Аналіз поетичного тексту структура вірша (частина перша

ДЕЯКІ ВИСНОВКИ *
Поетична структура являє собою гнучкий і складно влаштований художній механізм. Різноманітні можливості зберігання і передачі інформації досягають в ньому такої складності і досконалості, що в цьому відношенні з ним не може зрівнятися ніщо, створене руками людини.
Як ми бачили, поетична структура розпадається на багато приватних види організації. Зберігання інформації можливо за рахунок різноманітності, що виникає від різниці між цими Субструктура, а також тому, що кожна з субструктур не діє автоматично, а розпадається принаймні на дві приватні підструктури нижчого рівня, які, взаімопересекаясь, деавтоматізіруют текст, вносять в нього елементи випадковості. Але оскільки випадкове щодо однієї підструктури входить як системне в іншу, воно може бути і системно, і непередбачувано одночасно, що створює практично невичерпні інформаційні можливості.
Одночасно поетичний світ - модель реального світу, але співвідноситься з ним надзвичайно складним чином. Поетичний текст - потужний і глибоко діалектичний механізм пошуку істини, витлумачення оточуючого світу і орієнтування в ньому.
Яке ж відношення поетичної мови до щоденного? На початку 1920-х рр. теоретики формальної школи заговорили про конфлікт прийому і мови і про опір мовного матеріалу, який складає і сутність, і міру естетичного ефекту. На противагу їм в кінці 1920-х - початку 1930-х рр. була висунута теорія повної відповідності розмовної мови і поезії і природності народження поезії з надр мовної стихії. При цьому була оживлена ​​висуває французькими теоретиками літератури в кінці XIX століття теорія поезії як Емфатичний стилю звичайній мові. Висловлювання теоретиків 1920-х рр. страждали однобічністю, хоча і звернули увагу на реальний аспект відносини поезії і мови. Крім того, спираючись на поетичну практику російської поезії XX в. вони, природно, узагальнили відкрилися їм нові закономірності.
Мета поезії, звичайно, не «прийоми», а пізнання світу і спілкування між людьми, самопізнання, самопостроенія людської особистості в процесі пізнання і суспільних комунікацій. В кінцевому підсумку мета поезії збігається з метою культури в цілому. Але цю мету поезія реалізує специфічно, і розуміння цієї специфіки неможливо, якщо ігнорувати її механізм, її внутрішню структуру. Механізм же цей, дійсно, легше виявляється тоді, коли він вступає в конфлікт з автоматизмом мови. Однак, як ми бачили, не тільки видалення від природних норм мови, а й наближення до них може бути джерелом художнього ефекту. У світ мовного автоматизму, тих структурних закономірностей, які не мають в природній мові альтернативи, поезія вносить свободу. Спочатку ця свобода проявляється в побудовах, які в мові неможливі або невживані. Потім можливо і наближення до норми звичайної мови, аж до повного збігу. Але оскільки це збіг буде не результатом мовного автоматизму, а наслідком вибору однієї з ряду можливостей, воно може стати носієм художньої інформації.
У самій мові є резерв художніх значень - природна синонімія в лексиці і паралельні форми на всіх інших рівнях. Даючи можливість вибору, вони є джерелом стилістичних значень. Сутність поетичної структури в тому, що вона свідомо несіноніміческіе і нееквівалентні одиниці вживає як синоніми і адекватний. При цьому мова перетворюється в матеріал побудови різноманітних моделей, а власна структура мови, в свою чергу, надає на них вплив. Таким чином, який характер приймає ставлення системи мови поезії до системи повсякденній мові - граничного збігу або крайнього розбіжності - це окремі випадки. Важливо, що між цими системами немає автоматичної, однозначної залежності і, отже, ставлення їх може стати носієм значень.
Крім природної мови людина має ще принаймні дві стихійно йому дані і тому не помітні для нього, але тим не менш дуже потужні моделюють системи, які активно формують його свідомість. Це - система «здорового глузду», щоденного побутового свідомості і просторово-зорова картина світу.
Мистецтво вносить свободу в автоматизм і цих світів, руйнуючи однозначність панівних в них зв'язків і розширюючи тим самим межі пізнання. Коли Гоголь повідомляє нам, що у чиновника втік ніс, він руйнує і систему звичних зв'язків, і відношення між зоровими уявленнями (ніс зростанням з людини). Але саме руйнування автоматизму зв'язків робить їх об'єктом пізнання. Після Гоголя настала пора відмови від фантастики. Письменники зображували світ таким, яким його усвідомлює в його побутових обрисах щоденний досвід. Але це було свідоме обрання певного типу зображення при можливості інших. В цьому випадку дотримання норм правдоподібності так само інформативно, як і порушення їх. Ця область людської свідомості вже стала сферою свідомого і вільного пізнання. Однак ці аспекти побудови поетичного світу спільні і поезії, і прози і повинні розглядатися спеціально.