7 Формування науки як професійної діяльності (м

У поняття науки включаються не тільки наукові знання, а й наукова діяльність, бо саме наукове знання є мета і продукт наукової діяльності, і не може бути прийнято у відриві від нього (знання у відриві від діяльності).

З розуміння науки як діяльності, що генерує знання, виходять багато вчених і філософи (К.Поппер, А.Бенджамін, П.А.Рачков і ін.)

Наукова діяльність - це особлива сфера суспільно-історичної діяльності людей, спрямована на отримання нового наукового знання для суспільства, Осн. Сторони наукової діяльності:

Суб'єкт окремий дослідник, наукове співтовариство (суспільство в цілому)

Об'єкт науки-то, що вивчає дана наука, що може бути описано сприйнято і виражено в мисленні.

Предмет науки-це система властивостей, законів, що характеризує той чи інший об'єкт (конкретну область науки)

Наукова діяльність явл-ся доцільною, в ній мета визначає її спрямованість, вибір методів і засобів.

Для наукової діяльності характерно:

прагнення до точності і точність

обгрунтованість і доказовість.

Заняття наукою виробляють певне ціннісне ставлення до світу. Над усе в науці цінується істина і все, що до неї веде, різного роду методи

Наука - явище багатолике за своїми ознаками і характеристиками:

1 - особлива форма суспільної свідомості;

2 - галузь духовного виробництва, основною продукцією якої є поняття, закони, теорії;

Заняття наукою виробляють певне ціннісне ставлення до світу. Над усе в науці цінується істина і все, що до неї веде, різного роду методи.

В останні роки все більше число вчених схиляється до того, що науку неправильно вважати відомством всього лише по видобутку істини, її слід включати в широкі суспільні взаємозв'язки. А це означає, що вчені беруть на себе відповідальність в істотному ступені, за свої творіння. Вони стають етиками. Оскільки відповідальність - це етична конструкція. Перш ніж створити що-небудь, що може загрожувати безпеці людей, слід сто разів подумати, звірити свою думку з іншими. Прийнявши рішення, не слід йти від відповідальності. Справжній учений не стоїть осторонь від етичних, так само як і естетичних, цінностей. Він цілком при-нимает їх гідності. Для вченого істина - це знак добра і краси.

Завдання науки - передбачити наслідки відкриттів, мінімізувати негативні наслідки, інформувати суспільство. В останні десятиліття наука стала мішенню критики. Їй висувають звинувачення в тому, що вона зазіхає на свободу людини, загрожує самому існуванню цивілізації. Частий аргумент проти моральності науки полягає в тому, що її плоди були використані в негативних цілях (військових). Але це не вина науки, бо вона - служниця суспільства. І суспільство використовує її в своїх інтересах.

Виступ Вебера перетворилося в програмну промову, що підводить підсумок його тридцятирічної наукової діяльності в області політичної економії, соціології, філософії історії.

Логіка питання привела Вебера до необхідності показати зміни в європейській духовній культурі взагалі, які намітилися вже давно, але тільки в 20 в. стали очевидними для всіх тих, хто вийшов за рамки усталених традиційних уявлень.

В даний час ставлення до наукового виробництва як професії обумовлено тим, що наука вступила в стадію спеціалізації. Індивід може створити в області науки щось тільки за умови найсуворішої спеціалізації. Всякий раз, коли дослідження вторгається в сусідню область, у дослідника виникає свідомість, що його робота може запропонувати фахівцеві корисні постановки питання, які того при його спеціальній точці зору не так легко прийдуть на розум, але що його власне дослідження повинно залишатися недосконалим. Тільки завдяки спеціалізації людині, яка працює в науці, дано відчути, що ось йому вдалося щось таке, що залишиться надовго. Дійсно, завершена і слушна робота - це в наші дні завжди спеціальна робота. Якщо людина не має покликання до науки, то нехай він займається чимось іншим. Бо для людини не має ніякої ціни то, що він не може робити з пристрастю.

У центрі доповіді виявилася проблема перетворення духовного життя в духовне виробництво і пов'язані з цим питання поділу праці в сфері духовної діяльності, зміна ролі інтелігенції в суспільстві.

