Адам Сміт - біографія, інформація, особисте життя
У віці 14 років він вступив до Університету Глазго, де два роки вивчав етичні основи філософії під керівництвом Френсіса Хатчесона. На першому курсі він вивчав логіку (це було обов'язковою вимогою), далі перейшов в клас моральної філософії; вивчав стародавні мови (особливо давньогрецький), математику і астрономію. Адам мав репутацію дивного, - наприклад, серед галасливої компанії він міг раптом глибоко задуматися, - але розумної людини. У 1740 році він вступив до Коледж Бейлліол в Оксфорді, отримавши на продовження освіти стипендію, і закінчив навчання в ньому в 1746 році. Сміт критично відгукувався про якість навчання в Оксфорді, написавши в «Багатстві народів», що «в Оксфордському університеті більшість професорів, протягом вже багатьох років, зовсім відмовилися навіть від видимості викладання». В університеті він часто хворів, багато Новомосковскл, але ще не виявляв інтересу до економіки.
Влітку 1746 року після повстання прихильників Стюартів він повернувся в Керколді, де два роки займався самоосвітою.
У 1748 році Сміт приступив до читання лекцій в Единбурзькому університеті - під заступництвом лорда Кеймса (Генрі Хьюмен), з яким познайомився під час однієї з поїздок в Едінбург. Спочатку це були лекції з англійської літератури, пізніше - за природним правом (включавшему юриспруденцію, політичні вчення, соціологію та економіку). Саме підготовка лекцій для студентів цього університету і стала поштовхом до формулювання Адамом Смітом його уявлень про проблеми економіки. Ідеї економічного лібералізму він став висловлювати, імовірно, в 1750-1751 роках.
Основою наукової теорії Адама Сміта було прагнення поглянути на людину з трьох сторін: з позицій моралі і моральності, з цивільних і державних позицій, з економічних позицій.
Адам Новомосковскл лекції з риторики, мистецтва написання листів і пізніше по предмету «досягнення багатства», де він вперше детально виклав економічну філософію «очевидною і простий системи природного свободи», що знайшло відображення в його найвідомішою роботі «Дослідження про природу і причини багатства народів ».
Близько 1750 року Адам Сміт познайомився з Девідом Юмом. який був старшим за нього майже на десятиліття. Подібність їх поглядів, відображених в їх працях з історії, політиці, філософії, економіці та релігії, показує, що разом вони формували інтелектуальний альянс, який грав важливу роль в період виникнення так званого Шотландського освіти.
У Глазго Сміт жив 12 років, регулярно виїжджаючи на 2-3 місяці в Едінбург; тут він користувався повагою, завів собі коло друзів, вів спосіб життя клубного людини-холостяка.
Збереглися відомості, що Адам Сміт двічі, в Единбурзі і в Глазго, ледь не одружився, але з якихось причин цього не сталося. Ні в спогадах сучасників, ні в його листуванні не збереглося доказів того, що це всерйоз торкнулося б його. Сміт жив з матір'ю (яку пережив на 6 років) і незаміжньою кузиною (померлої за два роки до нього). Один із сучасників, які відвідали будинок Сміта, зробив запис, згідно з якою в будинку подавалася національна шотландська їжа, дотримувалися шотландські звичаї. Сміт цінував народні пісні, танці та вірші, один з його останніх книжкових замовлень - кілька примірників першого вийшов томи віршів Роберта Бернса (який сам високо цінував Сміта, і неодноразово посилався на його роботи в своєму листуванні). Незважаючи на те, що шотландська мораль не заохочувала театр, сам Сміт любив його, особливо французький театр.
Джерелом інформації про розвиток ідей Сміта є записи лекцій Сміта, зроблені імовірно в 1762-63 роках одним з його студентів і знайдені економістом Едваном Кеннаном. Згідно лекцій, курс моральної філософії у виконанні Сміта до того моменту був скоріше курсом соціології та політичної економії; висловлювалися матеріалістичні ідеї, а також початку ідей, які отримали розвиток в «Багатстві народів». До інших джерел належать знайдені в 1930-х роках начерки перших глав «Багатства»; вони датуються 1763 роком. У цих начерках містяться ідеї про роль поділу праці, поняття продуктивної праці, і так далі; критикується меркантилізм і дається обгрунтування Laissez-faire.
У 1764-66 роках Сміт проживав у Франції, будучи вихователем герцога Баклі. Дане наставництво сильно поліпшило його положення: він повинен був отримувати не тільки платню, а й пенсію, що в подальшому дозволило йому не повертатися в м.Глазго і працювати над книгою. У Парижі він був присутній в «антресольному клубі» Франсуа Кене, тобто особисто познайомився з ідеями фізіократів; втім, за свідченнями, на цих зборах він більше слухав, ніж говорив. Однак, вчений і письменник абат Мореллі в своїх мемуарах говорив, що талант Сміта цінувався месьє Тюрго; він неодноразово розмовляв зі Смітом про теорію торгівлі, банках, державний кредит та інших питаннях «великого твору, який він замишляв». З листування відомо, що він спілкувався також з Д'Аламбера і Гольбахом, крім того, він був введений в салон мадам Жоффрен, мадемуазель Леспінасс, бував у Гельвеція.
Питання впливу фізіократів на Сміта є дискусійним; Дюпон де Немур вважав, що головні ідеї «Багатства народів» були запозичені, і тому знахідка професором Кеннаном лекцій м.Глазго студента була вкрай важлива як доказ того, що основні ідеї вже склалися у Сміта ще до французької поїздки.
Адам Сміт був трохи вище середнього зросту; мав правильні риси обличчя, сіро-блакитні очі, великий прямий ніс і пряму фігуру. Він одягався непомітно, носив перуку, любив ходити з бамбуковою палицею на плечі, іноді говорив сам з собою.
Головні праці Адама Сміта: