Абсурд або - щастя як окрема реальність

Концептуальна ідея Абсурду Альбера Камю

Протягом свого життя людина стикається з багатьма ситуаціями, і кожна з них залишає в його душі свій слід. Але що б не дізнався чоловік, йому завжди буде чого - то не вистачати. Перебуваючи в постійному пошуку, він буде нудитися від невизначеності і задавати собі питання, на які немає відповіді: "Хто є я і що є світ? Де починається буття і де закінчується? Чого я шукаю і коли я знайду, та й чи знайду взагалі? ".
В результаті одного разу паперові декорації світу починають зникати, і людина розуміє, що йому пора вмирати. І тоді з глибин його душі спливає ще одне питання, останній: "А навіщо я жив?"
І слідом за цим питанням приходить усвідомлення того, що життя, витрачена на пошуки ефемерного орієнтира, закінчена і готова перейти в небуття. Людина відчуває незвичайне протиріччя між собою, своїми помислами і бажаннями і світом, що оточує його.
"Світ, який піддається поясненню, нехай самому дурному, - цей світ нам знаком. Але якщо всесвіт раптово позбавляється як ілюзій, так і знань, людина стає в ній стороннім. "
У цій фразі зосереджена основна ідея "абсурдною" філософії Альбера Камю. У своєму звичайному житті людина або пізнає, тобто приймає свої відчуття за вихідний пункт, або живе ілюзіями, тобто прив'язує свої відчуття до того, що вже знає. Але якщо раптом людина розуміє, що все життя обманювався, так як вважав, що знає все, і все здавалося йому знайомим і очевидним, то його розчарування немає кінця. Нічого знайомого в своєму житті він більше не знаходить. Все куди - то зникло, немов несподівано під час дії в театрі впали декорації, а актор, не знаючи, що робити, в подиві бродить по сцені.
Що ж робити? Актор і сцена перестають поєднуватися один з одним, вони починають представляти собою різні світи, людина відчуває своє життя абсурдною, майже ніж - то неможливим.
І тоді нерідко актор зістрибує зі сцени - людина стріляється, вішається, вистрибує з вікна, тому що в житті можна поставити крапку. Точку, тому що людина зрозуміла безглуздість життя!
Однак Альбер Камю в цьому місці ставить крапку з комою - він пропонує простежити шлях людини з самого початку: а чи не упустили ми що-небудь в таких міркуваннях?
"Поволі стверджувалося, ніби погляд на життя як на нісенітницю дорівнює твердженням, що вона не варта того, щоб її прожити," - каже він і тут же запитує: "А чи так це насправді?".
Отже, все так чи інакше зводиться до єдиного питання: "Якщо життя безглузде, то чи варто жити?"
Це питання Камю чітко окреслює і в своєму більш ранньому творі, повісті "Сторонній". Чи може людина жити в абсурдному світі? Чи повинен він бути стороннім у власному житті?

Ідея Абсурдною логіки.

Чому А.Камю, вирощений на найбагатших історії, літературі та культурі Франції в цілому (і не тільки Франції!) Пише про абсурд?
Хіба немає нічого іншого більш важливого?
Камю стверджує, що немає! Дійсно, чи можна вирішувати, як жити, не вирішивши, чи варто жити взагалі? Відповісти на це питання - значить вирішити фундаментальну життєву задачу.
У роботах Льва Шестова, Карла Ясперса, Серена К'єркегора, Едмунда Гуссерля і ін. Яких називає Камю, визнання абсурду - це висновок з усіх даностей; у Камю - це вихідна точка; Камю простягає ланцюг між абсурдом і смертю і намагається з'ясувати, чи ціла вона, чи всі ланки на місці?
Як міркує самогубець, запитує він? Що змушує його, загнавши в стовбур патрон, звести курок і натиснути на спусковий гачок? Іншими словами, чому людина вбиває себе? Можливо, все його прикрості переважують бажання жити, або безмірна нудьга змушує його піти з цього світу?
Але ж буває, що і маленька неприємність може загнати в такий настрій, що захочеться звести рахунки з життям. Однак які б причини не називалися, існує щось інше. Бажання жити багаторазово сильніше, ніж бажання померти, - так розпорядилася Природа.
Однак існує логіка, особлива логіка самогубці, яка і змушує відмовитися від життя. Ця логіка веде його до самої смерті. Основним принципом цієї логіки є абсурдність, всеосяжна і вічна. Абсурдна логіка передбачає, що буття абсурдно, тоді як будь-яка інша логіка стверджує, що буття раціонально і підпорядковане певним законам. Мислити відповідно до абсурдної логікою може далеко не кожен.

