Зародження іспанського фашизму - студопедія

Іспанія вступила в епоху імперіалізму економічно відсталою, з вантажем пережитківфеодалізму, і це минуле визначило особливу гостроту прояви тут загальної кризи капіталізму.

Перші фашистські групи в Іспанії, що виникли після встановлення республіки, були одними з багатьох, і до того ж не найсильнішими, в числі інших організацій іспанської контрреволюції. Їх попередниками були, групи літераторів вкрай націоналістичного спрямування, які демонстрували відвертий інтерес до теорії та практиці німецького та італійського фашизму. Вони групувалися в першу чергу навколо «Ла Насьон» і «Ла конкіста дель Естадо», що видавалися Раміро Ледесма Рамосом, 26-річним філософом, сином шкільного вчителя з Самори.

Осередки ХОНС були двох пологів - синдикалистские і політичні. Перші складалися з 10 членів і будувалися за професійним принципом, другі налічували до 100 представників різних професій.

ХОНС "обрала для себе прапор з трьох смуг - червоно-чорно-червоне. Символом ХОНС були зображені у вигляді хреста стріли і ярмо (знак був запозичений з герба католицьких королів). Символіка ХОНС, а також лозунгі-« Арріба »(« піднестися » ) і «Іспанія - єдина, велика і вільна» - пізніше міцно увійшли в арсенал іспанського фашизму.

За визнанням Ледесма Рамоса, «протягом всього 1932 р активність ХОНС дорівнювала нулю» 9. Перші іспанські фашистські групи виявилися в політичному вакуумі. Їм не вдалося зацікавити своєю програмою ті верстви, в ім'я збереження економічних та політичних позицій яких вони діяли.

Проголошенням республіки революція в Іспанії не закінчилася, а скоріше почалася. Надії правих республіканців, які виражали інтереси певної частини великої буржуазії і латифундистів, на те, що їм вдасться, використовуючи Установчі кортеси, контролювати і направляти політичні процеси, не виправдалися.

Зростаюча з кожним днем ​​політична активність самих широких мас, перш за все пролетаріату, надавала сили депутатам Установчих кортесів від левореспубліканскіх і соціалістичних партій, які мали 53% мандатів, не тільки в боротьбі з монархістами, але і в боротьбі з правими республіканцями і радикалами. Іспанські банкіри і аграрії-латифундисти, економічна міць яких не була скільки-небудь серйозно похитнулася революцією, з занепокоєнням дивилися на бурхливу законодавчу діяльність республіканських кортесів, побоюючись, як би за вельми рішучими словами не пішли в майбутньому так само рішучі дії.

Саботуючи законодавство республіки, латифундисти і фінансові магнати готувалися до сокрушению республіканського ладу. Однак на перших порах іспанська реакція ігнорувала нечисленних хонсістов, вважаючи за краще праві партії, які не відкидали принципу парламентаризму. Ще не було забуте безславне крах диктатури Прімо де Рівера, що ліквідувала парламентські установи і систему політичних партій. До того ж антікапіталістічеськая фразеологія, екстравагантна, нарочито плебейська манера поведінки хонсістов не вкладалися в уявлення іспанських правих про те, як повинні виглядати ті, хто покликаний забезпечити такий бажаний для них «порядок».

Великим авторитетом в стані ворогів республіки користувалася права клерикальна організація «Народна дія», заснована видавцем католицької газети «Ель дебати» А. Еррерой, згодом єпископом Малаги. «Національна дія» не було політичною партією в прямому сенсі. Подібно бельгійському Союзу католиків, який служив А. Еррера моделлю, це був скоріше блок різного роду організацій буржуазії, аграріїв, профспілок і католицьких асоціацій. X. М. Хіль Роблесу, професору Саламанкского університету і депутату кортесів, до якого восени 1931 року з згоди А. Еррери перейшло лідерство в «Народному дії», так і не вдалося надати організації характер політичної партії з єдиною програмою. Не було одностайності навіть з питання про характер майбутньої державної влади. Сам А. Еррера вважав питання про монархічної або республіканської форми правління несвоєчасним, розглядаючи в якості основних цілей руху ревізію конституції, розпуск Установчих кортесів, нові вибори, передбачувані підсумки яких повинні були покінчити з «диктатурою» соціалістів і масонів.

Прапор «Національного дії», за образним висловом самого Еррери, було «прапором негативних постулатів» 12. Але основний об'єднує цей різнорідний блок «ідеєю» був заклик захистити церкву і Іспанію від «безбожників». І заклик знаходив відгук. Войовничий антиклерикалізм, пронизує всю політичну програму лівих республіканців і втілився в 26-ту статтю конституції, що проголосила відділення церкви від держави, розпуск єзуїтського ордену, заборона всім релігійним орденів займатися промисловістю, торгівлею і викладанням, не міг не призвести до негативних для доль республіки наслідків в такій країні, як Іспанія, більшість селянського і частина міського населення якої були глибоко віруючими, століттями вихованими в свідомості того, що Католицькі кая церква є опорою країни.

Керівники заколоту, покладаючись тільки на армію, не мали конструктивної програми. Не переймаючись про будь-якому ідеологічному прикритті змови, Санхурхо в маніфесті до жителів Севільї обмежився обіцянкою «покінчити з тривогою, яка за один рік принесла такий величезний моральний і матеріальний збиток країні» 15.

Невдача верхівкового пронунсіаменто змусила ті реакційні сили, які стояли за позапарламентські методи боротьби з революційним і демократичним рухом, звернути увагу на необхідність пошуку ідеологічного прикриття і шляхів забезпечення підтримки більш-менш значних верств населення.

Ще в такому ранньому документі, як лист до Лука де Тена, Прімо де Рівера показав себе переконаним ворогом марксизму. За визнанням його послідовників, антимарксизм був «визначальним аспектом в системі мислення хосеантоніонізма» 26.