Золото - до духовного вдосконалення

Зороастризму, в основі якого лежить уявлення про прихід Спасителя в кінці часів, властиві есхатологічні настрої. Засновник релігії пророк Заратуштра залишив пророцтво, про те, що Спаситель народиться від діви і знаменням до того буде поява на небі незвичайної комети у вигляді вінця. Зороастрійські маги довго чекали виконання пророцтва, передаючи слова пророка з покоління в покоління, і коли на небі засяяла комета, що згодом отримала назву Віфлеємської зірки, відправили в Юдею посольство з дарами Божественному немовляті.

Євангеліє від Матвія оповідає про трьох волхвів, які прийшли зі сходу поклонитися немовляті Ісусу, як свідчення, що зороастрійці першими дізналися про народження Ісуса і визнали в ньому довгоочікуваного Спасителя: «І ось зоря, яку бачили вони (мудреці зі Сходу, волхви) на сході , йшла перед ними, як, нарешті, прийшла й стала зверху, де Дитятко було. А бачивши зорю, вони надзвичайно зраділи, і, ввійшовши до дому, знайшли там Дитятко з Марією, Його матір'ю, і, пав, поклонились Йому; і, відкривши скарби свої, принесли Йому дари: золото, ладан і смирну »(Мф.2: 9-11).

Яким мотивом керувалися волхви, принісши такі подарунки? Що символізують в Біблії золото, ладан і смирна, принесені волхвами новонародженому Ісусу?

Золото. Для ізраїльтян Бог дає вказівки багато частин скинії і храму, начиння, і святі речі, зробити з цього дорогоцінного металу або обкласти їм (Ісх.36: 34-38, 3Цар 7: 48-50). І це все для посилення Божественної Присутності (Шхіни) серед ізраїльтян. До тих пір, поки немає певної порції золота в храмі, народ не може отримати Божу благодать, як для проживання, так і для духовного вдосконалення. При цьому, ізраїльтяни, хто більше, хто менше завжди мали золоті вироби на собі, в особистій власності. А Бог ізраїльтян, не інший, і той же самий Бог і для зороастрійців: «Хто до Кіра говорить: Мій пастирю, і він виконає всю волю Мою і скаже Єрусалиму:« Збудований будеш! »І храму:« Будеш закладений! » (Іс.44: 28), - Кир в ті часи був перським царем. Значить і зороастрійці мали такі ж знання, як і ізраїльтяни, тільки, трохи раніше, і зокрема щодо золота. Один з основних принципів зороастризму - принцип золотої середини. Завданням людини є усвідомлення цієї золотої середини і проходження їй у всіх своїх справах. Отже, перша ознака, який уособлювало золото - золота середина в діяннях людини. Але людина не може зробити багато доброго, не отримуючи Божественної благодаті (енергій), золото в таких випадках виконує роль магніту.

Тому і подарували немовляті Ісусу золото, щоб воно допомагало зростати духовно, притягаючи до нього Божественні енергії.

Ладан. Буквально це пахуча смола, запашний деревний сік, який твердне на повітрі і збирається з деяких ароматичних дерев. Зерна ладану, будучи покладені на тліючий вугіллячко, наповнюють приміщення чудесним неповторним ароматом. Ладан - це фіміам, що символізує чисту молитву серця, «пахощі любі для Господа», а також духовний аромат благодаті Божої. «Хай буде молитва моя, як кадило перед лицем Твоїм», - проголошує псалмопевец Давид (Пс.140).

«І вознісся дим кадильний з молитвами святих від руки Ангола перед Бога», - Новомосковськ в Апокаліпсисі (Откр.8: 4).

Ладан був принесений Ісусові первістки з мертвих у гріхах своїх, як став першим Сином Божим серед синів людських, як першому Священикові, про що свідчить апостол Павло: «Маючи ж Архиєрея великого, що пройшов небо, Ісуса, Сина Божого»

Йому ж, Ісусу первістки слід зробити і інших синів людських священиками: «Ти був заколений, і кров'ю Своєю Ти викупив людей Богові з усякого племени, і язика, і народу, і племені, і вчинив нас царями і священиками для нашого Бога і ми будемо царювати на землі »(Откр.5.9-10).

Смірна, а точніше миро (смирна входить до складу), запашний бальзам, знову ж таки, через Бога відомий ізраїльтянам, але не для натирання тіла небіжчика, готуючи його до поховання. А для чого ж?

У двох Євангеліях як би є слова Ісуса про те, жінка помазав його миро, як би приготувала до поховання: «приступила до Нього жінка, алябастрову пляшечку дорогоцінного мира, і вилила Йому як сидів при столі на голову. 12 Бо, виливши миро оце на тіло Моє, вона те на похорон »(Мф.26: 7,12) і:« Коли ж Ісус був у Віфанії, у домі Симона прокаженого, і сидів при столі, - прийшла жінка, алябастрову пляшечку з нарду чистого, дорогоцінного і, розбивши посудину, вилила Йому на голову. 8Она зробила, що могла: заздалегідь намастила Моє тіло на похорон »(Мрк.14: 3,8).

Однак Ісус не міг говорити: «заздалегідь намастила Моє тіло на похорон» з наступних причин:

По-перше, в чотирьох Євангеліях говориться, що миро було вилито на частини тіла Ісуса, а не все тіло було намазано.

По-третє, в двох інших Євангеліях, від Івана і Луки нічого не говориться про «приготуванні до поховання». Так: «А Марія, що брат її Лазар був хворий, була та, що помазала Господа миром і обтерла ноги Його волоссям своїм Йому» (Ін.11: 2)

По-друге, не було такої традиції в Ізраїлі, щоб живу людину готувати до поховання.

По-третє: «після суботи Марія Магдалина і Марія Яковова, і Саломія накупили пахощів, щоб піти й намастити» (Мрк.11: 1), як видно, три жінки мали намір помазати вже померле тіло Ісуса звичайними ароматами, а не миро, і ні навіть спокійною.

По-четверте, Сам Бог визначив ізраїльтянам духовне призначення миро: «І сказав Господь до Мойсея, говорячи: А ти візьми собі найкращих пахощів: самотечної мірри п'ять, і запашного цинамону половину того, двісті п'ятдесят, і запашної очеретини двісті п'ятдесят, і касії п'ять сотень шеклів на міру шеклем святині, та гін оливкової оливи; І зробиш її миром святого помазання, масть складену, робота робітника масти це буде миро святого помазання І помажеш ним скинію заповіту, і ковчега свідоцтва, і стола та всі речі його, і свічника та речі його, і жертівника кадила, і він жертівника та всі речі його, і умивальник і підніжжя його; і освяти їх, і стануть вони найсвятішим Усе, що доторкнеться до них, освятиться І помажеш Аарона та синів його і посвяти їх, щоб вони були священиками Мені. А синів Ізраїлевих будеш говорити: Це буде Мені миро святого помазання на ваші покоління людське тіло не буде воно лите, і за постановою про нього не буде робитися, як воно - святиня святиня для вас; хто складе подібне йому або хто помаже нього на чужого, той винищена з своєї рідні »(Ісх.30: 23-32). Таким чином, миро служило для освячення судин скинії і для посвячення на служіння Аарона і його нащадків, а пізніше і для помазання ізраїльських царів і пророків. Однак, як наприклад свідчить Перша книга царств: «І взяв Самуїл рога оливи, та й помазав його серед братів його, і Дух Господній злинув на Давида з того дня й далі А Самуїл устав і пішов до Рами »(1Цар.16: 13), нібито для помазання використовується« ялин », який в даний час відносять до« оливковій олії ». З огляду на те, що в Біблії немає свідоцтв про заміну Богом «миро» на «ялин» при помазання, «ялин» - це і є миро. Ісус прийшов не порушити закон, але виконати його, отже він знав призначення миро. Оскільки Бог один, і для ізраїльтян і для зороастрійців, то, останні, напевно знали про призначення миро. Євангеліє не повідомляє, помазали чи волхви Ісуса як майбутнього царя на небесах і як первосвященика на небесах, але миро йому подарували, напевно як майбутньому царю небесному і первосвященика небесному.

По-п'яте, апостол Павло говорить: «Ти полюбив справедливість і зненавидів беззаконня, тому помазав Тебе, Боже, Бог Твій єлеєм радости понад друзів Твоїх» (Євр.1: 9), тобто «єлеєм радости», але «єлеєм поховання» - вище показано тотожність «єлею» і «миро».

Таким чином, миро було піднесено Ісуса як символ радості становлення Царем небесним, Первосвящеником на небесах, оскільки, становлення з сина людського, Сином Божим.