20 «матрешечная» принцип будови культурно-історичних ре- Гіоня

«Матрешечная» принцип будови культурно-історичних регіонів. Більшість великих культурно-історичних регіонів світу відрізняється складною багатоступеневою (або «матрешечной») структурою, що добре видно на прикладі «класичної» Західної Європи. У ній традиційно розрізняють Південну, Центральну, Північну Європу і Британські острови. В межах деяких з них різняться регіони меншого рангу, наприклад Скандинавські країни або країни Бенілюксу. У свою чергу, всередині багатьох держав є свої локальні «культурно-історичні осередки». Так, у Великобританії до них слід віднести перш за все Шотландію і Уельс; у Франції - Лотарингію, Ельзас, Бретань, Корсику, Бургундію, Прованс, Лангедок і т.д .; в Німеччині - Баварію, Тюрінгію, Саксонію-Ангальт і ін .; в Іспанії - Країну Басків, Андалузію, Кастилії, Каталонію і ін.

Зарубіжну Азію найчастіше вивчають крізь призму таких її складають регіонів, як Південно-Західна Азія, Південна, Східна, Південно-Східна Азія. Розпад Радянського Союзу призвів до «появи» (в підручниках) Центральної Азії в складі Узбекистану, Таджикистану, Киргизії, Казахстану і Туркменії. Як правило, в рамках кожного з цих регіонів виділяються регіони меншого рангу, що володіють невиліковним культурною специфікою. Держави Америки зазвичай вивчають з урахуванням існування тут таких більш-менш цілісних регіонів, як англомовна Америка (США та Канада) і Латинська Америка (в складі регіонів меншого рангу: Мексики, Центральної Америки і Вест-Індії, Андских країн і держав басейну Амазонки і Лаплат -ской низовини). Що стосується Африки, в її складі чітко розрізняють Північноафриканський регіон (що тяжіє радше до ісламської Південно-Західної Азії, ніж до решти країн континенту) і Африку на південь від Сахари (в складі Західної, Східної, Центральної та Південної Африки).

Буває, що деякі країни одночасно відносяться до двох і більше культурно-історичним регіонам. Так, Єгипет є північноафриканської, близькосхідної, средневосточной і арабською країною (Близький Схід утворюють країни на стику Південно-Західної Азії, Північної Африки і Європи, а в сукупності з Іраном і Афганістаном вони складають Середній Схід).

Межі регіонів. Однією з найменш вивчених сфер в науці залишається область кордонів (або рубежів) між різними типами регіонів у географічному, історичному, соціокультурному, економічному, інформаційному та інших просторах. Зростання в останні роки увагу регіоналісти до осмислення рубіжної комунікативності принесло хороші результати, показало велику перспективність цього наукового напрямку. Ці результати могли б бути еше значніше, якби розробники частіше і грунтовніше зверталися до міждисциплінарним ис

слідування на стику гуманітарної географії та філософії, морфології культури, етнології, економіки і т.д.

При нанесенні на географічну карту будь-яких розрізняються ділянок земної поверхні (тобто регіонів) виникає необхідність їх поділу за допомогою тих чи інших обмежувальних знаків. Зробити це не завжди легко, особливо коли регіони об'єднують явища переривчастого або «кучного» поширення. В даному випадку труднощі виникають при визначенні периферійних ділянок, які носять перехідний характер. І навпаки, якщо регіони відображають відмінності в інтенсивності суцільного поширення, то оконтурити їх межі не складає труднощів.

Характер ліній кордонів залежить від того, о'какіх територіях йдеться - відокремлених або територіях суцільного або переривчастого поширення. Рубежі регіонів, зобов'язаних своїм походженням діяльності людей, зазвичай більш чіткі в порівнянні з природними. Класичним прикладом тут можуть служити політичні та адміністративні кордони, мають лінійний характер. Більш-менш чіткі межі культурних ландшафтів, в той час як кордону, наприклад, природних геоботанічних регіонів аж ніяк не відрізняються ясністю. Так, тайга переходить в тундру настільки плавно, що з'являється необхідність виділення лісотундри. У свою чергу, степ нерідко поєднується з лісом за допомогою лісостепу і-т.д.

