альтернативи діалектики

Мета: Познайомитися з альтернативами діалектики.

Завдання: З'ясувати, які існують альтернативи діалектики і розповісти про кожну з них.

Розвиток - це безповоротне, спрямована, необхідна зміна матеріальних та ідеальних об'єктів. В результаті розвитку виникає нова якість. Це - загальна властивість матерії, її найважливіша ознака. Розвиток - це насамперед зміна, рух, але не будь-яка зміна, рух є розвитком. В процесі руху як розвитку створюється нове, необхідне, здатне до саморуху, самовідтворення.

У рефераті я спробував визначити основні альтернативи діалектики, такі як метафізика, «Негативна» діалектика, софістика, догматизм і релятивізм.

1. Діалектика - вчення про розвиток

1.1 Принципи діалектики

Чому світ розвивається? Як відбувається його розвиток? Чи існує спрямованість в його змінах? Ці питання, з одного боку, вирішені в філософії концептуально діалектикою і метафізикою; з іншого боку, вони проблемні для філософії і знаходяться в центрі її пошуків. У сучасному розумінні діалектика - філософська теорія розвитку природи, суспільства, мислення і заснований на цій теорії метод пізнання і перетворення світу.

Приклади діалектичного мислення можна помітити по викладу в ідеях Геракліта, Сократа, Платона, Гегеля, Маркса та інших мислителів. Узагальнено сукупність розроблених ними принципів діалектики може бути представлена ​​в наступному переліку: загальна взаємозв'язок всіх явищ; загальність руху і розвитку; джерело розвитку - становлення і розв'язання суперечностей; взаємозв'язок кількісних і якісних змін як прояв механізму розвитку; розвиток через заперечення; заперечення заперечення як прояв спрямованості процесів розвитку; суперечливе єдність загального і одиничного, сутності і явища, форми і змісту, необхідності і випадковості, можливості і дійсності.

2. Метафізика як основна альтернатива діалектики

Діалектика є не єдиною теорією про розвиток всього сущого. Поряд з нею існують і інші теорії з подібним предметом філософського інтересу (розвиток), які також є філософськими методами.

Сукупність філософських ідей, по-іншому (Не діалектично) пояснюють першооснови всього сущого, стали духовною основою антидіалектики. Однією з головних форм антидіалектики є метафізика. представляє собою протилежне діалектиці світогляд, еволюція якого забезпечувалася і понині відбувається за рахунок самих різних ідей.

Філософські ідеї, систематизують метафізику, можна звести в дві групи. До першої групи входять ідеї "жорсткої опозиції" діалектиці. Цими ідеями заперечується загальний зв'язок явищ, абсолютизується спокій, іншими словами, діалектика заперечується в вихідному принципі - принципі розвитку. Оцінюючи дані метафізичні ідеї, Ф.Енгельс писав, що метафізика розглядає процеси "поза ними великої загальної зв'язку, і в силу цього - не в русі, ... а як вічно незмінні".

В процесі еволюції метафізика визнала ідею розвитку. Відповідно до другої групи входять філософські ідеї, що пояснюють світ з принципу розвитку, але інтерпретують його метафізично. Даними ідеями або заперечується принцип суперечливості розвитку, а якщо і визнається суперечливість, щось не внутрішня (саморозвиток), а зовнішня; розвиток зводиться або виключно до еволюціонізму (заперечуються скачки), або до катастрофізму (абсолютизируются скачки, заперечується еволюція).

Таким чином, метафізика протистоїть діалектиці, по-перше, як світогляд, що заперечує розвиток; по-друге, як протилежна діалектиці концепція розвитку. Еволюція метафізики від першого її значення до другого, від історичного її образу до сучасного показує, з одного боку, ідейну силу діалектики, в боротьбі проти якої метафізика була змушена, ведучи суперечку з діалектикою, визнати її вихідну позицію - принцип розвитку. З іншого боку, здатність до оновлення показує і достатні сили самої метафізики. [3]

