705 Pub budo-shotokan
Табель про ранги
Традиційне Додзьо, це скромне місце, яке очолює інструктор (Сенсей або Шихан). Він грає роль Учителя, Радника, Отця, Друга, і, в деяких випадках, Світового Судді. Сенсей - шановний Учитель. Шихан - Майстер. Часто серед учнів можна почути «розмови», які нібито походять від асистента інструктора (його семпая), що інші інструктори нижче рангом, і взагалі, це «найкраща» Школа в межах округи. Намагаючись створити свою школу в формі закритої сім'ї каратистів, ці люди користуються незнанням своїми учнями історії предмета, в якому вони вважають себе профі. Це стосується і того значення, яке надають атестаційним іспитів та сертифікатами. Ті, хто не визнає дипломи інших Вчителів, переслідує, перш за все, свої особисті інтереси. Завдяки такій плутанині студенти в Додзьо не мають правильного поняття про значення рангової ієрархії в системі навчання карате, і в залежності від свого ставлення до неї формують свій Шлях або «стежку».
Табель про ранги
Ранги все споріднені і умовні. Багато власників «зелених поясів» хотіли б стати «чорними поясами». Однак, все «чорні пояси» точно також піддають своє життя небезпеці при переході через вулицю! Встановлення рангів, їх використання насамперед підтримує мотивацію студентів, а також дозволяє створити відчуття прогресування особистих досягнень і розділяє рівні майстерності в межах групи. Кожен студент, який щиро йде по шляху розвитку своїх фізичних навичок і духовних якостей має право отримати в церемоніальному порядку, і в межах групи з привітаннями черговий ранг.
Однак у багатьох школах є характерні для європейського або американського розуміння перегини. У міру розвитку навичок студенти отримують зелений, коричневий, а потім і чорний пояса не маючи жовтого.
Повернемося назад, коли «Кара-Те» було відомо як «Китайська Рука», тоді не потрібні були рангові системи поясів. Кожен в додзьо знав, хто студент, а хто Учитель і Майстер. У дні розвитку Окинавськіх Бойових мистецтв кожен карате-ка починав займатися з білим поясом. Змінювалися часи року, весна на Окінаві наступала з появою зеленої трави і квіткового пилку, а дороги, які тоді були тільки грунтовими, починали пиліть. Пояси ніколи не прали, як символ важкої праці, що вкладається кожен день в тренування. Після Весни на поясах проступала зелень від трави, в той час тренувалися щодня в невеликих додзьо, як правило у дворі будинку вчителя. Новачки розташовувалися під відкритим небом, де були поставлені елементарні тренажери або, якщо не вистачало місця, знаходилися просто за воротами. Це залежало від того, як давно вони тренуються, від ступеня довіри до них Вчителі. З приходом Осені і Зими, дощі і сніг сприяли тому, що пояс ставав сірим. Після декількох змін сезонів і повторень літньої спеки, цвітіння трав і квітів, пояс поступово ставав чорним. Таким чином, пояснюється, чому Майстер носить Чорний Пояс.
З настанням змін у суспільному житті Японії, прийшли уявлення про стандартизованої структурі, яка розділила б студентів за рівнями розуміння їх стилю Бойового мистецтва. Ця структуризація бере свій початок з моменту знаменної «Зустрічі Майстрів» [1]. однак тоді вона була все ще формальний в Окинавськіх Бойових мистецтвах. Остаточно оформиться ранговая система змогла набагато пізніше, це сталося в Токіо, десь після 1930 року завдяки впливової громадської організації в бойових мистецтвах Бутокукай.
Бутокукай ( «Дай Ніппон Бутокукай») була створена в 1895 році в ознаменування перемоги Японії над Китаєм. Довгий список членів цієї організації включав в себе високопоставлених осіб армії поліції, духовенства, членів імператорської фамілії, відомих і шанованих громадян і громадських діячів Японії, які дотримувалися монархічних і імперіалістичних поглядів, з 1940 року стверджується як Всеяпонська. По суті, Буокукай керував усіма видами бойових мистецтв в Японії на міжнародній основі. Бутокукай систематизував і представив японської громадськості перші назви характерних, різних на сучасному етапі Будо-практик ( «Будо-ка» - маються на увазі оформлення стилі - «Рю», а не техніка - «дзюцу»). Такі стилі вважалися видатними, чи виключними. У цих стилях не було потрібно особливої «стандартизації» для рівняння, так як вони були добре продумані і розвинені. Стандартизація проводилася щодо цих стилів у міру того, як вони були зареєстровані в Бутокукай.
