламний подвижник богослужіння і молитви.