358 Років з моменту переяславської ради - око планети інформаційно-аналітичний портал

Проживало в Речі Посполитої православне населення піддавалося національною і релігійною гніту з боку поляків-католиків. Протест проти гніту виливався в періодично виникають повстання. У цих умовах Україна виглядала природним союзником повстанців. Вперше за допомогою кУкаіни звернувся гетьман реєстрових козаків Криштоф Косинський, який очолював повстання проти польської шляхти в 1591-1593 роках. Пізніше, після відмови Сигізмунда III задовольнити вимоги про збільшення реєстру, посольство гетьмана Петра Сагайдачного на чолі з Петром Одинцем просило прийняти Військо Запорізьке в російське підданство.

У 1622 році єпископ Ісая Копинський запропонував українському уряду вжити православне населення України в українське підданство.
У 1624 році про те ж просив митрополит Іов Борецький.

У 1648 році спалахнуло велике повстання під проводом Богдана Хмельницького. Повсталі складалися переважно з козаків, а також з міщан і селян. Ряд здобутих перемог над польським військом дозволив їм укласти з Варшавою Зборівський мирний договір, який надав козакам автономію.

Рішення Земського Собору

Рішення Земського собору 1653
<…>А про гетьмана про Богдана Хмельницького і про всім Війську Запорозькому бояри і думні люди засудили, щоб великий государ цар і великий князь Олексій Михайлович всеа Русі зволив того гетьмана Богдана Хмельницького і все Військо Запорізьке з містами їх і з землями прийняти під свою високу руку для православні християнські віри і святих божих церков, тому що пани рада і вся Річ Посполита на православну християнську віру і на святі божий церкви повстали і хочуть їх викоренити, і для того, що вони, гетьман Богдан Хмельницької та все Військо Запорізьке, надсилали до великого государя царя і великого князя Олексія Михайловича ваги Русі бити чолом многіжди, щоб він, великий государ, православні християнські віри викоренити і святих божих церков розорити гонителем їх і клятвопорушником не дав і над ними змилосердився, велів їх прийнята під свою государскую високу руку. А буде государ їх не завітає, під свою високу руку прийнята не зволить, і великий б государ для православні християнські віри і святих божих церков в них заступився, велів їх помирить через своїх великих послів, щоб їм той світ був надійний.

І по государеву указу, а по їх челобитью государеві великі посли в від-Ветех паном раді говорили, щоб король і пани рада міжусобиці заспокоїли, і з черкаси помирилися, і православну християнську віри не гонілі, і церков божих не відбирали, і неволі їм ні в чому не чинили, а вчені б світ за Зборівським договором.

А великий государ його царська величність для православні християнські віри Яну Казимера королю таку вчинку учинить: тим людем, які в його государском імянованье в прописки з'явилися, ті їх провини велить їм віддати. І Ян Казимера король і пани рада і то справа поставили ні в що і в світі з черкаси відмовили. Та й тому доведетца їх прийняти: в присязі Яна Казимера короля написано, що йому в вірі християнської остеретата і защіщатся, і ніякими заходами для віри самому не тесніті, і нікого на щось не попущаті. А буде він тое своєї присяги не здержіт, і він підданих своїх від усякої вірності і слухняності лагодить вільними.

І він, Ян Казимера, тое своєї присяги не здвржал, і на православну християнську віру грецького закону востал, і церкви божий багато розорив, а по-иних унією вчинив. І щоб їх не відпустити в підданство Турського Салтана або кримського хана, тому що вони стали нині присягою королівською вільні люди.

І по тому по всьому приговорили: гетьмана Богдана Хмельницького і все Військо Запорізьке з містами і з землями прийняти ...

- українське законодавство X-XX ст. в 9 т.
Т.3. Акти Земських соборів. М. Юридична література, 1985.

Підготовка Переяславської ради

Генеральний військовий рада в Переяславі

І в другу годину того ж дня, «зібрати безліч всяких чинів людей, вчинили коло розлогий про гетьмана і про полковників, а потім і сам гетьман вийшов під бунчуком, а з ним судді і ясаулов, писар і всі полковники. І став гетьман посеред кола, а ясаул військовий велів всім мовчати ». Потім, як все замовкли. Почав мова гетьман до всього народу говорити:

Пани полковники, осавули, сотники і все Військо Запорізьке і вся православні християни! Відомо то вам усім, як нас Бог звільнив з рук ворогів, що женуть Церкву Божу і озлоблює все християнство нашого православ'я східного. Що вже шість років живемо без государя в нашій землі в безпрестанно бранех і кровопролиття з гонителі і вороги нашими, бажаючими іскореніті Церкву Божу, щоб ім'я росіяни не згадав в нашій землі. Що вже велми нам усім докучаючи, і бачимо, що не можна жити нам без царя. Для того нині зібрали есмя Раду, явну всього народу, щоб есте собі з нами звертаючись государя з чотирьох, якого ви хощете. Перший цар є Турський, який многіжди через послів своїх закликав нас під свою область; Друга - хан кримський; третій - король Полска, який, буде самі похочем, і тепер нас ще в колишню ласку приняти може; четвертий є Православний Великої Росії государ, цар і великий князь Олексій Михайлович, всеа Русі самодержець східної, якого ми вже шість років безпрестанно молінні нашими собі просимо. Тут якого хочете обирайте! Цар Турський є бусурман: всім вам відомо, як братія наша, православні християни, греки біду терплять і в якому суть від безбожних утисків. Кримський хан тож бусурман, якого ми по нужди і в дружбу прийнявши, каковия нестерпімия біди прийняли есмя. Яке полон, яке нещадне пролиття крові християнські від Полска панів утиски, - нікому вам розповідати ненадобеть, краще жида і пса, ніж християнина, брата нашого, почитали. А православний християнський великий государ цар східний є з нами єдиного благочестя грецького закону, єдиного сповідання, єдине есми тіло Церкви православ'ям Великої Росії, главу імущі Ісуса Христа. Тієї великий государ, цар християнський, зжалівшіся над нестерпним озлобленням Православния Церкви в нашій Малій Росії, шестьлетніх наших молінь безпрестанно не знехтувавши, тепер милостиве своє царське серце до нас схиливши, своїх великих ближніх людей до нас з царською милістю своєю прислати зволив, якого естьли зі ретельністю возлюбим, крім царських високий руки, благотішнейшаго притулку НЕ знайдемо. А буде хто з нами не погодить тепер, куди хоче - хвиля дорога.

- Возз'єднання України з Україною. Документи і матеріали в трьох тт. Т. 3, М. 1954. С. 373.

До цих слів весь народ закричав: «Волимо під царя східного, православного, сильною рукою в нашій благочестивій вірі умирати, ніж ненависника Христову, поганину достати!» Потім полковник переяславської Тетеря, ходячи в колі, нас на всі сторони запитував: "Всі Чи тако соізволяете? »Рекли весь народ:" Всі одностайно ». Потім гетьман мовив: "Буди тако! Так Господь Бог наш сукрепіт під його царською міцною рукою! »А народ по ньому, вси одноголосно, закричав:« Боже, утверди! Боже укріпи! Щоб есми на віки вси єдино були! »[2].

Після зачитання царської грамоти гетьманом старшина та посли попрямували в Успенський собор, де духовенство мало привести їх до присяги. Б. Хмельницький висловив побажання, щоб посли першими принесли присягу від імені царя. Однак, В. Бутурлін відмовився присягати від імені царя, заявивши, що цар не присягає своїм підданим.

Після чого козаки склали присягу. Всього в день Переяславської ради присягу принесли 284 людини. Від імені царя гетьману було вручено грамоту та знаки гетьманської влади: хоругва, булава і шапка.

Після Переяславської ради представники московського посольства побували в 177 містах і селищах західної Русі і запорізького війська для прийняття присяги від населення на вірність цареві.

Відмовилося присягати вище православне духовенство в Києві. Частина міщан Переяслава, Києва та Чорнобиля були насильно змушені до присяги козаками. Відбулися виступи проти присяги в окремих поселеннях Брацлавського, Уманського, Полтавського та Кропивнянського полків. Невідомо, присягала чи Запорозька Січ

Проте, згідно з даними московського посольства, присягу дали 127 328 козаків, міщан і вільних військових селян (жінки і холопи до присяги не приводили).

Відмовилися присягати з православних лише прихильники давнього ворога Богдана Хмельницького - Барабаша, у якого він раніше обманом викрав королівську грамоту яку використовував як прикриття для збору військ. Самого ж Барабаша а також ряд представників козацької старшини - Брацлавського, Кропив'янського, Полтавського, Уманського козацьких полків блокував в Чорнобилі і наказав нещадно споювати і всіляко втішають, щоб вони не поскаржилися на пропажу польському королю. Ворожнеча ж з Барабашем зародилася з того що Барабаш розраховував отримати в обмін на використання козаків у війні з Стамбульських Султанатом в інтересах польської корони отримати деякі магнатські привілеї та фінансову суму, чому завадив Богдан Хмельницький. Всього ж прихильників Барабаша набралося близько двох-трьох сотень, в основному заможні представники ближнього кола Барабаша. Як вчинив Богдан Хмельницький з незгодними достеменно не відомо так як в документальних джерелах як усіх зацікавлених сторін, так і сторонніх спостерігачів нічого про їхню долю невідомо крім того що вони під час приведення до присяги відмовилися від імені своїх полків її прийняти.

Однак уже 1655 - через три місяці після відмови його керівництва Полтавський полк вже згадується як присягнув в повному складі. А Брацлавський полк увійшов по Гадяцькому договору 1658 року в третій новий суверен Речі Посполитої - Велике князівство Руське. Однак у 1659 році практично в повному складі за винятком старшин на битву під Конотопом не з'явився, в інших же полицях також спостерігався недокомплект призвів до набору в них польських найманців і приєднання до них «панцирних козаків» католиків і уніатів за віросповіданням. А також змусила понести основне навантаження і втрати в цій битві королівські війська, в тому числі елітні Краківські гусари втратили як випливає з кількості призначених пенсіонів 268 людини. За однією з неакадемічних легенд ними командував полковник пан Станіслав Хмелевський - зведений брат Богдана Хмельницького разом з яким вони вчилися в єзуїтській колегії. Однак академічного підтвердження не новодельних характеру дана легенда не знаходить.

Наслідки Переяславської ради

ДляУкаіни угода призвела до придбання частини земель Західної Русі (включно з містом Києвом), що виправдовувало титул українських царів, - государ Всієї Русі. Московська Русь стала себе називати збирачем земель зі слов'янським православним населенням.

Для Речі Посполитої ця угода стала початком процесів розпаду і розчленовування, що призвели в підсумку до повної втрати незалежності в 1795 р

З 300-річного відстані про події того часу український історик Гумільов, Лев Миколайович написав:

... першорядне значення мала единная суперетнічних прінадлежностьУкаіни і України, масова підтримка «своїх», одновірців. Про це відчуття єдності, як хвилі об скелю, розбивалися раціональні плани вольових, розумних шукачів влади. Два близьких етносу - український та українсько - з'єдналися не завдяки, а всупереч політичній ситуації, оскільки народне «волим» чи «не волим» незмінно ламало ті ініціативи, які не відповідали логіці етногенезу. Лев Гумільов, «Від Русі кУкаіни»