49 Визначення поняття - цивілізація

В системі гум. знань поряд з поняттям "культура" широко використовується термін "цивілізація". Поняття "цивілізація" має досить бол. число значень. Однозн. його трактування аж до теперішнього часу немає ні в вітч. ні в заруб. літературі.

Етімол. це слово походить від лат. civitas, що означає "держава, сосред. в місті". Дод. "Цивілізований" спочатку мало сенс "міський", "освічений", "вихований" на противагу "неосвіченому", "грубому", "дикому", "варварському". У дальн. така опозиція не тільки збереглася, а й набула більш дет. обгрунтування.

Таке розуміння цивілізації зберігається і нині. Так, суч. дослідник С. Хантінгтон визначає цивілізацію як культ. спільність найвищого рангу. Він виділяє 8 цивілізацій - західну, конфуцианскую, японську, ісламську, індуїстську, православно-слов'янську, латиноамериканську і африканську. Від їх взаємодії, на думку вченого, і буде залежати дальн. хід історії людства.

Поняття "цивілізація" часто розуміється в сенсі сукупності досягнень мат. і дух. культури людства, і не тільки його (уфологи, наприклад, говорять про неземних цивілізаціях).

Поступово в науці склався цивілізаційний підхід, пон. під цивілізацією єдність опр. типу суспільства і соотв. йому типу культури. Цивил. підхід зажадав недо. типології цивілізацій. Підставою для виділення цивілізацій стали багато ознак: економічні, релігійні, географічні та ін. Виділяються агр. інд. цивілізації, сх. і зап. цивілізації, христ. исл. і інші цивілізації. Еволюція людства також розглядається як зміна цивілізацій (античної та ін.).

50 Взаємозв'язок культури і цивілізації

У науковій літературі з питання про взаємовідносини понять "культура" і "цивілізація" існує кілька позицій - ототожнення, протиставлення і взаємозумовленість.

Спочатку ці поняття використовувалися як синоніми, нік протиставлення не передбачалася. Вже з епохи Просвітництва філософи наполягали на взаємозв'язку цих понять. На їхню думку, тільки вис. культура могла породжувати цивілізацію, а цивілізація, соотв. була показником культ. розвиненості суспільства та індивідів. Дані поняття як синоніми часто використовуються в працях Г. Гумбольдта, Е. Тейлора. На думку З. Фрейда, саме культура і цивілізація відрізняють людину від тварини.

Але поряд з ототожненням понять "цивілізація" і "культура" вже в епоху Просвітництва виникає традиція і їх протиставлення. Під культурою багато дослідників стали розуміти дух. потенціал людства, під цивілізацією - мат. сферу. Вже тоді було вперше помічено, що мат. прогрес ще не означає досягнення вис. рівня дух. розвитку. Поняття цивілізації стає синонімом урбанізації, Бездухов. техніцизму, розуміється як джерело дегуманізації світу.

На думку О. Шпенглера, цивілізація - остан. етап розвитку культури, етап її занепаду та загибелі. На думку М. Бердяєва. культура має душу, цивілізація - лише методи і знаряддя. Ще більш глибоко протиставляє цивілізацію і культуру Г. Маркузе. Для нього цивілізація - хол. повсякденн. реальність, культура - свято.

Але, навіть протиставляючи культуру і цивілізацію, вчені не могли не визнавати їхвзаємообумовленості. Так виник оптим. погляд на дану проблему, прихильники кіт. визнають наявність відмінностей між культурою і цивілізацією, але в той же час не заперечують їх взаємодії.

В рамках даного напрямку склався погляд на цивілізацію як на процес еволюції культур в напрямку до більш складним станів. При такому підході культура і цивілізація співіснують в єдності.

Реал. зв'язку між ними виступають в опр. формах. Перша з них - генетична (культура як наиб. Рання форма створює цивілізацію, об'ектівізіруется в ній). Друга форма зв'язку -структурно-функціональна, так як культура і цивілізація, втілюючи в собі мат. і дух. сторони життя, не можуть існувати без взаємодії. Третя зв'язок -дісфункціональная. При ній цивілізація підкоряє культуру, уніфікує її, призводить до кризи. Але це означає в свою чергу то, що можуть з'явитися нові цінності, які ляжуть в фундамент нової культури.