Абсолютні перешкоди до шлюбу

До абсолютних перешкодам для здійснення Таїнства Шлюбу відносяться наступні обставини:

• Християнський шлюб не може бути укладений з особою, яка вже перебуває у шлюбі, так як християнський шлюб - тільки моногамний (едінобрачний). Це означає, що християнин (-ка) може перебувати у шлюбі одночасно тільки з однією жінкою (чоловіком). Бажано, щоб такий шлюб був ще і єдиним. Ми вже говорили про те, що в старозавітному суспільстві непоодинокими були випадки, коли у чоловіка могло бути кілька дружин (і навіть наложниць). Навіть у деяких праведників Старого Завіту було по кілька дружин. Однак на те були свої причини, про які ми вже говорили вище. Господь Ісус Христос, давши людям свій Новий Завіт, дав роз'яснення і з цього питання. На основі вчення Господа, християнська Церква встановила правило моногамності, тобто одношлюбності, тим самим піднісши значення сутності шлюбу, його духовно-моральний сенс на принципово новий рівень.

• Священнослужителю Церква забороняє вступати в шлюб, якщо він вже перебуває в сані (6-е правило Трульського Собору). Після вступу в сан шлюб дозволений тільки читачам і співакам (26-е Апостольське правило). Церковнослужитель, який вступив в шлюб після посвяти в стихар, в разі повторного шлюбу позбавляється права на носіння стихаря.

• Церквою також забороняється вступати в шлюб людям, які прийняли на себе монаші обіти (16-е правило Халкідонського собору, 44-е правило Трульського Собору і ін.). В даному випадку монах чи монахиня розглядаються вже як люди, які вступили в духовний шлюб з Небесним Нареченим, Господом Ісусом Христом. Порушив чернечу обітницю, за церковними канонами (16-е правило Халкидонського Собору, 19-е правило Анкірського Собору), отримує сувору покуту (церковне покарання), але не позбавляється права, після її виконання, залишитися в чернечому сані або в шлюбі. В даному випадку можна відзначити поблажливість Церкви до людської немочі, але це не повинно розглядатися як виправдання для порушення обітниці чернецтва. Особа, яка вступила в шлюб з монахом або черницею, також має нести покуту, а, по її виконанню, не позбавляється права вступати в законний шлюб. Святитель Василь Великий з приводу чернечого обітниці і покарання за його порушення говорив про те, що Церква не знає інших обітниць, крім чернечих. Також він вказував на те, що необхідно особливо розпитати і отримати ясну відповідь у підготовлюваного прийняти чернечий постриг. Якщо ж надалі монах створить сім'ю, то, за правилом Василія Великого, на нього необхідно накласти сувору покуту. Тут варто зробити невелике доповнення. На відміну від перших століть християнства, коли інститут священнослужителів тільки формувався і, відповідно, багато правила і традиції ще не були остаточно встановлені, в подальшому, на церковних соборах були прийняті певні канони щодо ставлення священнослужителів до шлюбу. Таким чином, за церковними правилами, встановленими в Православної Церкви, диякони і священики (пресвітери) повинні бути одруженими (за умови, що вони не мають чернечого постригу), а ось єпископи повинні бути обов'язково безшлюбними.

• Перешкодою до шлюбу можуть служити і вікові обмеження, встановлені Церквою. Віковий ценз для прийняття Таїнства Шлюбу не збігається з цензом, встановленим державною владою. На даний момент вУкаіни вік нареченого повинен бути не менше 15 років (для Церкви) і 18 (для держави), а нареченої - 13 і 16 років відповідно. Необхідно відзначити, що віковий ценз для прийняття Таїнства Шлюбу в різні історичні епохи був неоднаковий, і дляУкаіни він остаточно встановився тільки в першій половині XIX століття. Вищий межа для прийняття Таїнства Шлюбу з ранніх часів встановився за правилами святого Василя Великого (22-е і 88-е правила): для жінок (вдів) - 60 років, для чоловіків - 70 років, так як в більш пізньому віці, на думку церкви, людина вже не здатна до повноцінного (в т. ч. і дітородіння) сімейного життя. Особам у віці від 60 до 80 років перед прийняттям Таїнства Шлюбу необхідно просити благословення правлячого архієрея. Тут, до речі, можна сказати і про те, що традиція здійснення Таїнства Шлюбу після державної реєстрації відносин пов'язана ще і з цим питанням. Так як пріоритет в законі має світська влада, то Церква і спирається в цьому питанні на допомогу держави, хоча при цьому має і свої правила про вік людей, що вступають у шлюб. Тобто, якщо держава реєструє шлюби людей, які не досягли, на думку Церкви, необхідного шлюбного віку, то такі шлюби вона ніколи не освятить в Таїнстві. Якщо ж вік людей, які реєструють свій шлюб в РАГСі, дорівнює або перевищує вік, встановлений церковними канонами, такий шлюб може бути освячений в Таїнстві Церкви.

Поділіться на сторінці