Однак можуть бути і винятки. Наприклад, край рудного тіла, коли він голий скиданням, проступає різко і легко спостерігається в польових умовах, хоча мова йде про природному рубежі і людина тут «ні при чому». З іншого боку, межі соціокультурних регіонів теж у багатьох випадках носять перехідний, яскраво виражений «маргінальний» характер. Це явище можна проілюструвати не тільки зонами впливу поліклінік, середніх шкіл, дитячих садів і т.д. але і межами культурно-історичних регіонів. Так, Лангедок у Франції або П'ємонт в Італії видаються чітко окресленими тільки на далекій відстані, але при близькому розгляді розпадаються на ряд ще

дрібніших «типових ареалів». Сюди можна додати численні приклади суперечок навколо понять «Центральна Європа», «Східна Європа», «Середній Схід», «Центральна Азія» і т.д. Слід чітко розрізняти для себе дві обставини, пов'язані з межами регіонів: одна справа - характер кордонів, що представляють собою чітку лінію або «розпливчасту перехідну смугу», інше - це спосіб їх делімітації, зображення на карті. При незначному масштабі товщина проведеної картографом лінії може виявитися ширше реальної кордону-зони, що спотворить дійсність. При цьому ясно, що межа регіону, виділеного за єдиною ознакою, найбільш точно відповідає зображенню на карті (за умови збігу товщини лінії на карті з шириною перехідної зони), на відміну від межі регіону, ідентифікованого за сукупністю ознак. В останньому випадку межа регіону буде точною тільки за умови, якщо утворюють її «приватні» лінії

Існує думка, що на рубежі II і III тисячоліть у міру зникнення колишніх можливостей для територіальної колонізації і духовної експансії прийшла ера прикордонних, маргінальних станів, що обіцяє значно розширити горизонти людського пізнання. Йдеться про маргінальні (лат. Таг§таІ $ - знаходиться на краю) станах не тільки речовини, але і людей (маргінальні території, стану, суспільства; контактні зони між океаном і континентами, біосферою, літосферою і атмосферою; рубежів бінарні відносини в системах захід - схід, північ-Південь, атлантизм -евразійство, іслам - християнство, західні і східні цивілізації, місто і село і т.д.).

З рубіжної коммуникативностью тісно асоціюється поняття «рубежная енергетика». Прийнято вважати, що саме маргінальні зони незбіжних природних, економічних, етнокультурних, інформаційних та інших полів і служать джерелом енергетичних імпульсів. Неважко бачити, що рубежная енергетика має безпосереднє відношення до емоційно-чуттєвої сфері і, таким чином, може бути не тільки стратегічним ресурсом матеріального розвитку, але і ресурсом духовного відродження соціуму, етносу, держави.

Разом з тим схема С.Гантінгтона багатьом здається дуже простою. Висловлюється думка, що до сих пір найстрашніші і криваві драми мали місце в рамках одних і тих же цивілізацій. Гітлерівці винищували європейців-християн та іудеїв, більшовики, маоїсти і полпотовци здійснювали геноцид в влас-24

них країнах. Конфесійне і культурну спорідненість Японії з Китаєм і Кореєю не заважало їй неодноразово воювати з цими країнами і т.д. До того ж відомо, що саме громадянські війни зазвичай відрізняються найбільшою жорстокістю.

Як же бути в такому випадку з концепцією рубіжної енергетики? Чи не коливається чи її істинність через заперечення конфлікту цивілізацій?

