Арнольд Тойнбі - біографія, інформація, особисте життя

Арнольд Тойнбі

Навчався в коледжі Вінчестер і оксфордском Бейліол-коледжі, де почав викладацьку діяльність в 1912 р потім викладав історію Середніх віків і Візантії в Кінгс-коледжі. У 1913 р одружився на Розалінда Мюррей († 1967), дочки Гілберта Мюррея. У 1919-1924 рр. викладав в Лондонському університеті. Працював в Лондонській школі економіки і Королівському інституті міжнародних відносин (англ. RIIA) в Четем-Хаус, директором якого був в 1929-1955 рр.

Положення вченого-фахівця, залученого в світову політику на найвищому рівні (експерт на Паризьких мирних конференція 1919 р і 1946 рр.), В значній мірі визначило характер і масштаби його історичного мислення. Вплив на нього справила етико-релігійна концепція Анрі Бергсона. Сам він у своєму творчому розвитку виділяв три етапи: до закінчення першої світової війни; до 50-х років XX століття; останній.

Послідовно писав і видавав частини філософсько-історичного праці «Осягнення історії» (т. 1-12, 1934-1961 рр.). Це дослідження він почав в 1927 р Підсумки підбито в книзі «Зміни і звички» (1966 р). У «Осягненні історії» розробив і виклав власну теорію цивілізації.

Син А. Дж. Тойнбі і Р. Мюррей, Філіп Тойнбі, був журналістом, письменником і комуністом, а їх внучка Поллі Тойнбі є лівою публіцистка і колумністкою «The Guardian».

На честь історика названо астероїд 7401 Тойнбі.

Теорія локальних цивілізацій Тойнбі

Тойнбі розглядав всесвітню історію як систему умовно виділяються цивілізацій, що проходять однакові фази від народження до загибелі і складових гілки «єдиного дерева історії». Цивілізація, по Тойнбі - замкнуте суспільство, що характеризується за допомогою двох основних критеріїв: релігія і форма її організації; територіальна ознака, ступінь віддаленості від того місця, де дане товариство спочатку виникло.

Тойнбі виділяє 21 цивілізацію:

Також, крім перерахованих, Тойнбі виділяє ненароджені цивілізації (дальнезападная християнська, далекосхідна християнська, скандинавська, ненароджених сирійська «епохи гіксосів» - середини II тисячоліття до н. Е.), А також особливий клас затриманих цивілізацій, які народилися, але були зупинені в своєму розвитку після народження (ескімоси, кочівники Великої степу, османи, спартанці, полінезійці).

Вченим було висунуто критерії оцінки цивілізацій: стійкість у часі і просторі, в ситуаціях Виклику і взаємодії з іншими народами. Сенс цивілізації він бачив в тому, що зіставні одиниці (монади) історії проходять подібні етапи розвитку. Успішно розвиваються цивілізації проходять стадії виникнення, зростання, надлому і розкладання. Розвиток цивілізації залежить від того, чи здатне творча меншість цивілізації знаходити відповіді на виклики природного світу і людського середовища.

Комунізм Тойнбі розглядав як «контрудар», відбиває назад те, що Захід нав'язав в XVIII в. вУкаіни. Експансія комуністичних ідей лише один з неминучих відповідей на протиріччя «між західною цивілізацією як агресором і іншими цивілізаціями як жертвами». Свідок загибелі вікторіанської Англії, двох світових воєн і розпаду колоніальної системи, Тойнбі стверджував, що «на вершині своєї могутності Захід стикається з незахідними країнами, у яких досить прагнення, волі і ресурсів, щоб надати світу незахідний вигляд». Тойнбі передбачав, що в 21 ст. визначальним історію Викликом стануть висунула власні ідеали Україна (яку Захід не жадає прийняти в свої обійми), ісламський світ і Китай.