Андрій цукрів і Олександр Солженіцин, наука і життя

АНДРІЙ САХАРОВ І ОЛЕКСАНДР СОЛЖЕНІЦИН

Рой МЕДВЕДЄВ, історик і публіцист.

Загальний документ з приводу окупації Чехословаччини підготувати так і не вдалося. На Тамма чинився сильний тиск, і він зняв свій підпис. Після цього все розсипалося.

Трохи пізніше Солженіцин виклав свої зауваження по меморандуму Сахарова в письмовій формі і передав їх особисто Сахарову, але не пустив в самвидав. Це було велике лист на 20 з гаком сторінках. Солженіцин починав свій лист з найвищих похвал Сахарову, безстрашне і чесне виступ якого стало "великою подією сучасної історії". Солженіцину не сподобалося, однак, що Сахаров засуджує в своєму трактаті лише сталінізм, а не всю комуністичну ідеологію, бо "Сталін був хоча і дуже бездарний, але дуже послідовний і вірний продовжувач духу ленінського вчення". Ні, на думку Солженіцина, і ніякої "світової прогресивної громадськості", до якої звертається Сахаров. Немає і не може бути "морального соціалізму, - в піднесеному соціалізму Сахаров навіть і надмірний". Все це "гіпноз цілого покоління". Упускає Сахаров і значення в нашій країні "живих національних сил і живучість національного духу", а все зводить до наукового і технічного прогресу. Безглузді і надії Сахарова на конвергенцію, - ця перспектива конвергенції "досить безрадісна: два страждають пороками суспільства, поступово зближуючись і перетворюючись одне в інше, що можуть дати? - суспільство, аморальне вперекрест". Не врятує Україну і інтелектуальна свобода, як не врятувала Захід, який "захлинувся від всіх видів свобод і постає сьогодні в немочі волі, в темряві про майбутнє, з розсмиканому і зниженою душею".

Критикуючи Сахарова, Солженіцин, однак, нічого не пропонував. "Дорікнути, - писав він в кінці свого листа, - що, критикуючи корисну статтю академіка Сахарова, ми самі як ніби не запропонували нічого конструктивного. Якщо так - будемо вважати ці рядки не легковажним кінцем, а лише зручним початком розмови".

Однак Солженіцин рішуче відмовився від участі в різного роду кампаніях із захисту людей, які зазнали політичних репресій. "Я запитав його, - свідчив Сахаров в" Спогадах ", - чи можна що-небудь зробити, щоб допомогти Григоренко і Марченко. Солженіцин відрізав:" Ні! Ці люди пішли на таран, вони обрали свою долю самі, врятувати їх неможливо. Будь-яка спроба може принести шкоду і їм і іншим ". Мене охопило холодом від цієї позиції, так суперечить безпосередньому почуттю".

Восени 1970 року Солженіцину присуджують Нобелівську премію з літератури - четверту для російської літератури після Івана Буніна, Бориса Пастернака і Михайла Шолохова. Солженіцин був натхнений, але також вкрай стурбований масштабами піднятою проти нього газетної і політичної кампанії, вельми ускладнюючою його життя. Він вирішив відмовитися від поїздки в Стокгольм на церемонію вручення Нобелівських премій і деякий час не знав, як себе вести і що робити. Його популярність в світі росла, але сам він називав 1971 рік "проходом смуги затемнення, затемнення рішучості і дії". Солженіцин відмовився підписати складене Сахаровим лист до Президії Верховної Ради СРСР про скасування в нашій країні смертної кари. Письменник сказав, що участь в такого роду колективних акціях буде заважати виконанню тих завдань, за які він відчував на собі відповідальність. Після цього Сахаров і Солженіцин не зустрічалися і не розмовляли один з одним більше року.

БІЙ двома колонами

Іншим був портрет Сахарова: "Дивлячись на Сахарова, важко уявити собі, що ця людина викликав міжнародну бурю. Його не було відрізняє ні представницька зовнішність, ні владна індивідуальність, ні войовничий темперамент Солженіцина. Абсолютно різний і зовнішній вигляд цих двох людей. Солженіцин з його потужною грудьми, зморшкуватим червонуватим обличчям, натрудженими руками, бородою кольору червоного дерева і проникливими очима залишав враження фізичної і духовної сили. На відміну від нього Сахаров справляв враження людини легко уяз вімого. Високий на зріст, злегка сутулий, з високим чолом мислителя і двома пасмами сивіючого волосся навколо лисини, з великими руками, які не знали фізичної роботи, з сумними, жалісливими очима, ця людина здається зверненим в себе, у свій внутрішній світ; справжній український інтелігент , інтелектуал до мозку кісток. в його стриманості і манері вести бесіду відразу відчувався самотній мислитель. його природна схильність до усамітнення посилилася за двадцять років ізоляції через секретної роботи в області атомних досліджень ".

