Заздрість і злість, журнал психологія сьогодні

Заздрість давно вже стала об'єктом багатьох наукових досліджень; в побуті ми раз у раз стикаємося з проявами заздрості, тільки ось розпізнати заздрість не так-то легко. Вона постійно маскується під боротьбу з несправедливістю, під викриття чиєїсь нечесності, під вираз громадянської позиції, навіть по «бажання добра».

На середньовічних гравюрах заздрість алегорично зображали у вигляді змії або жаби, що присмокталися на рівні грудей людини. Так що вираз «жаба душить» має давні історичні корені.

Заздрість - один з семи смертних гріхів, причому, на думку отців церкви, вона - мати всіх інших гріхів, оскільки підштовхує до них. Крім того, заздрість - єдиний гріх, який не приносить задоволення, нехай навіть гріховного, тому, кого вона охопила.

В Біблії заздрість згадується близько п'ятдесяти разів! Саме вона штовхає людину на огидні і мерзенні вчинки, але при цьому так відмінно маскується, що сам заздрісник не впізнав її!

Людина сама не зізнається собі в заздрості, адже на рівні підсвідомого табу він відчуває всю мерзотних і скверность цього гріха, тому заздрість помітна всім, крім того, хто заздрить.

У прикладних дослідженнях, тестуванні психологи виявили чудовий феномен: у багатьох недоліках і пороках люди зізнаються досить чесно, а ось заздрість в собі - заперечують люто, щиро.

Психологічний захист самого заздрісника велика, вона стає бар'єром, греблею, за яким і збирається цей чорний і потужний потік, щоб вилитися у вигляді лайки, наклепу, активних дій на іншу людину.

Деякі дослідники вважають заздрість вродженим почуттям; вона проявляється в перші хвилини земного життя, передаючись на генетичному рівні.

А до цього писали і намовляли інші доноси і наклепи в інші часи; в Німеччині, на думку одного дослідника, не залишилося красивих жінок, тому що генофонд красунь був повністю знищений під час жахливих часів «полювання на відьом».

Історія повна злочинів, скоєних через заздрість, мерзенних і підлих, як і саме почуття, їх породило. Воістину, «жахлива печія заздрості», за висловом письменника Юрія Олеші.

Багато уваги дослідженню заздрості як психологічного феномена приділяв батько психоаналізу Зігмунд Фрейд; він описує звичаї первісних народів, пов'язаних з обранням короля або жерця. Заздрість до обраному була така велика, що в звичаї було для початку гарненько побити виграла вибори особу.

Багатьох при цьому забивали до смерті, ретельно виконуючи ритуальні приписи, так що з плином століть багато посад перестали здаватися такими бажаними і завидними.

Прийняте поділ заздрості на чорну і білу не зустрічається у багатьох дослідників, філософів і психологів, розуміння - те, що прийнято називати «білою заздрістю» є природний дух змагання, бажання домогтися і отримати те, що є в іншої людини, при цьому не завдаючи шкоди ні йому, ні його майну.

Це здорове прагнення до досягнення успіху, натхнення чиїмось прикладом, і до заздрості як до чорного і згубного почуттю не має ніякого відношення.

Головна ознака заздрості - бажання завдати шкоди, зруйнувати і самої людини, і те, що йому належить.

Психолог Елліна Карепова виділяє кілька рівнів заздрості: на рівні свідомості заздрість ще усвідомлюється, з нею ще можна боротися і справлятися, на рівні емоцій вона проявляється в почутті злості, відчутті несправедливості долі, ну, а на рівні реальної поведінки - в руйнуванні предмета заздрості, в заподіянні шкоди.

Заздрість на цьому рівні стає провідним мотивом поведінки, визначає всі вчинки і думки людини. Недарма поетеса Ірина Одоєвцева сформулювала суть заздрості: «заздрість - це дія». Це бажання і заподіяння шкоди.

Антрополог Леві-Стросс призводить бесіду з чаклуном одного з полінезійських племен: «навіщо до тебе ходять люди? Вони, напевно, хочуть багато дружин і свиней? ». «Ні, - посміхаючись, відповів чаклун. - Вони хочуть, щоб у сусіда не було ні дружин, ні свиней ». Так що заздрість існує споконвіку, ще з часів первісно-общинного ладу; як писав Г.Ф.де ла Мора: «заздрісники помруть, але заздрість - ніколи!».