Отже, в якості стержня найбільш перспективного розподілу (або регіоналізації) світу служать культурні характеристики, які менш рухливі і мінливі, ніж ідеологічні, політичні чи економічні. ( «Комуністи можуть стати демократами, багаті бідними і навпаки, але українці не можуть стати естонцями, а азербайджанці - вірменами», - писав С. Хантінгтон.) Ясно, що поняттям «культура» охоплені і мову, і релігія, і економіка, і багато інших критеріїв. У свою чергу, всередині великих культурно-історичних регіонів, як правило, є регіони меншого рангу.

Контрольні питання і завдання

1. У чому полягають переваги культурно-історичної регіоналізації світу в порівнянні, наприклад, з економічної або політичної? 2. Як прийнято розмежовувати поняття «культура» і «цивілізація»? 3. Як можна оцінити внесок імперій в інтеграцію світових культур? Проілюструйте свої думки на конкретних прикладах. 4. Розкрийте зміст виразу «культура - це" твердий осад "територіальних суспільно-політичних утворень». 5. Більшість рубежів, які поділяють регіони, не відображають раптових переходів. Чому це відбувається? 6. Який сенс вкладається в поняття «рубежная комунікативність»? 7. Яке відношення має теорія конфлікту цивілізацій С. Хантінгтона до феномену рубіжної енергетики?

З ападной Європа: «колиска» промислової революції на початку

2.1.Западная Європа як культурно-історичний регіон

Європа - частина світу, порівняно невелика за площею (7% суші земної кулі) і чисельності населення (11,5% світового рівня), де зараз розташовується понад 50 країн і державних утворень. Тим часом Європа не просто територія від мису Нордкін на півночі до мису Маррокі на півдні і від Уральських гір на сході до мису Рока на заході. Європа - це цивілізація, скарбниця унікальних досягнень людського розуму.

Європейська культура (що розуміється широко, з включенням до її складу і православної цивілізації) грала і продовжує грати видатну роль в світовому розвитку. Багато століть поспіль європейський регіон знаходився в центрі світового розвитку. Починаючи з епохи Відродження, з часів Великих географічних відкриттів, Європа виступала як найдинамічніший регіон. Бурхливо розвивалися продуктивні сили, наука, культура. Людство не знає жодної культури, вплив якої було б настільки масштабним, що перетворює все світоустрій. При цьому Європа виробила унікальні структурні особливості, які зумовили її життєстійкість, легку приживлюваність в соціокультурних нішах і надійну виживання в інокультури-ном оточенні.

Єдність і цілісність західноєвропейського регіону - в загальній культурно-цивілізаційної ідеї, в принципах, які були закладені ще в античній Греції. Вони склали базу політичної, трудової та побутової етики не тільки Європи, а й англомовної Америки, Австралії, Нової Зеландії і т.д. Ці принципи - «сумлінну працю як шлях до процвітання» і «чесне змагання як шлях до самоствердження». В Європі вони виражені найбільш яскраво, так як мають глибоке коріння. Тому найяскравіша риса Західної Європи - ідентичність. Незважаючи на очевидні відмінності між частинами, в Європі зберігається загальне у витоках і спадщині. Саме ця обставина дозволяє розглядати Європу як цивілізаційного простору з єдиним етнокультурним кодом, що визначає самовідчуття і самопізнання європейців.

Культурно-історична своєрідність Європи проявляється і в тому, що вона з винятковою силою і ясністю, ніде більше не зустрічається, втілила в суспільній свідомості і емпіричної даності раціоналізм. Вже грецький раціоналізм відрізняється від східного мислення відомої послідовністю, що дозволила закласти основи математики і завершити створення формальної логіки. Докорінно європейський раціоналізм став відрізнятися від іншого світогляду з кінця середніх століть. Раціоналізм став долею Європи і ознакою нової техногенної цивілізації. Європі здавна відома ідея політичної свободи. Як ідеї і як реальність свобода в Європі встояла під натиском універсальної деспотії і тоталітаризму і заклала основу свідомості правового громадянського суспільства. Свобода завжди несе з собою новизну, породжує атмосферу змагальності та прагнення до слави і популярності в будь-якій області життя. Свобода людей і їх мислення осяяла всю європейську історію, сконструювала європейський дух і створила величезні можливості, але разом з тим і небезпеки для людини.

