Ах, як вона нам подобається, зелена красуня! »- моє місто - херсон

Тепер же в дефіциті лише грошові кошти на придбання подібного святкового достатку і традиційних новорічних атрибутів. Так, скажімо, за невід'ємний символ свята, зелену красуню-ялинку, безпосередньо перед святом нині потрібно викласти не менше двохсот гривень! А для багатьох тих, хто просто не мислить зустріч Нового року без пухнастого зеленого деревця, пахне духом свята - хвоєю, це інколи дуже непідйомні гроші.

Як з'явився звичай

Якщо звернутися до давньої історії та згадати про дух свята, то варто відзначити, що звичай прикраси зеленого деревця прийшов до нас із давнини. Ще до появи і вкорінення в Європі християнських вірувань і традицій намагалися таким чином задобрити злих духів давні германці розвішували свої приношення на вічнозелених, а значить, що володіють магічними властивостями, гілках ялинок і сосен. Це вже потім, через багато століть, звичного магічного древу надали християнську основу і зробили його різдвяним символом. А так як до XVII сторіччя більшість європейських держав перейшло на григоріанський календар, то в різдвяні свята цілком логічно вписалися і свята новорічні, з тим же самим прикрашеним хвойним атрибутом.

Ось тільки на наших східноєвропейських землях звичай цей тривалий час не міг вкоренитися. Причому навіть не дивлячись на те, що шанувальник європейських духовних цінностей, цар-реформатор Петро I, в період переходу від літочислення «від дня створення світу» до літочисленням від Різдва Христового навіть указ офіційний видав:

«... після належного подяки до Бога і молебнем співу в церкві, і кому трапиться і в домі своїм, по великим і проїжджих знатним вулицями, знатним людям, і біля будинків нарочитих духовного і морського чину, перед вороти учинити деякі прикраси від древ і гілок соснових і ялинкових, проти зразків, які зроблені на Гостинний двір і у нижній аптеки, або кому як зручніше або пристойніше, дивлячись по місцю і воріт, вчинити можливо, а людям убогим комуждо хоча по деревцю чи гілці на воротях, або над хоромина своєю поставити, і щоб то достигли нині майбутнього генваря до 1 числа цього року, а стояти тому прикраси генваря по 7 день того ж 1700 року ».

Втім, незважаючи на те, що дотепер Петро I офіційно вважається засновником традиції новорічної ялинки, все виявляється не зовсім так. Варто хоча б звернути увагу на те, що «прикраси від древ і гілок соснових і ялинкових» мали зовні приміщень. Тут зіграло свою роль давнє слов'янське повір'я про те, що ялина є деревом мертвих і тісно пов'язана з іншим, потойбічним світом. Тому в цей храм символ ще довго не впускали. А коли через чверть століття, в 1725 році, першого всеукраїнського імператора не стало, разом з ним тут же припинив існування і звичай прикрашати свої «хоромині» різдвяно-новорічним деревом. Хіба що жили в великих містах імперії іноземці, в більшій мірі германці, продовжували слідувати своїм вже укоріненим національним традиціям.

Ялинка для імператриці

Тільки більш ніж через сто років, в 1840-і роки, в період правління імператора Миколи I, в російській літературі іноді вже з'являються згадки про «німецьких» ялинках, красиво прикрашених яблуками, горіхами і солодощами, створювали празд-нічно настрій, радували і дорослих , і дітей. Трохи пізніше ця західна традиція стає модною спочатку в імператорській родині, а потім і в аристократичних колах підданих імперії.

Херсонська газета «ЮГ'» в 1909 році в статті «Перша ялинка вУкаіни» розповідала про те, як все це відбувалося: «Дружина Миколи I, імператриця Олександра Федорівна, яка звикла в родині свого батька, пукраінского короля, до різдвяній ялинці, дуже шкодувала, що цього звичай не прийнятий і тут. Тому найближчим Різдво бажання імператриці було виконано ея чоловіком, і ялинка прибрана, як це було прийнято в прусської королівської сім'ї, красувалася серед великого залу Анічкова палацу. Звичай прибирати і запалювати ялинку прищепився і у нас. Спочатку йому по-слідували на догоду Імператриці особи, складові її придворний коло, потім ялинка стала запалюватися в аристократичних палацах і особняках, і поступово цей звичай став загальним ».

Ялинка на радість публіці

Першу публічну ялинку в імперії влаштували в Харкові в 1852 році, і, звичайно ж, вона була зовсім не схожа ні на «традиційні німецькі», ні на звичні нині нам. Саме через «публічності» ялинки, тобто доступності для будь-якого контингенту відвідувачів, організатори її кілька відступили від західних традицій. І головним її прикрасою стали не солодощі, а клапті різнокольорового паперу, розвішані на гілках. Як би там не було, а свою роль у виникненні нової традиції ця Харківська ялинка зіграла. Слідом за нею публічні ялинки почали з'являтися в інших великих містах імперії. А в розмовній мові обивателів замість «бал-парі» (урочистий бал) з'явилося нове слово «бал-масці», трохи пізніше перетворилося в більш звичне нам «бал-маскарад».