Нові знання народжують нові питання. Навіщо наука займається тим, що в дійсності ніколи не закінчується і не може закінчитися? Чому займаються наукою? Заради практичних цілей. А яка внутрішня позиція людини науки по відношенню до своєї професії, якщо він прагнути стати вченим? Він стверджує, що займається наукою "заради її самої", а не заради тих досягнень, які можуть поліпшити харчування, одяг, управління і т.п. Передумова про важливість результатів наукової роботи і їх наукової цінності недовідна засобами науки. Наука передбачає завжди вибір наукового розуму, але сам цей вибір науково не можна обґрунтувати.

У чому полягає сенс науки, як професії? Л.Толстой: "Вона позбавлена ​​сенсу, тому що не дає відповіді на єдиний важливий для нас питання - що нам робити? Як нам жити?". Наука розробляє техніку оволодіння життям і методи мислення.

Наука вступила в стадію спеціалізації. Окремий індивід може створити в науці що або завершене тільки за умови спеціалізації. Без пристрасті і переконаності людина не має покликання до науки. Щоб зробити що то повноцінне, людині потрібна вірна ідея (+ розрахунок). Дилетант відрізняється від фахівця тим, що йому не вистачає надійності робочого методу, отже, він здебільшого не в змозі перевірити значення здогади, оцінити її і провести в життя. Здогад з'являється тоді, коли це завгодно їй, а не нам. Наукова робота завжди супроводжується ризиком: прийде натхнення чи ні. Натхнення залежить від дару. Особистістю в науці є тільки той, хто служить лише одній справі. Наукова робота вплетена в рух прогресу, а в мистецтві в цьому сенсі прогресу немає. Твори мистецтва ніколи не втратять актуальності, але будь-який індивід може по-різному його оцінювати. Зроблене в області науки застаріває. Найбільше засіб наукового пізнання - поняття (відкрито Сократом). Варто тільки знайти правильне поняття, як буде досягнуто також їх буття. Другий великий інструмент наукової роботи - раціональний експеримент, як засіб контрольованого пізнання. В епоху Відродження наука означала шлях до істинного мистецтва, тобто шлях до істинної природи. Мистецтво зводиться в ранг особливої ​​науки, а художник в ранг доктора. Завданням наукової діяльності вважали відкриття шляху до Бога. Сенс науки як професії: вона позбавлена ​​сенсу, тому що не дає відповіді на єдині важливі питання (Що робити? Як жити?). Проблема лише в тому, в якому сенсі вона не дає відповіді. Чи існує беспредпосилочності наука? Існує передумова: важливість результатів наукової роботи. Природничі науки варті того, щоб їх знати не тільки тому, що за допомогою такого знання можна досягти технічних успіхів, але і заради нього самого - якщо наука є покликання. Сама ж передумова не доказова. Всі природні науки дають відповідь на питання що робити, якщо ми хочемо технічно оволодіти життям. Але чи хочемо ми цього і чи має це сенс - ці питання залишаються невирішеними. Таким чином, то що вчені беруть даний факт, як передумову ще не доводить, що це само собою зрозуміло. Політиці не місце в аудиторії і їй не повинні займатися ні студенти, ні викладачі. Слід прагнути до того, щоб слухач знайшов такий пункт, виходячи з якого він міг би зайняти позицію відповідно до своїх вищими ідеалами. Чи не добре користуватися тим, що студенти повинні відвідувати лекції і не можуть виступити проти викладача з критикою, викладач не повинен прищеплювати їм свої особисті політичні погляди. Відмінність науки від віри в те, що наука в дійсності не визнає віри в чудес і одкровень. Завдання викладача навчити студентів визнавати незручні з їх партійної позиції факти. Помилкою є шукати в професора не те що бачать перед собою: вождя, а не вчителі. Найнебезпечніше, якщо викладач задумає виступати в аудиторії в качесве вождя. Що позитивного дає наука для практичної життя: - розробляє техніку оволодіння життя; - розробляє методи мислення; - сприяє набуттю ясності