Актуальні проблеми суспільного прогресу

Актуальні проблеми суспільного прогресу. Протягом майже всієї історії розвитку філософської думки в ряду з іншими фундаментальними ідеями істотне місце займала ідея прогресу. Велика частина людства, перш за все мислителі, вірує в прогрес як в поступальний рух людства до однієї вищої розумної мети, до ідеалу загального блага, який спокутує все жертви, всі страждання.

Гегель визначав всесвітню історію як «прогрес у свідомості свободи - прогрес, який ми можемо пізнати в його необхідності». Питання про прогрес - це не просте питання умогляду, а життєве питання про долю людини і всього людства, а в ще більш широкому плані - і всього світового буття. Процес розвитку передбачає накопичення якісних новоутворень, які незворотньо відводять систему від її вихідного стану в напрямку або підвищення рівня організації системи (прогрес), або її зниження (регрес), або збереження в загальному того ж рівня при постійних модифікаціях (одноплощинного розвиток). Подивившись на історію розвитку людства, заглянувши в глиб століть, ми бачимо безперервний ланцюг змінювали один одного поколінь людей. кожне з них народилося, жило, раділо, страждало і йшло в інший світ. Тканина всесвітньої історії складається з вічно зароджується і обривається життя індивідів і з безперервного ланцюга того, що створено їх зусиллями.

Довгий і тернистий шлях людства.

Розвиток мистецтва це особливо добре доводить, адже кожне з творів справжнього мистецтва - велике творіння.

Питання тільки в тому, що люди відносять до творів мистецтва, а що - ні. Деякі стверджують, що люди біологічно, морально і інтелектуально вироджуються, доводячи це тим, що збільшується число хворих на онкологічні, серцево-судинними, нервово-психічними, алергічними захворюваннями; загрозливо зростає кількість дітей із вродженими фізіологічними відхиленнями від норми, розумово відсталих; враховується і число людей, які страждають на СНІД, наркоманію, алкоголізм.

Кожен новий джерело енергії являє собою результат наукових відкриттів, бо свідчить про зліт наукової думки, що сприяє подальшому прогресу продуктивних сил. Але він же нерідко стає загрозою для життя самої людини.

Атомна фізика і кібернетика тісно пов'язані з військовою справою; в першу чергу саме тут придбання обертаються втратами. Свідомість багатьох наших сучасників перейнято гнітючим почуттям якоїсь безперспективності: а чи варто боротися, прагнути до кращого, піклуватися про долю майбутнього покоління, якщо все одно в кінці кінців все повинно звернутися в прах і тлін? Виникає вкрай загострене почуття приреченості людини в світі. Звідси ідеї трагічної долі виду людського, кризи свідомості, краху розуму, відсутність віри в позитивні програми виходу з критичних ситуацій: заради чого жити, коли всі ідеали прогресу стемніє? Колись Ж.Ж. Руссо висунув тезу, що прогрес науки і мистецтв приніс людям невимовної шкоди. Ця теза парадоксальний тільки на перший погляд.

Руссо вже тоді вгадав суперечливий характер розвитку людської цивілізації: одним вона несе благо, іншим - страждання.

Він в черговий раз воскресив ідею «золотого століття», що знаходився в далекому минулому людства, коли не було приватної власності, панувало загальне рівність, а люди були справжніми дітьми природи. Уявлення про «природну людину» у Руссо пропонував, на противагу християнському середньовічному світогляду, відвернутися від вже усвідомленого в християнстві і знову, як в античності, знайти ідеал в мифологізованному минулому. Але, як не приваблива ідея повернути назад прогрес з його небажаними плодами, вона нездійсненна.

Як сказав П. Флоренський, це спроба «замазати» протиріччя, замість того, щоб поглянути йому в очі. Існує точка зору, згідно з якою неможливо вирішувати проблему критеріїв прогресу взагалі. Цю проблему потрібно розглядати стосовно лише до певних систем, хоч і глобального масштабу. З загальної точки зору мірою прогресу може служити просування від простого до складного, підвищення складності організації.

Висхідний розвиток означає підвищення рівня організації та відповідно складності системи, що тягне за собою посилення ролі внутрішніх факторв в складі цілого в порівнянні з зовнішніми, зростання активності системи, можливості її самозбереження, а також відносну самостійність. Таке формулювання особливо співзвучна нашому часу, коли з'явилися загальні теорії типу теорії систем, кібернетики або більш ранньої «Тектології». У природничо-наукових рамках прогрес зазвичай характеризують як загальне вдосконалення системи, а саме: підвищення її життєздатності, стійкості, інформаційної ємності і збільшення можливостей її подальшого розвитку і функціонування, її адаптивності до зовнішніх і внутрішніх факторів розпаду.

Так, в історії людства вдосконаленням вважають підвищення рівня життя, зростання продуктивності праці, вдосконалення механізмів управління. Той спосіб виробництва і розподілу матеріальних благ є більш прогресивним, який забезпечує велику зацікавленість людини в праці і виробництві капіталу.