Європейцям властива рішучість, в силу якої починання доводяться до логічного завершення, до виявлення альтернатив, усвідомлення принципів внутрішньої боротьби. Вона традиційно відчувалася і в напруженості основних сторін європейського життя - в напруженості між романськими, німецькими і слов'янськими народами, між імперіями і окремими націями, між державою і церквою, між християнством

і культурою, між католицизмом, протестантизмом і православ'ям. Будь-яка претензія в європейській життя відразу ж ставиться під питання. В результаті європейська цивілізація - це не монотонний культурний ландшафт, але багатомірний і динамічний.

Тому можна стверджувати, що Європа - не сума країн і народів, а їх єдність, що відрізняється постійним внутрішнім діалогом і інтенсивними контактами з іншими культурними світами. В рамках європейської цивілізації важливу роль відіграє Україна. Будучи частиною Європи, вона просуває її елементи і стиль в Азію, але і Азія через Україну впливає на Європу. Тим самим Європа і Україна визначають один одного. Україна давно увійшла повноправним учасником в систему європейських держав. Без неї не можна говорити про сучасний загальноєвропейському домі.

Історико-географічний огляд. Походження слова «Європа» часто пов'язують з містом під назвою Європа, що розташовувався в області Карія в південно-західній частині Малої Азії. Досить поширеною в античні часи була також легенда про Європу - дочки царя Агенора з Тіра, викраденої критянами **. За деякими версіями, назва Європи походить від слова «Ереба» (темний) і означає країну сонця, що заходить (захід) на відміну від Азії ( «Асі») - країни сходу сонця (схід).

Як видно, в античному поданні Європа обмежувалася в основному територією, прилеглою до Середземного моря,

* Своєрідним проявом такому діяльності є німецький «натиск на Схід». Під ним мається на увазі не тільки історико-географічне явище, але і політична ідеологія імперської Німеччини. Першими натиск німців зазнали прибалтійські слов'яни. Рух німців на схід було припинено в XV в. Надалі нечисленність германо-слов'янських зіткнень перекривають жахливі катастрофи двох світових воєн в XX в.

** Міфологічну сцену викрадення биком Зевсом Європи зобразив на своїй картині чудовий український художник В. А. Сєров.

яке вважалося в якості її ядра і просторової основи. Надалі в міру включення в політичні, економічні, духовні контакти Центральної і Північної Європи межі регіону все більше знаходили сучасні обриси. Однак лише на початку XVIII в. були визначені східні рубежі Європи, раніше позначаються Доном. Це зробив видатний український вчений-енциклопедист, географ, історик, етнограф, філолог, математик, металург, дипломат, засновник Запорожьеа В.Н.Татищев (1686- 1750). У своїй статті «Європа», включеної в «Лексикон український», він вказав кордоном Європи Уральські

В результаті великих військових експансій полісів формувалися великі держави. Першими з них були елліністичні царства. Далі - імперія, створена Римом. Ця держава, яка виросла з крихітного містечка, заснованого плем'ям латинов за вісім століть до нашої ери, увібрала в себе безліч народів. Включивши до свого складу елліністичні царства і середземноморські області Європи, Рим сприяв поширенню в них міського ладу, рабовласницького способу виробництва, техніки, культури. Греко-римська спадщина стало субстанцією європейської цивілізації. В цей час закладаються основи європейської громадської думки, розуміння природи, особистості і суспільства.

В епоху Римської імперії було досягнуто максимальне об'єднання європейського простору. Це була, за висловом німецького філософа Р. Гвардіні (1885-1968), «спроба повної і всеохоплюючої конструкції буття». Однак подібний стан не могло бути довговічним. Уже з кінця II ст. переважання переходить до союзів, що складалися в племінному світі. Їх перевага починає позначатися і в військовому, і в культурному отноше-