Все більш жорстке протистояння Солженіцина і Сахарова владі супроводжувалося масованою газетної кампанією, в якій імена цих двох людей, як правило, об'єднувалися. При цьому А. Д. Сахаров, який був не просто академіком, а й лауреатом усіх премій і тричі Героєм Соціалістичної Праці, зображувався звичайно відірваним від життя і політики "простаком", тоді як про А. І. Солженіцина, вже виключеному зі Спілки письменників , газети писали як про "зрадника". Поступово імена Сахарова і Солженіцина стали об'єднуватися не тільки в радянській і західній пресі, а також в передачах західних радіостанцій на СРСР. "У похмурої обстановці Радянського Союзу, - говорилося в одній з передач Бі-бі-сі, - Солженіцин і Сахаров кинули свій виклик радянським і західним керівникам. Якщо їх змусять замовкнути силою - це лише доведе, що вони говорять правду". У такій обстановці Сахаров і Солженіцин повинні були якось узгоджувати свої публічні заяви.

Взаємна підтримка Солженіцина і Сахарова означала їх повної згоди. Солженіцин і Сахаров були занадто різними людьми - за своїми особистими якостями, за переконаннями і світоглядом. Солженіцин ріс без батька в бідність і нестатки. Він пройшов через війну, через багато років тюрми, табори, заслання, подолав смертельну хворобу. Тепер він надолужував згаяне і не хотів витрачати час на зайві зустрічі і розмови. Солженіцин був гранично організованим і дуже практичною людиною. Про будь-якій зустрічі з ним потрібно було домовлятися заздалегідь. Він працював дуже інтенсивно вранці і вдень і вважав за краще повне самотність, навіть сніданок і обід він готував собі сам. З Рязані він їхав в одну з сусідніх сіл або жив на самоті в будинку Корнія Чуковського в Передєлкіно, на своїй садовій ділянці поблизу Нарофомінского, нарешті, - в будиночку садівника у Ростроповича. Поступово він став відчувати себе людиною, якого обрав Господь, і це відбивалося на його відносинах з іншими людьми. Солженіцин не терпів заперечень і поступово втратив здатність до полеміки і діалогу.

Атомний центр, де одним з наукових керівників був А. Д. Сахаров, створений на місці знаменитої Саровской пустелі, де жив і помер зарахований до лику святих ієромонах Серафим Саровський. Тепер тут знаходилися табори в'язнів і секретні лабораторії, деякі з них розміщувалися і в монастирських будівлях. Але Сахарову була чужа всяка релігійність, і тому він не міг прийняти і навіть зрозуміти заклики Солженіцина покаятися перед Богом, служити і молитися Богу, який тільки і може направити Україну на шлях істинний - через своїх пророків. Зовсім по-різному і їхнє ставлення до "російської ідеї". Колектив вчених-атомників був інтернаціональний, проблеми національності цих людей просто не цікавили. Але і пізніше ідея національності цікавила Сахарова лише в загальному контексті прав людини, і стан литовців, вірменів або євреїв здавалося йому набагато важчим, ніж становище українських. Для Солженіцина ж саме "російська ідея" була центральною і головною в його світогляді, правда, в його власному тлумаченні, якого не поділяли інші націоналісти. український націоналізм був найслабшим плином серед дисидентів 60-70-х років; тут явно домінували правозахисники, яких Сахаров називав чомусь "лівими західниками". Але Солженіцина якраз мало хвилювала проблема прав людини, на перше місце він ставив не права, а обов'язки.

Протести з приводу арешту і висилки Солженіцина тривали ще дві-три тижні, але потім вони змінилися полемікою вже не з владою, а з самим Солженіциним, що було викликано рядом його заяв і публікацій.

ПОЧАТОК ПУБЛІЧНОЇ ПОЛЕМИКИ

Для мене в той час було незрозумілим не поведінка Сахарова, людини надзвичайно щирого, але і вкрай непрактично, далекого від будь-якої розважливості, незрозумілим залишалося поведінку його нової сім'ї, яка дуже активно втягувала Сахарова в свої матеріальні, квартирні проблеми і далеко не найважчі медичні завдання. Їх рішення можна було б знайти і без тривалих і небезпечних для здоров'я академіка голодовок. А. Д. Сахаров ні здоровою людиною: слабка форма лейкемії вкрай послаблювала його імунну систему. Саме тому, наприклад, під час епідемій грипу йому забороняли по три-чотири тижні виходити з дому. Ще в 1970 році після важкого серцевого нападу Андрій Дмитрович провів більше місяця в спеціальній лікарні Академії наук. Тепер держава зняла колишню турботу про здоров'я Сахарова, але це мало компенсувалося турботою про нього з боку сім'ї. Сам же Сахаров про себе ніколи не дбав.