При розгляді критерію економічного прогресу потрібно виходити не стільки з рівня і темпів розвитку виробництва як такого, скільки з рівня життя населення і зростання народного добробуту. Сучасні соціологи користуються поняттям «якість життя», більш широким, ніж «рівень життя», що включає також суспільну захищеність, стійкість існування і т.д. Без сумніву, вища мірило прогресивності всіх суспільних явищ - людська особистість.

Історичний прогрес знаходить своє відображення в розвитку і задоволенні потреб людини в науковому, філософському, естетичному пізнанні світу, в розвитку і задоволенні потреби жити по благородним нормам істинно людської моралі - моралі високої поваги до себе та інших. Істотним мірилом історичного прогресу є зростання свободи в її розумному вживанні. Як вже говорилося, тема прогресу в мистецтві ще більш ускладнюється.

А ось прогрес в моральності? Чи можна сказати, що сучасні люди більш моральні, ніж попередні? Подивившись на те, що відбувається з моральним, культурним світом людини і людства, чи можна зі спокійною совістю сказати, що в процесі історичного розвитку збільшується, наприклад, «» сума людського щастя? По крайней мере, це досить сумнівно, і всі ми не без почуття тривоги спостерігаємо це. А прогрес в техніці? Тут, здавалося б, прогрес досить очевидний, хоча теж не без протиріч.

Наприклад, взяти великоблочне будівництво - здавалося б, безумовно прогресивніше дідівських методів. Але з'ясовується, що залізобетон руйнується ледь не в 50 років (кородує і лопається сталевий прут арматури), а старі кам'яниці, складені вручну, практично вічні. Є області, в яких прогрес безсумнівний - наприклад, область пізнання. В пізнанні людство йде до якоїсь однієї і ясної мети - до істини, знання дає нам все більше можливості його практичного застосування у всіх сферах нашого буття.

Поширюючись в масах, воно просвічує, підносить, об'єднує людство, вносячи свій внесок в єдину культуру. Таким чином, було б неправильним вважати, що історичний прогрес являє собою якийсь урочистий хід людства тільки прямо вперед і тільки неодмінно вгору, при цьому в усіх відношеннях. Сучасна критика безмежного технологічного прогресу має кілька сторін. По-перше, усвідомлені межі росту людської цивілізації, по крайней мере в межах планети Земля. Як зауважив А. Солженіцин, «черв'яки, гризуть одне яблуко, повинні розуміти, що яблуко не нескінченно». По-друге, на різних напрямках відчувається наближення якогось якісного переходу в нову епоху, порівнянного з переходом від середньовіччя до Нового часу.

Цей перехід повинен включати в себе і зміну цінностей з відмовою від споживчої гонки на шляху «вгору». Типовими рисами такого роду концепцій є усвідомлення неминучості нинішнього етапу в історії людства і прагнення подолати його (з найменшими втратами), а не просто відвернутися від нього. Відбувається пошук можливості застосувати плоди самого технологічного прогресу до його «изживанию», наприклад, пропаганда малого виробництва на основі самих передових технологій.

Характерно також прагнення до осмислення проблеми за допомогою релігії. Тобто чи є бажання йти все-таки не назад, а вперед. У перші десятиліття слово «прогрес» вживалося зазвичай не саме по собі, а частіше в конкретних оборотах на кшталт «прогрес народного господарства» і т.п. Сучасне слововживання цього поняття, без додаткових визначальних слів і характеристик, в якійсь мірі відображає тенденцію до оперування відокремленими поняттями, що стали символами.

Що ж зараз мають на увазі, коли говорять про прогрес і його витратах? Що взагалі таке прогрес? За змістом - це розвиток на краще. Але що таке це «краще» і як же може розвиток на краще принести погане? Тут є дві сторони.

Одного тільки не можна сказати - що розсудливо ». Але, по-друге, все вищесказане про протиріччя прогресивного розвитку, їх абсолютної неминучості свідчить про те, що плата за прогрес буде завжди, як би добре ми ні скорегували це поняття.

І це, мабуть, більш важлива сторона проблеми. В рамках матеріального світу людина не може подолати трагічність буття. Необачно було б розраховувати на вирішення всіх проблем в нашому світі, на безконфліктний хід прогресу (навіть при самому правильному його розумінні). Безсумнівно, об'єктивним законом історичного процесу є створення все більш досконалого суспільства. В історії суспільства виживали і процвітали спочатку найбільш сильні, життєздатні, спритні як особистості, так і суспільства, потім громадські структури більш широкого національного та багатонаціонального масштабу, і нарешті - найбільш солідарні, розумні і найбільш культурні.

Солідарність об'єднує народи і сприяє їх прогресу: розумний сенс людства не може полягати в нескінченній ворожнечі, суперництві воюючих держав, що використовують один проти одного все більш смертоносну зброю.