Заздрість як смертний гріх - сім смертних гріхів, або психологія пороку для віруючих і невіруючих

Заздрість як смертний гріх

І не бажай дому ближнього свого, , не бажай жони ближнього свого, ані раба його, ані невільниці його, ані вола його, ні осла його, ані всього, що ближнього твого.

Заздрість - один з гріхів, заборонених Десятьма Заповідями; він полягає в тому, що людина бажає володіти тим, що йому не належить. Предметом заздрості може бути як матеріальне багатство, так і нематеріальні речі (краса, успіх, чеснота і т. П.). Справа в тому, що надія на Бога передбачає, що все, чим володіє людина, походить від Бога: «Усяке добре давання та дар досконалий походить згори від Отця світил, що в Нього нема переміни чи тіні відміни». [45] При цьому, на думку служителів церкви, Бог дає кожній людині те, що потрібно саме йому відповідно до задуму Божим. Бажання володіти тим, що Бог дав іншій людині, таким чином, за визначенням суперечить планам і задумам Творця. Таким чином, виходить, що заздрість містить в собі прагнення людини здійснити свою волю всупереч волі Бога.

Апостол Павло в посланні до Галатів включає заздрість до числа «справ плоті», що протиставляються їм плодам Духа. Крім того, апостол в посланні до Тимофія особливо відзначає, що заздрість не обов'язково спрямована на матеріальні блага. Досить суттєвою причиною її є бажання першості і влади. Найбільш яскравим і трагічним прикладом заздрості є заздрість фарисеїв і книжників до Ісуса Христа, яка призвела до загибелі Спасителя на хресті.

Незважаючи і на те, що заздрість входить в список семи смертних гріхів, і на те, що почуття це доставляє масу неприємностей, до сих пір її не вдалося зжити. Цікаво, що послідовність основних вад згодом змінювалася. Ще тато Григорій Великий, що жив в VII столітті, при складанні списку спираючись на вісім помислів Евагрия Понтійського, замінив «печаль» «заздрістю». Тоді вона стояла четвертою в списку гріхів. А в XIII столітті Фома Аквінський запропонував використовувати послідовність, яка найбільш відома сьогодні: лінь, заздрість, гнів, смуток, жадібність, ненажерливість, блуд - тобто поставив заздрість вже на друге місце.

Рене Декарт вважав заздрість особливим видом печалі, змішаної з ненавистю, яку відчувають, коли бачать благо у тих, кого вважають недостойними цього блага. І з цієї точки зору, на думку філософа, її можна вибачити, якщо почуття звернено проти тих, в чиїх руках отримане благо може обернутися злом. Але в той же час Декарт називав заздрість пороком, що представляє собою природну збоченість, що змушує людей гнівається побачивши блага, який випав на долю інших. На думку французького філософа, дане почуття, як ніяке інше, шкодить благополуччю людей, відбираючи радість не тільки у самого заздрісника, а й у тих, хто його оточує.

На жаль, слід визнати, що всі ми в тій чи іншій мірі схильні до цього гріха. Це обумовлено тим, що у будь-якої людини завжди знайдеться якась кількість потреб, які він не може задовольнити, і амбіцій, де його перевершують інші люди. А також тому, що набагато легше пояснити свої промахи і недоліки не власною слабкістю і лінню, а помилкою або несправедливістю долі, яка замість нас чомусь облагодіяла інших.

Люди часто похваляються самими злочинними пристрастями, але в заздрості, пристрасті боязкою і сором'язливою, ніхто не сміє зізнатися.

Франсуа де Ларошфуко

Виходить цікава картина - все люди заздрять, але майже ніхто не зізнається в своєму гріху. Чому? На це питання добре відповів Михайло Веллер: «Чому ж ми соромимося своєї заздрості? Вірніше - соромимося показувати її? Тому що це означає визнати, що рівень твоїх можливостей нижче рівня амбіцій. Що ти не можеш того, що хочеш. Це означає публічно розписатися у своїй малозначність, слабкості, визнання іншого краще себе ».