Особливо яскравий приклад заздрості - життя і смерть поета Миколи Некрасова. Почав він своє життя в страхітливій злиднях, йому було просто нічого їсти, він за копієчку писав неписьменним селянам прохання.

Багато хто пов'язує його страшну і болісну смерть від раку з роками недоїдання і просто - голоду; насправді, жахлива хвороба поета була спровокована жахливої ​​за своїм напруженням заздрістю з боку його ж протеже-письменників, чиї твори він публікував у своєму журналі «Современник», з ненавистю так званої «передовий» молоді, яка закидала поета злісними листами з прокльонами - поет, бачте, написав оду царського міністра, «душителя свободи».

Некрасов розбагатів, жив на широку ногу, запрошував до себе в гості інших, менш успішних літераторів, всім допомагав, прилаштовував до друку рукописи і давав гроші. Результат був зрозумілий і ясний - дика, яка не знає кордонів заздрість. Аж до того, що один літератор, озброївшись біноклем, підглядав у вікна квартири поета - як він там живе зі своєю Зінаїдою. А потім публічно, в фарбах, розписував «розпусна поведінка» поета. І все слухали і обурювалися - не критика, а Некрасовим!

Коли після майже року неймовірних мук поет помер, хтось вбив йому в могилу осиковий кілок. Мило, правда? А могилу гаряче улюбленого собаки і зовсім розрили, покремсавши зотлілі труп лопатою. До онкології довели і Пастернака; в газетах пройшла галаслива кампанія по «викриття» поета, що став лауреатом Нобелівської премії. Різні люди писали гнівні листи з прокляттями приблизно такого змісту: «віршів Пастернака я не Новомосковскл, але його ненавиджу і вважаю за необхідне розстріляти». Чутливий поет незабаром захворів і помер - такі вже вони, поети.

Григорій Юхимович Распутін дружив зі священиком Іліодора; до Распутіну прийшов успіх і визнання, тут і дружбу прийшов кінець. Почалися знайомі до болю звинувачення в шарлатанство і аморальності, а потім знавіснілий від заздрості Илиодор підіслав до Распутіну сіфілітічку Хіонії Гусєву, щоб вона вбила великого старця. Гусєва і правда розпорола Григорію Юхимовичу живіт ножем, але він залишився живий і навіть заборонив вбивати цю саму Гусєву, коли її зловила розлючений натовп. Илиодор, до речі, покинув лоно церкви, втік ізУкаіни і залишок життя служив не те двірником, не те воротарем.

Распутіна все ж по-звірячому вбили інші заздрісники, які не могли пробачити простому селянинові близькості до царствующим особам, його слави і головне - унікальної духовної енергії, що дозволяла здійснювати чудеса. Один з убивць, Фелікс Юсупов, потім в еміграції навіть відкрив ресторан під назвою «Распутін» і непогано нажився на цьому. Спогади написав і теж отримав чималий гонорар. Тобто, не просто вбив, а ще довгі роки користувався ім'ям, славою, енергією своєї жертви.

Власне, заздрісник рідко отримує позитивний результат від своїх дій; як правило, задоволення не відбувається, адже знаходяться все нові і нові об'єкти для заздрості і ненависті.

Тобто, заздрісник в першу чергу шкодить самому собі! Тільки ось мене ця інформація анітрохи не втішає; адже шкодить цей самий заздрісник і іншому, абсолютно невинному людині, бруднить його ім'я, руйнує його благополуччя і здоров'я.

Мало мені розради в думці про те, що педофіл, наприклад, живе мало і здоров'я у нього не дуже хороше. Або що грабіжник і насильник згодом Наживуться геморой. Тема псування і лихого ока зараз активно обговорюється фахівцями в галузі психології та психотерапії.

Елліна Карепова, наприклад, описує псування як реакцію людини на ставлення до себе; несвідомо, на рівні емоцій, інтуїції, ми відчуваємо, як до нас ставляться інші люди. У спілкуванні створюється напруга, яке вимагає великих витрат психічної енергії, так що з часом людина, якій заздрять, починає відчувати виснаження, втома, занепад сил, відчувати порушення здоров'я.