У Табелі про ранги Бутокукай оцінка рангу відбувалася в кожному індивідуальному випадку в напрямку досягнень досконалості, враховуючи Практику і Традиції. Рішення про присвоєння рангу грунтувалися на базі особистих, неабияких здібностей, як правило включають в себе людські якості, моральні, духовні, ділові, рекомендаційні аспекти.
Перший Шихан (Майстер Учитель) був визначений як Ханси (Експерт-модель, або Учитель Прикладом) і Кіос, спочатку названий Тасси (Навчальний Експерт). У 1934 році третім титулом був представлений Ренсі (Досвідчений або Кваліфікований Експерт). Ці ж ранги присуджують і сьогодні визнаним Майстрам.
Схвалені Бутокукай пояса виникли пізніше і були запропоновані засновником Дзю-до Кано Дзігоро. Учитель Кано перший передбачав необхідність розрізняти учнів серед досвідчених практиків і новачків різного рівня підготовки. Перш за все, через те, що велика кількість людей в додзьо при розучуванні прийомів і кидків помилялися у виборі партнерів, що в свою чергу призводило до частих травм. Так він створив Дан / Кю класифікацію. Є дані, або Чорні Пояси, означали просунутий, досвідчений рівень. І тих, хто «заробив» Дан, називали Юданся (Ті, хто отримав Дан). Кю, знижуючись від Дан, представляє зміна рівня знань і компетенції, досвіду в практиці, і були відомі як муда (Не мають Дан).
Кано Сенсей передбачав особливу важливість для всіх студентів повної здійсненності рангової класифікації. Одні тренування будуть не повними без усвідомлення того, що не один учень удостоєний Чорного пояса. Він пішов далі, як знавець конфуціанської філософії, на противагу зовнішнім амбіціям, він зробив акцент на тому, що досягнення рангу Дан, просто символізує реально початківця «мандрівника» по безкомпромісна Шляхи Бойових Мистецтв. Для досягнення рівня Чорного Пояси, необхідно мати зміцнилися погляди і світогляд, яке необхідно при вступі в безжалісний Шлях без певної дистанції, що і було в кінцевому рахунку результатом особистого Самовдосконалення.
Після заснування Кодокан Додзьо, Кано Сенсей роздав чорні пов'язки всім Юданся, які обв'язували навколо однакових Доги (уніформа для занять - біле «кімоно», зване так помилково європейцями). Близько 1907 року Чорні пов'язки були замінені на Курой-обі (Чорні Пояси) і стали стандартними у вживанні.
У цьому стандарті були білий і чорний пояса (до сих пір іноді зустрічаються тільки два пояси чорний і білий в деяких Додзьо традиційних напрямків Айкідо). Додавши зелений і коричневий колір пояса ми маємо уявлення про Традиційною Окинавськой Системі поясів. У староокинавського стилі Годзю-рю дотримуються цього стандарту поясів:
10, 9, 8, 7 Кю - білий пояс. Для Муда, рівень студентів;
6, 5, 4 Кю - зелений;
3, 2, 1 Кю - коричневий;
Шо Дан (Хо) - чорний пояс. Для Юданся. Рівень Майстрів.
Інша (відома як сучасна або міжнародна) ранговая система представляє основні кольори чотирьох головних стилів карате-до, Годзю-рю, Сіто-рю, Сетокан і Вадо-рю. Цей список в даному, конкретному розгляді і може в рівній мірі включати інші кольори пояса або рівні рангів і звань Кю, (наприклад: синій пояс може бути рангом 1, 2 або 3 Кю) рівень може залежати від традицій школи, навчальної програми або від інструктора .
10-білий, 9-білий, 8-жовтий, 7-помаранчевий, 6-зелений, 5-синій, 4-фіолетовий, 3-коричневий, 2-коричневий, 1-коричневий, ШоДанХо - чорний з білою серединою, 1 Дан - чорний.
Існує ряд винятків для цієї системи в деяких Школах (особливо належать до стилю Сьотокан) У багатьох Додзьо Сині пояса отримують раніше зелених. Це було визнано, так як Сьотокан має найбільше поширення. Подібні винятки в системі присвоєння поясів є також і в JKF Годзю-рю.
Мукю - білий пояс, якщо використовується 10 кю; жовтий - 9, 8; оранжевий- 7; 6 - зелений, 5, 4 - синій, 3, 2, 1 - коричневий.
Отримання нових поясів і ступенів проводиться в рамках Рейсікі - церемонії, яка різниться в різних Додзьо. В основі, це побудова студентів навпроти головної західної стіни класу (Камідзі). Після того як інструктор виходить перед строєм все сідають в положення Сейдза і роблять уклін. За тим, по черзі, кожен отримує свою нагороду. У деяких Додзьо після отримання поясів студенти повертаються спиною, перев'язують старі кольору поясів на нові, прокручуються знову, сідають в сейдза і роблять уклін. Надалі вони вже ніколи не повинні обв'язуватися поясом символізує нішій ранг. Рейсікі передує іспит, на якому учні демонструють свої технічні та психофізичні навички, відповідні рангу.
Так, звичайно ви починаєте з 10 кю (слово «кю» - має значення «хлопчик», що не володіє рангом), цей ранг зазвичай просто приймається в Додзьо, також, говорить про те, що ви не маєте твердого наміру, але перебуваєте в пошуку неформальнх тренувань. Учнівські ранги починають свій відлік в бік зменшення від 10-го до 1-го (Іккю), вищої учнівської ступенем счітаеться коричневий колір пояса. Після відповідного іспиту ви отримуєте рівень 1-го Дана і Чорний Пояс. Це символ того, що ви тепер «повернулися» назад і починаєте рух вперед на якісно новому рівні, піднімаючись від рангу до рангу. Юданся має підвищувальну тенденцію і ступені зростають до 10 - го Дана. 10-й Дан найвища ступінь рангу, дуже рідкісна. Дотримуючись структурі утворилася в Додзьо Головний інструктор довіряє проведення розминки, побудови або переклички на заняттях студентам, які досягли високого ступеня, це так само є доброю традицією і важливою частиною Рейсікі Додзьо.
Таблиця 1. Значення рангів на прикладі стилю Годзю-рю
Титул або Персональне значення
Посвідчення і ранг
Що не має рангу
Все це має велике значення, тому що перенос отримала ранг ніколи не має на увазі власної винятковості. Присвоєння рангів перевіряється всім життям і видається тільки кращим, накладаючи на його володаря велику відповідальність по відношенню до нижчих рангів і новачкам. Рівень 5-го Дана не обов'язково відповідає рівню Шихана. Це різні речі. Також немає необхідності мати 5-ий Дан і бути шихане. Це зовсім не говорить про те, що він або вона не заслужили титул, зазвичай це звання сертифікується окремо і видається разом з рангом. Таке загальне нерозуміння не зневажалося тими, хто присуджує сам собі титули, тому що більшість з них ніколи не з'ясовує як ці титули приходять або як їх плучает.
Звичайно ж такі титули як Деси, Учи Деси, Хокай, Семпай, Кіор і. т.д. можливо Соку, О-Сенсей або КЕНСУ не вимагає предидущей сертифікації бо ці титули використовуються для шанобливого звернення і не виключає реальну позицію в Додзьо або асоціації (включаючи Соку і КЕНСУ).
Невеликий приклад того, як і коли потрібно звертатися до «старшим за званням», щоб не виглядати нерозумно. Японська традиція спілкування між людьми передбачає починати звернення до кого-небудь з імені, а за тим додавати титул або звання. Наприклад «Кікучі Сенсей» або просто «Сенсей». В Америці ж помилкові звернення зовсім не рідкість, переважна більшість звертається до своїх вчителів «Ренсі Бард» або «Ханси Брок». Інша поширена американська помилка називати інструкторів формальними титулами «Соку Дейв», «Кіос Річард» або також «Шихан Дан» така некоректність може бути проігноровано тим до кого ви звернетеся в Японії.
В Японії більшість титулів вживається стосовно видатних людей в розмовах про них виключно після їх смерті! Ямагуті Сенсей ніколи не називався «Ямагуті Кайсо» це могло мати місце тільки після того як його не стало, також «Міягі Тодзюн КЕНСУ (Батько -первооснователь, Предстоятель).
Велика частина студентів і багато інструкторів в душі турбуються про те, що їх запитають про те, якого рівня їх ранг. Питати про це також непристойно як питати жінку про її вік. Якщо Інструктор або Шихан поцікавиться цим, тоді він запитає вашого інструктора без того щоб турбувати такими дрібницями Вас. Ранги і Титули привласнюють вам інші люди, ваше гідність полягає перш за все в тому, щоб щиро слідувати по Шляху і бути вірним цим шляхом.