Дуже скоро різдвяна ялинка стала предметом комерційних домагань деяких кондитерів-підприємців, які в період свят стали торгувати зеленими деревцями, вже прикрашеними пряниками, цукерками, фруктами та іншими солодощами. Звичайно ж, вартість таких чудо-дерев була надзвичайною - від 20 до 200 рублів! А так як 200 рублів в той час відповідали річного платні, що отримується, скажімо, фельдшером або сільським учителем, то і дозволити собі це кондитерське диво міг не кожен.

По суті, деякий час ялинка все так же залишалася лише «публічною» і до кінця XIX століття була одним з основних атрибутів новорічного маскараду, що проводився зазвичай в міських громадських приміщеннях. У 1899 році в перших номерах місцевої газети «ЮГ'», що видавалася з 1898-го, можна відшукати перше в історії Херсона повідомлення про новорічному публічному балі-маскараді, який відбувся в міських зборах: «Тут були різного роду доміно, капуцини, малороси, сестри милосердя , іспанські гранди, італійський дож, Мефістофель, двухполовінчатий пан, який намагався зобразити медицину старого і нового часу, картковий герой, який набрав повний рот води, турецький паша і ін. Все це безглуздо рухалося в антрактах між танцями, не бажаючи і не вміючи иг норіровать тих гостей, які навмисне прийшли, щоб почути хоча б одне дотепне слово. З кращих жіночих костюмів удостоєні призів Ялинка - перше місце і Болонка - друге. Кращий приз - годинник CARRE - дуже витонченої роботи вартістю в 85 рублів, як кажуть, спеціально виписані з Парижа. Інший приз - золотий браслет, дістався Болонці ... Що відбувся 31-го ввечері маскарад з призами привернув величезну масу гостей, головним чином жінок, буквально заповнили хори, звідки вони спостерігали за масками, що з'явилися в числі близько 50 осіб ».

Квиток на хори, тобто балкон, коштував набагато дешевше, ніж квиток в зал, де проходило головне дію-во. Тому що знаходилися на балконі були лише спостерігачами, але ніяк не учасниками свята. До того ж позбавленими деяких привілеїв, як то участі в розіграшах призів, у новорічній поштою, відвідування буфету, залу, де «був встановлений невеликий фонтан, бив одеколоном для освіження гостей» і так далі. Втім, іноді порядок цей порушували самі устрої-ки. Так, в 1909 році в місцевій пресі було надруковано наступне повідомлення: «На маскараді буде, крім звичайних призів для масок, як новинка, подарунок для всіх, хто відвідає цей маскарад: кінь з сідлом. Виграти її може розраховувати кожен, який взяв вхідний квиток як в зал, так і на хори, не виключаючи і масок ». Охочих виграти кінь виявилося настільки багато, що організаторам довелося навіть обмежити доступ на хори, які могли обрушитися під вагою глядачів.

Не забували в дні різдвяних свят і про місцеві служивих: «У морських казармах в дні святкування Різдва Христового влаштовані були ялинки для нижніх чинів (так колись називали рядовий військовий контингент. - А. З.). Навколо розкішно оздоблених і освітлених ялинок поставлені були столи з подарунками і частуванням. Кожен нижній чин отримав за жеребом подарунок цінністю від 10 до 85 копійок і мішечок із солодощами. Після закінчення роздачі подарунків нижні чини танцювали під звуки пожежного оркестру », - повідомляв херсонський« ЮГ' ».

І все ж, звичайно, найбільше радості доставляли публічні ялинки дітям. Напередодні Нового року і Різдва різні благодійні товариства Херсона, а також просто багаті городяни, які хотіли виступити в ролі меценатів, влаштовували святкові ялинки для «недостатніх», тобто не мали належного достатку, дітей. Солодким подарункам тут зазвичай супроводжували подарунки більш серйозні і необхідні: зимові пальта, шапки, теплий одяг, взуття. Та й взагалі, сто років тому будь-який громадський свято мало відтінок допомоги малозабезпеченим. Так, різні народні гуляння обов'язково влаштовували в чиюсь користь: на користь недостатніх учнів, на користь незаможних наречених, на користь жертв боргу (тобто на користь сімей загиблих «на посту» військових і поліцейських) і так далі.

Наряди для пухнастою красуні

До початку нового, ХХ століття скромно прикрашені ялинки потроху увійшли в побут середніх верств населення і поступово стали головним символом зимових свят. Адже Діда Мороза тоді ще не знали, а подарунки дітям приносив якийсь Різдвяний Дід. Під знайомим нам ім'ям Мороз цей дід непомітно увійшов в життя обивателів в період імперіалістичної війни.