Нагадаю, що імунітет багато в чому залежить від психоемоційного стану! А погіршення самопочуття і психологічного захисту не можуть не позначитися на успішності діяльності, особливо - бізнесу. На особистому житті, яка вся, суцільно, залежить від нашого емоційного стану.

І ще важливий момент: дослідники підкреслюють близькість суб'єкта та об'єкта заздрості (Муздибаев); кажучи словами Аристотеля, «люди заздрять тим, хто до них близький за часом, за місцем, за віком та по славі».

А чим ближче до нас знаходиться чоловік, тим більше він може нам зашкодити, тим більше він про нас поінформований, тим більший емоційний відгук можуть викликати у нас його слова і дії.

Ось ще один яскравий приклад: довели до самогубства Маяковського. Ховають. Все кругом поети і письменники, які тільки що кляли і паплюжили «співака революції» на чому світ стоїть. А тепер чинно і сумно стоять в черзі до гробу, прощатися.

І один сміливий, шляхетний поет розповів після друзям, мабуть, таким же сміливим і благородним людям: «стою я в черзі. А переді мною - Дем'ян Бідний. І бачу я його жирний потилицю і думаю про себе: "Щоб ти здох!". Потім, мабуть, так само чинно і благородно стояв в черзі до гробу Дем'яна Бєдного, якого всі ненавиділи за те, що був він багатий і жив в самому Кремлі, поруч зі Сталіним.

Це білизна особливо мене вразило: невже шановний письменник Бунін, дворянин, хоч і байстрюк, розглядав і мацав білизна Єсеніна? Або з іншими вів розмови про подштанниках нашого великого і трагічного лірика? І обговорював, на чиї конкретно гроші придбані труси і шкарпетки?

А вся справа в тому, що вірші Єсеніна співають і Новомосковскют донині; жодної пісні на вірші великого Буніна я ніколи не чула. Хоча вірші гарні, літературні такі, грамотні. Відразу видно, не мужик писав, а мислячий освічена пан.

Філософ Шопенгауер радив: "треба задушити заздрість як злого демона". Незрозуміло тільки, хто буде її душити - адже сам заздрісник, як я писала вище, не зізнається навіть собі, що його мерзенними вчинками рухає заздрість.

«Я ж не з заздрості. Я так, - заради справедливості, і тільки », - співав Висоцький в пісні про заздрісника, дуже точно підмітив цю особливість заздрісних людей - думати щиро, що ними рухають якісь високі почуття, особливо - бажання справедливості, рівності.

Зараз настали часи, прекрасні для заздрісників. Можна безкарно писати гидоти в Інтернеті, бруднити ім'я людини, складати гидоту й ображати, «не боячись отримати по морді». Раніше, звичайно, вільніше було: по анонімним доносом можна було відправити людину в табори, підвести під розстріл, довести до інфаркту, хоча б.

А ще раніше - і на багаття завітайте, бо ви - відьма, і все ваше благополуччя - результат диявольських підступів і допомоги з боку темних сил. Зараз облив брудом - а задоволення все немає. Тут і приходить на допомогу старе добре чаклунство: увіткнені в шубу голки, підкинуті до дверей предмети, проткнуті фотографії, банальні прокляття.

І тиха радість від звістки, що здоровий - захворів, багатий - збіднів, з кимось ще щось трапилося. І улюблена фраза заздрісника: «Це його Бог покарав»! Якщо і є у заздрісників Бог - такий же, як у ацтеків: з кігтями стерв'ятника, головою мерця. І все приносять вони йому свої мерзенні жертви, гризучи і знищуючи нормальних людей.

Дуже мені подобається фраза з роману про бравого солдата Швейка: «Не треба бути дурнем і дурнем і дозволяти себе вбивати». Будемо боротися із заздрістю, закликати до відповіді (по можливості, вони ж боягузливі), подавати до суду за наклеп, вірити в себе і свої сили.

Єдине хороше в заздрості зазначив учений Гельмгольц: «по посилюється грубості (заздрості) противників можна судити про розміри свого успіху». Все ж хотілося б судити про розміри успіху по конкретним корисним для суспільства і для себе результатів.

Сподобався пост? Підтримай журнал "Психологія Сегодня", натисни: