Занепалі духи, одержимість, біснування, контент-платформа

Занепалих ДУХИ, одержимість, біснування

Про природу занепалих духів

«Занепалі ангели» (біси, або демони) несуть в собі всі властивості, притаманні ангельському єству.

Святитель Димитрій Ростовський вказує, що спочатку «Ангели створені за образом і подобою Божою, як згодом створена людина». Ангели створені безсмертними, розумними, безплотних, здатними до співу - про що говорить св. Афанасій Великий.

Поки диявол був Ангелом Божим, він жив на Небі, тобто в духовному світі, з іншими ангелами. Але ось, як каже пророк Іезекеіль (28, 17), від краси своєї піднесло тебе його і від марнославства свого він занапастив свою мудрість через свою. Будучи створений благим, колишній Ангел за власним зволення став «сатаною» (противником Божим) і «дияволом» (наклепником на благість Божу). Наклепом на Бога і, спочатку, безкарністю свого гордого опору Бога він спокусив багатьох інших Ангелів і захопив їх за собою. Господь вирішив зупинити поширення зла через що залишилися Йому вірними Ангелів. Архангел Михайло переміг наклепника закликом до всіх ангельських Сил Небесним - пам'ятати факт їх створення: «Хто з Ангелів може створити їх, ангелів, як Бог їх створив?»

Заражені гординею ангели-біси не стерпів правди цих слів. Немов мечі та списи, слова Правди Божої прокололи їх істоти і змусили назавжди покинути світ небожителів і, вже за велінням Божим, опинитися в світі піднебесному. Відтепер місце їх перебування - піднебесне простір, т. Е. Весь видимий космос, наш земний повітря, земля і її пекло - внутрішність землі.

Господь же і Його вірні Ангели перебувають в світі, недосяжному для впливу демонів. Тому всю свою злість біси звернули на людину, яка є образом Божим, і, знаючи, що Господь любить Своє творіння, прагнуть якомога більше нашкодити йому.

З життєписів святих випливає, що глава занепалих ангелів, сатана, до пришестя антихриста перебуває у пеклі - в ядрі землі, а на земній поверхні, і в повітрі, і у водному середовищі діють біси під управлінням своїх «князів», тобто занепалих ангелів вищих ієрархій, які сходять в пекло для отримання наказів сатани і доносять йому про свої дії.

Чому і як демони творять зло

Всім добре відомо, що таке нагальна потреба. Потреб у нас багато, але насущних серед них значно менше. Це те, без чого неможливо жити.

У демонів теж є така нагальна потреба. Вони не потребують ні в їжі, ні в сні, ні у відпочинку. Їм потрібно творити зло. Демони ні про що не мислять, крім зла, ні в чому не знаходять заспокоєння або насолоди, крім злий діяльності. Почуття добра, як і Царство Боже, ненависно їм. Несамовита ненависть до Бога виражається страшним і невпинним богохульством, протидією і непримиренною ворожнечею. Не маючи можливості здійснювати плотські гріхи тілесно, вони роблять їх в мрій і здійснюють через людей. Вони засвоїли своєму безтілесними єства пороки плотські і розвинули в собі невластиві їм гріхи незрівнянно більше, ніж люди. Гнані ненаситної злобою до роду людського (Іов. 1, 7), біси є джерелами різних хвороб і мук людей і тварин, і взагалі всієї природи на землі.

У Святому Письмі є безліч прикладів впливу сатани і слуг його, бісів, на тіло і душу людську. У 4-му розділі Євангелія від Матвія ми Новомосковськ, як диявол, спокушаючи Господа Ісуса Христа, своєю силою переносить Його то на покрівлю храму, то на високу гору. У Книзі Йова розказано, як диявол посилає вогонь на стадо овець і пастухів, викликає ураган, який руйнує будинок, де зібралися діти Іова, і вони гинуть (1, 9). У Книзі Товита демон по імені Асмодей вбиває сімох мужів.

Але, мабуть, найстрашніше вплив демонів на людину, яке описано в Святому Письмі, - це входження їх в його нутро. Демон, увійшовши в людини, не змішується з людською душею, але, перебуваючи в тілі і в душі, насильно володіє ними. Це і є біснування, чи одержимість. В Євангелії від Луки (8, 30) ми Новомосковськ, що біси можуть у великій кількості міститися в одній людині. Господь наш Ісус Христос протягом усього євангельської історії постійно здійснює вигнання бісів з людей (Мф. 8, 28-34; 9, 32-33; Мк. 1, 23-26; 9, 17-29; Лк.11, 14 і ін.).

Але яким же чином біс вселяється в людину?

Як біс вселяється в людину

Як вчать святі отці, біс, перед тим як вселитися в людину, готує «грунт». Головним способом їх впливу є навіювання людині своїх думок під виглядом його власних. Роблять вони це дуже обережно, докладаючи свої думки до думок людини, щоб не було помітно, як вселяється ними помисли вплітаються в людську свідомість. Вони поступово привчають людей думати і бажати всього лише гріховного, роблячи їх подібними собі. Підпорядковуючи розум і волю людини, біси прагнуть до оволодіння і його тілом. Це стає можливим, коли ви Божої благодаті не для смерті, а для покарання відходить від невиправного грішника. Тепер біси можуть увійти в його тіло і керувати ним. І немає такого злочину і злодіяння, яке не міг би зробити біснуватий (по-сучасному, «зомбований») людина, якби не Божий Промисел, що ставить зовнішні межі бісівської сили.

В особливих випадках для напоумлення і виправлення Бог допускає бісам вселятися і в віруючого, церковного людини.

... Є люди, в яких присутність бісів буває відкритим. Це найстрашніші і важкі випадки: коли в людині діє чужа зла воля. використовуючи людське тіло і змушуючи його кричати не своїм голосом, битися об підлогу і кидатися на людей, здійснювати всілякі бридкі дії - все те, що ми називаємо біснуванням. Таким людям зазвичай не допомагає вже ні молитва близьких, ні водосвятні молебні - їм потрібна спеціальна церковна допомога.

І звичайно ж, ніяка психіатрія. ніяка «біла магія», ніякі екстрасенси або «нетрадиційні», «народні» цілителі тим більше не зможуть допомогти цим нещасним.

Психіатри до біснуватим відносяться як до людей зі звичайними ушкодженнями психіки - «лікують» їх таблетками і уколами.

Один духовний письменник повідомляє цікавий факт з вітчизняної історії. «Сучасна безбожна психіатрія, - пише він, - не вміє відрізнити нервовохворих від одержимого. У дореволюціоннойУкаіни були відомі способи, що дозволяють безпомилково це робити. Один з них: перед підозрюваним в бесноватости ставлять десять склянок. Дев'ять з них зі святою водою, один з простий. Одержимий, скільки б спроб не робив, завжди вибере склянку з простою водою ».

Таким людям можуть допомогти тільки священнослужителі Православної Церкви, досвідчені в духовному житті і мають спеціальне благословення священноначалія. Вони застосовують до біснуватим людям церковну практику так званої «вичитку», яка включає в себе особливі молитви і священнодійства.

Втім, про явно біснуватих людях треба сказати наступне: вони знаходяться під особливим промислом Божим, бо біснуватий людина завжди знає про своє згубному стані і завжди бажає позбутися живе в ньому зла. Тільки сам, своєю волею, він вже не в змозі це зробити. Як це не парадоксально звучить, але у того, хто демона має переваги над закоренілим грішником: п'яницею, розпусником, зажерливий. Біснуватий хоче позбутися від зла, а грішник далеко не завжди хоче припиняти грішити. Правда, з іншого боку, у грішної людини залишається свобода вибору, свобода волі, тим часом як волею одержимого володіє біс.

«Легка» одержимість і постійні нещастя

Як фізичні хвороби можуть мати різні форми і стадії, так і духовне захворювання, про яке ми говоримо, - одержимість, або біснування, - має свої різні ступені. Кожен погодиться: одна справа, коли людина не може довго перебувати в храмі (його так і тягне піти), і зовсім інша - коли він гавкає і в жаху корчиться під хрестом. Звичайно, перший випадок - це «всього лише» початкова ступінь одержимості. Про неї ми тепер і поговоримо.

Досвід свідчить, що така початкова одержимість в останні роки стає все більш масовим явищем.

Люди нецерковні постійно стверджують, що вони «нікому не бажають зла», і тому дивуються: за що Бог їх карає, чому не клеїться життя. Свої гріхи, які їм вдалося приховати від людей, вони не вважають злом і тому навіть не пам'ятають про них. Наприклад, гріх вбивства зачатої дитини в утробі - аборт - в епоху безбожної влади був оголошений не гріх, що не злочином, а «фізіологічним втручанням». І ось, до сих пір приходять в храм літні жінки, дітовбивці, які зробили співучасниками злочину і своїх чоловіків, і інших близьких, - і щиро дивуються: звідки у них депресія, чому в церкві починається така туга, з'являються якісь незрозумілі сльози, стає душно, як перед непритомністю.

Пристрасті і пороки, які стали настільки звичними, що їх вже неможливо відокремити від особистості людини (куріння, лихослів'я, «побутова» брехня, саможаління, блудні помисли, захоплення телевізором, безперервне осуд своїх знайомих.), Створюють сприятливий грунт для епізодичного або поступово переходить в постійне впливу на нього бісів.

Варто такій людині прийти в храм, де правлять службу з благоговінням, як він тут же починає погано себе почувати. Йому і душно (від кадильного фіміаму), і жарко, і темно, не вистачає світла, повітря. А якщо ще й парафіяни старанно моляться, то під час Херувимської або Євхаристійного канону, а то і під час проповіді, яка закликає до покаяння, у таких людей ні з того ні з сього починається напад кашлю, гикавки, позіхання, вони видають неприродні вигуки і навіть непритомніють: з якимось страшним (так що все здригаються) гуркотом валяться на підлогу ...

Раз, другий, третій - і нещасний (або нещасна) починає здогадуватися, що з ним відбувається щось незвичайне. Відбувається не тому, що в храмі насправді душно і темно, а від близькості Святині: ікон, мощей Божих угодників, а головне - Тіла і Крові Христових. Він робить жахливе відкриття: «Значить, мені погано там, де Святиня, де Бог. Який же тоді я сам? Що зі мною сталося і відбувається? »

Випадки постійних невдач, нещасть і хвороб, які відбулися в результаті «наклепу ворожі», тобто зі злого дії чародія (екстрасенса, гіпнотизера, чаклуна), мають причиною те ж саме стан людини, що і випадки з «легко» одержимими. Це безблагодатності, нецерковная життя, нерозкаяні гріхи (часом страшні, але не усвідомлювані), злість на ворогів, з жорстокістю, коли в душі - абсолютна неможливість пробачити, і знову ж таки - гріховні пристрасті і пороки.

Добре, якщо серед знайомих такого нещасного людини знайдеться хоч один, хто порадить йому звернутися до православного священика.

настоятель храму в ім'я Святої Живоначальної Трійці на Шаболовці, г. Киев.