САХАРОВ І СОЛЖЕНІЦИН У 80-ті РОКИ

Але особливо обурювала Солженіцина наполеглива захист Сахаровим права на еміграцію, як головного з усіх прав людини. (До речі, це і багатьом з нас було незрозуміло.) "Так, - писав Солженіцин в своєму літературному щоденнику в 1982 році, - сьогоднішній Сахаров досить багато бачить в радянського життя, він не кабінетний удаленец. І яку ж кричущу біль, яку жагучу термінове нужду він підносить правіше і вище всіх болів і потреб роздавленою, обескровленной, обеспамятенной і вмираючої країни? Право дихати? Право є? Право пити чисту воду, і не з колодязів минулого століття і не з отруєних річок? Право на здоров'я? Народжувати здорових дітей? ні! Найпершим правом - він оголошує право на еміграцію! Це - струсному, разюче, це можна було б вважати якийсь поганий застереженням - якщо б Сахаров не вимовив і не написав би цього багато разів ".

У другій половині 1985 року й в 1986 році становище А. Д. Сахарова на засланні погіршився, і десятиліття присудження Нобелівської премії миру він зустрів в лікарні, куди був поміщений в зв'язку з черговою голодуванням. Лікарі попередили і керівництво Академії наук, і органи КДБ, що стан здоров'я засланця академіка викликає у них серйозні побоювання. Тим часом в західних країнах посилювалося громадський рух на захист Сахарова. М. С. Горбачов доручив своїм помічникам розібратися в "справі Сахарова", але потім вирішив сам втрутитися в хід подій.

Немає необхідності говорити тут про велику наукову, громадської та правозахисної діяльності, яку Сахаров відновив і активно вів в 1987 і в 1988 роках. Він взяв участь у створенні Міжнародного фонду за виживання і розвиток людства і був обраний одним з директорів цієї вельми благородної за задумом, але громіздкою і неефективною організації. Засідання фонду повинні були відбуватися, згідно зі Статутом, по черзі в СРСР і в США. І з Сахарова були зняті всі колишні заборони на поїздки за кордон. Сам вчений не очікував такого швидкого і позитивного рішення, яке було прийнято на прохання академіка Є. П. Велихова і під поручительство академіка Ю. Б. Харитона.

Але в тому ж 1974 році в "Листі вождям Радянського Союзу" Солженіцин виклав і своє бачення майбутнього, якщо не всього світу, тоУкаіни. Він пропонував відмовитися від військового і космічного бюджету країни, а на зекономлені гроші освоїти український північний схід. Сюди, в північні і східні райониУкаіни, письменник пропонував перенести "центр державної уваги, національної діяльності, центр розселення і пошуків молодих - з півдня нашої країни і з Європи". "Побудова більш ніж половини держави на новому свіжому місці, - заявляв Солженіцин, - дозволяє нам не повторювати згубних помилок XX століття - з промисловістю, з дорогами, з містами". Міста особливо ненависні письменнику. В країні потрібно будувати лише невеликі підприємства, але "з дробової і високою технологією". І навіть сільське господарство можна створювати на півночі ( "з великими витратами, звичайно" - додавав письменник). І тепер уже Сахаров оцінював проекти Солженіцина як утопію і як "небезпечне міфотворчість".

Завершуючи роботу над текстом своїй Нобелівській лекції "Мир, прогрес, права людини", А. Д. Сахаров написав: "Я захищаю космологічні гіпотезу, згідно з якою розвиток Всесвіту повторюється в основних своїх рисах нескінченне число разів. При цьому інші цивілізації, в тому числі більш "вдалі", повинні існувати нескінченне число разів на "попередніх" і "подальших" до нашого світу сторінках книги Всесвіту. Але все це не повинно применшити нашого священного прагнення саме в цьому світі, де ми, як спалах в темряві, виникли на одне мить з че рного небуття несвідомого існування матерії, здійснити вимоги Розуму і створити життя, гідне нас самих і смутно вгадується нами Цілі ".

Ці слова були викарбувані на постаменті бюста А. Д. Сахарова, який встановлений в Московському міжнародному університеті. Для Солженіцина ця головна ідея Сахарова була занадто матеріалістичної. І для нього наше життя на Землі - це тільки мить, але вона дана нам Творцем як випробування. Солженіцин вірить не тільки в Розум, але в Вищий Розум, навіть до Вищого Суддю, який наставляє і охороняє найбільш гідних. Головне достоїнство людини і всього суспільства - це самообмеження і перемога духу над буттям.

Можна приймати чи не приймати ці ідеї великого українського вченого і великого українського письменника. Але не можна заперечувати, що їх діяльність і їх ідеї залишили помітний слід в історії розвитку суспільної свідомості в нашій країні.

Редакція журналу "Наука і життя" дякує співробітникам Музею та Громадського центру "Мир, прогрес, права людини" імені Андрія Сахарова за люб'язно надані фотографії Андрія Дмитровича.