Аморальність це що таке аморальність визначення
від грец. - отрицат. частка і лат. moralis - моральний) - заперечення моральних норм, проголошення аморальності принципом товариств поведінки. А. характерний для господств. класів в період розкладання суспільств.-економіч. формації; А. як заперечення норм моральності не містить в собі покладе. критики офіц. моралі і, скидаючи лицемірний покров, лише узаконює фактично існуючу аморальність. Див. Мораль.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
від грец. а - ні, без і лат. moralis - моральний) - 1) общественноісторіческое явище, що виражається в запереченні загальноприйнятих норм моралі у поведінці людей; 2) принцип практичної або ідейної орієнтації, що обгрунтовує правомірність нігілістичного ставлення до загальнолюдських норм моралі у поведінці людини; 3) характеристика сукупності негативних якостей людини, його вчинків і способу життя (підлість, безчестя, безпринципність, зраду, безсовісно, брехня і т.п.)
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
грец. а - заперечення і лат. moralis - моральний), імморалізм, - заперечення будь-якої моралі, свідома відмова від законів моральності, прагнення стати "по той бік добра і зла" (Ніцше). У більш відвертому вигляді А. виступає як заперечення саме позитивної моралі пояснення антиморального поведінки "моральним". З цим пов'язані спроби "філософського обгрунтування" крайнього егоїзму, нелюдяності, презирства до совісті і честі, яку проповідує найбільш цинічними реакційними ідеологами.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
від грец. а-негативна частка і лат. moralis -моральні) - моральний принцип, що обґрунтовує нігілістичне ставлення до суспільних, і в першу чергу до загальнолюдських, нормам моралі і проголошує аморальність законним способом поведінки особистості, форми прояву А. різні. Це може бути відвертий цинізм, людиноненависництво, повна безпринципність в здійсненні егоїстичних інтересів (Егоїзм) або ж, навпаки, псевдогуманная терпимість і смирення по відношенню до злочинних дій ін. До А. слід віднести також визнання законним використання будь-яких, в т. Ч. Аморальних , засобів для досягнення нібито моральних цілей (єзуїтства, Макіавеллізм, Цілі і засоби), зокрема бузувірство (Фанатизм), демагогію. Нарешті, А. може висловлювати позицію крайнього нігілізму індивідуалістичний налаштованої особистості, яка проявляє свій протест проти лицемірства пануючої моралі у формі анархічного бунту. Такого роду А. не маючи нічого спільного з революційним поваленням застарілої моралі, веде до фактичного виправдання аморальності. Принцип А. неодноразово теоретично обґрунтовував в історії етики (Волюнтаризм, Скептицизм, Релятивізм). У Древн. Греції елементи А. можна знайти в моральних навчаннях кініків і деяких пізніх софістів. В суч. буржуазної етики відвертими проповідниками А. виступили Ніцше, потім Л. Клагес, нарешті, ідеологи фашизму Дж. Джентіле і А. Розенберг. Мотиви А. присутні в етичних навчаннях неопротестантизм, емотівізм (Неопозитивизм), в «гуманістичної» етики і ряду ін. Буржуазних теорій. А. в поведінці, умонастрої і в теорії особливо поширюється в періоди криз і занепаду того чи іншого товариства (напр. Розвиток А. на Заході в суч. Умовах пов'язано із загальною кризою капіталізму, і перш за все з кризою суч. Буржуазної культури) .
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Як свідома життєва позиція А. виникає з розкладанням родоплемінних відносин, відділенням моральності від автоматичних діючих звичаїв, традиц. норм поведінки і виникненням індивідуальної рефлексії з приводу звичного укладу життя. В античній. суспільстві, коли різко прискорюється ломка традиц. родових засад і частішає зіткнення між різними звичаями і становими нормами, А. виражається у визнанні повної відносності, умовності і прагматичності всяких принципів і норм моралі, в отрицат. відношенні до цінностей суспільної культури (кініки, нек-риє софісти). Надалі А. стає характерним явищем класово-антагоністичних. суспільства, де господств, мораль нерідко супроводжується практич. А. а опозиція до неї часом переходить в неприйняття всякої моральності взагалі. В епоху Відродження принцип А. у деяких ідеологів молодої буржуазії і феод, церкви (Макіавеллі, єзуїти Лойола, Ліґорі, Бузенбаум) мав той сенс, що мораль повинна бути повністю підпорядкована політичне життя. завданням, заради здійснення яких брало виправдані будь-які методи ( «мета виправдовує засоби»). З сер. 19 в. в умовах духовної кризи буржуазного. культури отримують розвиток ідеї т. н. імморалізм (напр. у Ніцше з його апологією спонтанної життєвої сили як вищої цінності, що не підлягає суду існуючої моральності, під к-рій розуміється лише «рабська мораль натовпу», нівелюються особистість і протидіюча затвердженню видатної індивідуальності).
У найбільш цинічною і человеконенавістніч. формі А. виявився в ідеології і практиці фашизму (культ фюрера, що звільняє своїх підданих від «химери совісті»). По суті до А. веде всяка спроба «скасувати» принципи моральності, напр, оголосити забобонами совість, людинолюбство, повагу до особистості.
↑ Відмінне визначення
Неповне визначення ↓