Також можна виділити наступні конкретні відмінності метафізики від діалектики. З питання зв'язків старого і нового - якщо діалектика визнає наявність зв'язків між старим і новим, то метафізика повністю відкидає їх, вважаючи, що нове цілком витісняє старе. З питання про причини руху - згідно метафізиці рух не може виходити з самої матерії, причиною руху є зовнішній первотолчок. З питання взаємозв'язку кількості і якості - прихильники метафізики не бачать взаємозв'язку між кількістю і якістю; на їхню думку, кількість змінюється завдяки кількості (збільшення, зменшення і т. д.), якість змінюється завдяки якості (тобто саме по собі поліпшується, погіршується). З питання спрямованості руху, розвитку - якщо діалектика вважає, що розвиток відбувається, головним чином, по висхідній спіралі, то метафізика визнає розвиток або по прямій, або по колу, або взагалі не визнає спрямованості розвитку. В системі мислення - якщо динамічний спосіб мислення зводиться до кроків "теза - антитеза - синтез", то метафізичний спирається на формули "або - або", "якщо не те, значить - це", тобто метафізичне мислення негнучке та однобоке. У ставленні до навколишньої дійсності - діалектика бачить світ у всьому його різноманітті ( "кольорове бачення світу"), а метафізика - одноманітно, за принципом "чорне - біле". У ставленні до пізнання - згідно діалектиці пізнання є поступовий і цілеспрямований процес до абсолютної істини, через послідовне осягнення поки пізнаваних (відносних) істин (тобто від простого до складного і абсолютного з урахуванням їх єдності); згідно метафізиці абсолютну істину можна пізнати відразу, за допомогою надчувственних і сверхопитних прийомів, що носять "умоглядний" характер. У ставленні до навколишнього світу - діалектика бачить світ цілісним і взаємопов'язаним, метафізика - що складається з окремих речей і явищ. [4]

Життєві прояви метафізики різноманітні. Вона виявляє себе як в мисленні, так і в практичній дії. Найбільш життєздатними формами метафізики є догматизм, софістика, еклектика.

3. Інші альтернативи діалектики

3.1 Догматизм

Догматизм (від dogma, положення) - філософський термін, що позначає певне ставлення до змісту системи, а не саму систему. Поняття догматизм визначається головним чином двома протилежними йому поняттями - скептицизмом і критицизмом. Взагалі кажучи, догматизмом називається спроба побудувати філософську систему без попереднього дослідження пізнавальних здібностей людини і без вирішення питання про те, наскільки людина може осягнути мети, т. Е. Пізнати істину.

Догматизм заснований на зведенні наявного погляду на світ в ранг єдино вірного, на невміння і небажання побачити, зрозуміти, прийняти дійсні зміни, що відбуваються в світі. У догматизм найбільш повно виявляє себе характерна риса метафізики - її однобічність. Не прагнучи до пізнання світу у всьому різноманітті його зв'язків, догматизм одного разу пізнане закріплює в якості абсолютно істинного, одного разу успішно застосоване засіб розглядає як універсальне. Тим самим він істотно деформує як пізнання, так і практику, стаючи перешкодою на шляху виникнення нового.

3.3 софістика

Софістика (грец. # 963; # 959; # 966; # 953; # 963; # 964; # 953; # 954; # 942; - вміння хитро вести дебати) міркування, засноване на навмисному порушенні законів логіки, на вживанні помилкових доводів. Вчення, що склалася в Афінах в другій половині 5 ст. до н. е. школи софістів - філософів-просвітителів, які тяжіли до релятивізму, перших професійних вчителів по загальній освіті. Термін «софістика» проиходит від грецького слова «софіст» (sophistes - мудрець), яким тоді називали платних учителів ораторського мистецтва. На початку софісти вчили правильним прийомам доказу і спростування, відкрили ряд правил логічного мислення, але незабаром відійшли від логічних принципів його організації і вся увага зосередили на розробці логічних прийомів, заснованих на зовнішній схожості явищ, на тому, що подія витягується із загальної зв'язку подій, на багатозначності слів, на підміні понять і т. д. [5]