Змінилося і святкове оздоблення ялинки. Тепер разом з пряниками, цукерками і фруктами її гілки прикрасили саморобними паперовими іграшками та позолоченими горіхами. Популярний у минулому дитячий письменник, одесит Валентин Катаєв, чиє дитинство припало на початок ХХ століття, в романі «Чарівний ріг Оберона», смакуючи, описує процес виготовлення позолочених горіхів для різдвяної ялинки: «Горіхи були, як дзеркальне золото, і сяяли вони, як церковні куполи, відображаючи сонце і небо. І сяяли вони так тому, що їх не фарбували так званої золотою фарбою, а покривали сусальним золотом, яке продавалося в вигляді книжечок, що складаються з двадцяти найтонших листочків справжнього золота, перекладених цигарковим папером ... Потрібно було подути в книжечку, щоб заворушилися золоті листочки, а потім один з них ніжно вийняти чистими, сухими пальцями ».

На початку ХХ століття вже цілком реальним було замовити скляні ялинкові прикраси з-за кордону, адже ще в 1848 році склодуви Тюрінгії (Німеччина) почали виробництво «скляних яблук» - прототипів звичних нині для нас ялинкових куль

До початку ж нового століття подібних виробництв в країнах Західної Європи було вже досить багато, прейскуранти на ялинкові прикраси поширювалися по всіх країнах Старого Світу. Трохи пізніше фірми, які торгували ялинками і ялинковими прикрасами, міцно влаштувалися і в українській імперії. У першому десятилітті ХХ століття і ялинки, і прикраси можна було вже купити в декількох магазинах на вулиці Суворовської в Херсоні за цілком прийнятними цінами. Вартість ялинки в наших тоді ще зовсім хвойних місцях починалася від 20 копійок. А колекцію ялинкових прикрас, що складалася з двохсот предметів, можна було придбати на місці всього-то за 2 рубля. Тим же, хто хотів більшого, московський Різдвяний базар І. Глазунова пропонував колекцію ялинкових прикрас, що складалася з тисяча сто вісімдесят чотири предметів, за 25 рублів з пересилкою за рахунок фірми. Втім, краще «синиця в руці, ніж журавель в небі»! Бо часом траплялося, що замовлені предмети могли затриматися в дорозі через нашу часто теплою, сльотавій південній зими і бездоріжжя. Причому не на день чи два. Як повідомляла на початку ХХ століття херсонська газета «ЮГ'»: «Ялинкові прикраси, замовлені до Різдва, змогли доставити лише через місяць після свята» ...

Варто відзначити, що в цей період разом із солодощами, кулями і найпростішими фігурками зі скла для прикраси ялинок почали використовувати іграшки, зроблені з інших матеріалів: пресованої вати, накрохмаленою матерії, відлиті з гіпсу елементи фігурок в обрамленні паперових сніжинок. Використовували навіть фарфор. Старше покоління херсонців пам'ятає деякі подібні прикраси зі свого далекого дитинства, бо ще за радянських часів їх часто виробляли за старими, дореволюційним технологіям. Верхівку дореволюційної святкової ялинки зазвичай вінчала біла восьмиконечная Віфлеємська зірка, нерідко виконана з накрохмаленої матерії на дротовому каркасі і усипана блискітками бертолетової солі на клеї. А для того, щоб надати різдвяною ялинкою остаточний урочистий і таємничий вигляд, запалювали закріплені на її гілках воскові свічки, які повинні були символізувати світло нового життя. Звичайно ж, використання відкритого вогню на смолистом дереві, прикрашеному легкозаймистою мішурою, було часом загрожує серйозними наслідками. А тому веселий і добрий свято нерідко був затьмарений пожежами. Проте традиція запалювання святкових свічок на ялинці проіснувала не одне десятиліття і навіть згодом, після появи вже безпечних (або менш небезпечних) ялинкових гірлянд, залишалася невід'ємною традицією в деяких сім'ях.

Свято під забороною

Відродження

Довгий час в радянській країні ялинка залишалася під забороною, по крайней мере, ціле покоління дітей виросло, ніколи не бачачи прикрашеної красуні, з навіяне їм думкою: «Ялинка - це антирадянський звичай». Однак на превеликий подив і здивування поборників радянської моралі в 1935 році все раптом змінилося. Ось як згадує про це колишній перший секретар ЦК КПРС Микита Хрущов у своїх мемуарах: «... одного разу зателефонував мені Сталін і каже:" Приїжджайте в Кремль. Прибутки українці, поїдете з ними по Москві, покажете місто "... Вийшли ми, сіли в машину Сталіна. Помістилися всі в одній. Їхали і розмовляли. Постишев (другий секретар ЦК КП (б) України) підняв тоді питання: "Товариш Сталін, ось була б гарна традиція, і народу сподобалася, а дітям особливо принесла б радість різдвяна ялинка. Ми це зараз засуджуємо. А чи не повернути дітям ялинку? ". Сталін підтримав його: "Візьміть на себе ініціативу, виступите в пресі з пропозицією повернути дітям ялинку, а ми підтримаємо". Так це і сталося. Постишев виступив в "Правді", інші газети підхопили ідею ... ».