Дійсно, а в чому виражається Абсурд? Як проявляє себе? Що це за почуття, яке змушує людину розлучитися з життям, яке спонукає його порвати нитку свого існування і впасти в безодню небуття?
Абсурд, і саме по собі поняття абсурду, має на увазі щось неможливе, щось суперечливе. Альбер Камю пише: "Якщо я обвинувачу невинного в кошмарному злочині, якщо я заявлю добропорядного людині, що він бажає до своєї сестри, то мені дадуть відповідь, що це абсурд."
Але почуття абсурду і поняття абсурду - це не одне і те ж. Давайте спочатку розглянемо сутність почуття абсурду, яке ". лежить в основі. ".
Абсурд є по своїй суті втрата всіх ілюзій. Але виворіт буття, його справжня сутність така ірраціональна, така нерозумна і не знаходить собі нормального пояснення, що здається неправильною і неможливою. Отже, перша умова абсурду - Безлад! Страшний і тотальний, що охопив весь Всесвіт і не залишив каменя на камені від колишніх солодких ілюзій. Людина кидається з боку в бік, не знаходячи нічого знайомого.
Не дивно, що його охоплює нестерпне бажання зануритися в спокій і порядок, знайти знову свій знайомий і вкладається в рамки здорового глузду світ. Це і є друга умова абсурду - Ностальгія, тотальна і безперервна.
Слідом за Ностальгією приходить усвідомлення того, що світ настільки дорогий його серцю логіки залишився далеко позаду і що доля неминуче наздоганяє і перегороджує шлях назад. Людина розуміє, що нічого не може зробити, що він безсилий. Життя його стає томливої ​​і тягучою, він духовно загниває і вмирає. Ось третя умова абсурду - Рок. Відчуття жорстокості долі обтяжує людини і змушує його страждати. І тоді, що довідався безлад і ностальгію, яка зрозуміла всю глибину року і невідворотність долі, людина відмовляється від абсурду. Вся його життя була палкою і гарячої битвою, і раптом він розуміє, що програв її.
Однак людина не погоджується прийняти це. Він протестує всупереч усякому здоровому глузду, він бунтує і відмовляється жити за правилами абсурду. І тут вступає в свої права четвертий умова абсурду - Бунт. Абсурд перестає у своїй суті бути безглуздим, якщо з ним погоджуватися.
І якщо при повному усвідомленні панує Хаосу і болючою Ностальгії, розумінні невідворотності Рока людина все ж не погоджується з усіма цими об'єктивно визнаними їм самим же станами, то тільки тоді він може відчути абсурд, відчути його холодний вогонь, який спопеляє на своєму шляху все. "Абсурдність стає хворобливою пристрастю з того моменту, як усвідомлюється." "
На мою думку, саме по собі почуття абсурду є далеко не позитивним. Людина, що відчуває абсурд, відчуває одночасно і глибокий внутрішній дискомфорт, який і веде до самогубства. Але наші міркування ще не закінчені, і поки рано робити остаточні висновки.
У частині, що стосується поняття абсурду, все набагато простіше. Що відбувається, коли людина, визнавши існування незнайомого йому світу, негайно ж відмовився від нього? Стикаються два непримиренних ворога - Розум і Невідоме, або по іншому - Розум і Абсурд. Ці два поняття не можуть ужитися під одним дахом, тому що між ними проходить тріщина, яка незабаром розростеться в цілу прірву. Значить, абсурд - це розкол, невідповідність між світом і людиною.
Безперечним є те, що через поняття Абсурду Альбер Камю намагається висловити недосконалість нашого світу. Абсурд у всіх його формах - це щось, що не підлягає класифікації. І світ, часто неправильний і жорстокий, встає перед нами у всій своїй потворній наготі.
Що роблять люди, бачачи всеосяжний хаос?
Вони або "закривають очі і затикають вуха", знову занурюючись в свої ілюзії. або втрачають голову і протестують, впадаючи в запої, сварячись з сусідами, здійснюючи вбивства і терористичні акти, звикаючи до наркотиків або одного разу вбиваючи себе.
Після такого невтішного узагальнення є підстави вважати, що Альбер Камю виключно песимістичний. На щастя, песимізм А.Камю проблематичний і не абсолютний! Якщо вдуматися, то неважко зрозуміти, що всі ці формально протестуючі люди відійшли від абсурдної логіки, яку ми взяли за передумову наших роздумів, але ще не зрозуміли: з абсурдом важливо не погоджуватися, людина повинна бунтувати!
Відступ від цього пункту вбивчо. Погодившись з абсурдом, людина перестає протестувати.
Правомірне питання: а як би поводився чоловік, якби не відступив від абсурдної логіки і слідував би їй до самого кінця?

Абсурд і смерть.