У софістиці однобічність метафізики проявляється по-іншому. Якщо в догматизмі на догоду абсолютного початку в істині ігнорується її відносність, то софістика, навпаки, односторонньо тяжіє до релятивізму, абсолютизуючи відносність результатів пізнання. Релятивізм використовується в софістиці в якості вихідної гносеологічної позиції, що дозволяє при вмілому, навмисно неправильному побудованому міркуванні, майстерно видається за дійсне, ввести людину в оману. Прикладом такої хитрої виверти є софізми і зокрема древній софізм "Рогатий": "Те, що ти не втратив, ти маєш; ти не втратив роги; отже, ти їх маєш ". Тут здійснено неправомірне висновок від загального правила до окремого випадку, який це правило по суті не передбачає. [6]

Часто зустрічається метафізика у формі еклектики. Еклектикою є все те, що виявляє в собі еклектизм, тобто прагнення побудувати цілісність на основі різнорідних, несумісних елементів.

Еклектика (грец. Еklego - вибираю) - метод мислення, що з'єднує в одному побудов, одному відношенні взаємовиключні принципи. Еклектик непослідовний, його погляди суперечливі. Французький філософ Віктор Кузен стверджував, що філософська система може бути створена з істин, що містяться в самих різних навчаннях. Еклектичними, наприклад, можуть бути визнані спроби світоглядного злиття матеріалізму і ідеалізму.

3.5 «Негативна» діалектика

Діалектика взагалі, на думку філософів Т. Адорно і Ж.-П.Сартра, може уявний і бути зрозумілою тільки як "негативна" діалектика. Вона втілюється в різноманітних формах заперечення, відкиданні, критиці, знищення. Діалектика ж, яка втілюється у ствердженні існуючого, є догматичною, консервативною, апологетической і тому не може бути прийнятною. Отже, "негативній" діалектиці властиві насамперед однобічність, визнання лише одного боку діалектики - як сучасної теорії розвитку і методу пізнання. "Негативна" діалектика властива суб'єкту, має відношення тільки до свідомості; не має об'єктивного значення.

Справді, цих емоційних застави та настроях людини знаходять відображення елементи заперечення. Тут Сартр має рацію. Однак негативність не зводиться тільки до цього, до суб'єктивності, до емоційно-антропологічного переживання. Сартр, таким чином, залишає осторонь іншу діалектику - об'єктивну, яка панує в усій природі.

"Негативна" діалектика за своєю сутністю є суб'єктивною діалектикою. Тут необхідно підкреслити два моменти: а) справді, у людському суспільстві суб'єктом заперечення є людина. Він сам визначає в процесі пізнання, що і як заперечувати, вибирає форми такого заперечення, темпи, умови, сторони; б) в природі діалектичне заперечення здійснюється без втручання людини, суб'єкта, свідомості як самозаперечення з утриманням в процесі розвитку всього того, що необхідно для подальшого становлення нового. Проте таке уявлення не знаходить розуміння в концепції "негативної" діалектики, які є недостатнім, а по суті, хибним, оскільки відкидає самозаперечення в процесі розвитку. [8]

Діалектика, на відміну від інших концепцій розвитку, розглядає предмети і явища не ізольовано один від одного, а в їхньому взаємному зв'язку, а, отже, і у взаємодії, і суперечливості. Процес розвитку можна зрозуміти і відтворити у мисленні тільки з урахуванням цього. Таким чином, якщо розглядати діалектику як теорію розвитку, то її антиподами є метафізика і "негативна" діалектика; якщо розглядати діалектику як логіку, то її альтерантівамі є софістика і еклектика. Якщо ж розглядати діалектику як теорію пізнання, то її альтернативами виступають догматизм і релятивізм. Тому діалектика є альтернативою усіх теорій, вчень, течій і напрямів, які відкидають, ігнорують або фальсифікують об'єктивні принципи зв'язку, розвитку, суперечності, заперечення, такі, як метафізика, софістика, догматизм, релятивізм, "негативна" діалектика.

Список використаної літератури

6. Софізм // Філософський енциклопедичний словник. - М. 1989