Ранги рівня Дан можуть служити «вірчі грамотами» Системи поясів для тих Черних поясів, які прийняли рішення вдосконалюватися в учительській кар'єрі. З цієї точки зору в список потрапляють Ренсі (Людина високих моральних якостей «Тенір майстер»), Хіос ( «Учитель», «Навчальний Майстер»), Ханси (Модель для всіх Майстрів). Всі ці три титули можуть належати тільки майстру рівня Шихана, які являють собою зразок майстра Карате. Шихан також може бути Вчителем вчителів, тих, хто є власниками Черних поясів і стоїть рангом нижче його.
Кіор титул має ранг 3-го Дана але він не пов'язаний з викладацькою діяльністю. Шедоін інший титул, який також має рівень 3-го Дана, це статус інструктора в певному Додзьо або в Хонбу Додзьо. Дзёке, від 4-го Дана і вище, інструктор Додзьо незалежного від Хонбу Додзьо, зазвичай асоційований член зі своєї штаб-квартирою.
Рен, Кіо, Хан - тренування, Навчання, Подібний Образ
Кандзі, Хирагана і / або Катакана зазвичай використовується для написів на кінцях поясів. На кінці пояса, який розташовується праворуч пишеться ім'я, і ніколи - ранг. На лівому кінці пишеться назва стилю або асоціації. Традиційно загальним кольором для напису служить жовтий ( «золотий») або червоний кольори. Іноді колір напису може позначати ранг. У деяких школах стандартизованность кольору позначають ранги Юданся. Білий колір позначає ранг першого і другого Дана, Жовтий позначає третій і четвертий дані, і червоний колір від п'ятого Дана і вище.
Ці кольори також позначають верховенство. Такий формат відносин встановленої системи поясів підтримується в багатьох Додзьо. Велика кількість Шкіл та Сталий використовують червоний і жовтий кольори. На лівий лацкан вашого доги вишивається логос Стилю або Школи. Мон, або, як його називають - герб. Зазвичай цього достатньо.
У Бутокукай також прийшли до висновку, що це удосконалення викличе приведення розрізнених систем в єдину коаліцію під їх керівництво і правила, і станеться це також, як з дзю-до і кендо. Принц Хасімото Морісава повелів Тодзюн Міягі організувати Карате Кіодзі Кай (Асоціацію Вчителів Карате) в інтересах Бутокукай в 1937 році. Сенсей Конісі і Сенсей Санносуке (найближчі соратники) були призначені виконувати і контролювати такий перехід. Іншими важливими змінами були об'єднання всіх Окинавськіх стилів Будзюцу під егідою Японських Будо, зміна значення терміна «Те». А також Стед, що мали місце зміни в правилах:
Введена формальна система поясів, всі погодилися із запропонованою Сенсеєм Кано Дзігоро.
Прийнята спільна для всіх формений одяг для тренувань Доги (уніформа - біле «кімоно»).
Коли карате було вперше представлено в Японії, то демонстрація прийомів проводилася в звичайній традиційному одязі, характерною для щоденного носіння, яка була дуже об'ємною і ускладнювала ресувні Карате-до.
Тоді було прийнято рішення затвердити в якості офіційної, Гі «другу» одяг, а для занять карате використовувати світлий легкий матеріал.
Карате-до продовжувало розвиватися і після Другої Світової Війни, однак, це розвиток ускладнювалося тим, що багато кращі учні Тодзюн Міягі загинули в боях. Сьогодні налічується велика кількість течій і стилів, рівень викладання і правила в яких знаходяться не на належному рівні досконалості. Строго дотримуються традиційних поглядів в кращих традиціях Бутокукай - JKA (Академія Сьотокан) і Карате-до Коледж (JKGA / IKGA Годзюкай). Продовжуючи лінію Японської Федерації Карате, вони частково підпорядковані Міністерству освіти Японії, частково Бутокукай (Національної громадської організації).
Екзаменаційні вимоги можуть змінюватися від Додзьо до Додзьо на індивідуальній основі, як зазвичай, велика їх частина підлозі - стандартизована. Однак ранговая система на сьогодні стала справжньою традицією карате-до, незалежно від того в якій країні, і якої національності послідовники Шляху карате.