Перефразую це питання, щоб краще усвідомити його сутність. Він може звучати і так: "А чи варто вмирати в абсурдному світі?"
Або навіть інакше: "А чи захочеться померти в абсурдному світі?"
Дійсно, захоче померти дон Жуан, якщо є ще безліч жінок, яких він міг би палко любити?
Чи захоче комедіант розлучитися зі своєю нехай нерозумної, але рідний сценою?
Чи захоче завойовник впасти зі свого олімпу в небуття?
Ні, ні і ще раз ні!
Абсурд - це стихія, в якій живе рід людський. Проблема в тому, що багато хто ставиться до неї не як до стихії, а як до неминучої каре, і в цьому песимізм концепції Альбера Камю, який розуміє, що суспільна свідомість не здатне осмислити і прийняти для практичного використання його тези, його ідеї - це доля одинаків.
А життя тим часом триває, і дон Жуан продовжує любити, актор продовжує грати, завойовник продовжує панувати. Абсурд напоїв їх пристрастю, абсурд дав початок їхньому життю, і, що найбільш неможливе, - абсурд надав буття сенс. Абсурдна людина живе в абсурдному світі, розуміючи, що коли - то він народився і що десь його чекає смерть, але радіючи з того, що має свободу розпоряджатися своїм життям від народження і до смерті.
Так чи веде абсурд неминуче до передчасної смерті? - Ні! Навпаки, абсурд веде до життя.
Абсурд - це клей, який з'єднує людину і світ воєдино. Але чому ж тоді люди все-таки вбивають себе?
Про це судити психологам. У будь-якому випадку, не через усвідомлення абсурдності буття.
Отже, абсурд не веде людину до смерті. Ланцюг між абсурдністю і самогубством розірвана. Буття абсурдно і, між тим, чудово. Воно недосконале і в той же час воно неповторно. Гниючий труп дає життя квітам, абсурд дає життя людині. Абсурд - це радість життя, абсурд - це пристрасть, абсурд - це свобода. Абсурд - це єдине щастя, доступне людині - людині мислячому, людині розумній, людині чувствующему і не обтяженому абсурдною логікою.
Проводячи паралелі між філософією абсурду і нашою дійсністю, слід зазначити позитивізм в концепції песимізму Альбера Камю, слід зазначити, що як би не була приваблива якась ідея, вона буде порожньою і марною, якщо виявиться непридатною в життя.
Абсурд зустрічається в наш час всюди. Сьогодні, напевно, немає такого місця на землі, де не був би проведений терористичний акт. Світ терзають війни, в яких завжди в першу чергу страждають невинні люди. Давно вже нікого не дивують численні техногенні катастрофи. Стихійні лиха, зумовлені в тому числі і глобальним потеплінням, стали звичними явищами. Вирубуються без міри лісу, гинуть тварини, які потрапляють в зони хімічного і радіоактивного зараження.
Світ перенасичений інформацією, яку мозок людини просто не в змозі повністю сприйняти і якісно обробити, - багато сходять з розуму, потрапляючи в психіатричні клініки.
Погляньмо ближче. Довгі важкі роки йде війна в Чечні, все більше людей гине від надмірного уживання алкоголю і пристрасть до наркотиків, справжньою бідою для суспільства став чиновницьке свавілля, трагедією стає СНІД, немає кінця обману, насильству і порушення природних правами людини.
І чому все це саме так і ніяк інакше? Чому жити так складно? Чому навколо стільки несправедливості, що переростає в абсурдність? Хіба не можна жити в світі, хіба не можна жити в злагоді, хіба не можна жити у взаємній повазі? Світ здається до того нерозумним, що хочеться кинути все і бігти стрімголов куди - небудь подалі від усіх цих бід і смут. Але тікати нікуди. Яка нісенітниця! І немає кінця цій нісенітниці - це чи не Абсурд?
Ось коли рятівної здається ідея самогубства. Але Альбер Камю протестує, Камю бунтує!
За Камю, песимістичний абсурд повинен перерости в абсурдний оптимізм, а людина повинна знайти щастя в цьому роздирається протиріччями світі.
Всі людські пристрасті і біди, вся приреченість і безвихідь - це камінь, який Сізіф котить на верхівку гори. Немає кінця його страждань, і має сенсу його працю. Але Сізіф любить свій камінь: цей камінь - його Всесвіт, в якій він приречений жити. ". Світ лише один, щастя і абсурд є породженнями однієї і тієї ж землі. Вони нероздільні. "
І людина повинна шукати своє щастя не де-небудь, а саме в цьому дивний світ, яке було йому у володіння.
Але як це пояснити людству? - Оптимізм Камю, зрозумілий окремим людям, песимістичний, тому що в умовах масової культури і глибокого неуцтва здебільшого людства недосяжний для дуже і дуже багатьох!
Отже, ми залишаємо ". Сізіфа біля підніжжя його гори. Ноша завжди знайдеться. Але Сізіф вчить вищої вірності, яка відкидає богів і рухає камені. Він. вважає, що все добре. Ця всесвіт, позбавлена ​​володаря, не здається йому безплідної, ні нікчемною. Кожна крихта каменю, кожен відблиск руди на опівнічної горе становить для нього цілий світ. Однією боротьби за вершину досить, щоб заповнити серці людину. Сізіфа слід уявляти собі щасливим. "
Концепція Альбера Камю вчить тому, що, залишаючись один на один з цим похмурим світом, тепер кожен може діяти на власний бажанням, вільний зробити вибір свого Шляху.
Який буде цей Шлях? - Відповіді у людей різні.