Вознесіння господнє
Нині ж нам треба покірно нести свій хрест, і не тільки покірно, але з вдячністю і в терпінні. Будемо ж його нести, будемо шукати і бажати Духовного освіти і будемо сподіватися твердо, що тоді дасть нам Господь почути, що порятунок наше «через кілька днів»
призначення
Господь від початку був на небесах і зійшов на землю, щоб врятувати гине рід людський. Зійшов Господь на землю з любові до нас. І, завершивши велике Своє земне служіння, Він знову повертається до Свого Отця - туди, де перебував і раніше.
Метою втілення Сина Божого було сповістити світу Божественну істину, направити людей на шлях покаяння і спасіння, дарувати людям позбавлення від вічної смерті.
І ось, зробивши справу порятунку людського роду, примиривши Бога з людьми, Господь возноситься на небо.
Назва свята відображає суть події - це Піднесення на Небо Господа нашого Ісуса Христа, завершення Його земного служіння. За Законом Мойсея минулися в 40-й день немовлята мали приноситися батьками в храм, до Господа.
І тепер в сороковий день після Воскресіння, як би після нового народження, Ісус Христос повинен був увійти до небесного храму Свого Батька як Спаситель людства.
Перемігши смерть, цей страшний наслідок гріха, і давши тим самим можливість воскреснути в славі, Господь підніс у Своїй Особі людську природу, включаючи тіло людини. Тим самим Господь відкрив кожній людині можливість після загального Воскресіння піднестися у вищу обитель світла до самого Престолу Всевишнього.
«Не торкайся до Мене, - сказав воскреслий Христос при своєму явищі в пасхальний ранок Марію Магдалину, - бо Я ще не зійшов до Отця; а йди до братів Моїх та їм: восхожду до Свого Отця й Отця вашого, і до Бога Мого й Бога вашого »(Ін. 20, 17).
Це слово Христове виповнилося в Його Вознесіння.
Завершення земного служіння Ісуса Христа і повернення Його до Свого Отця
Вознесіння Ісуса Христа - це останнє завершення великодньої перемоги розп'ятого і похованого Сина Божого, останнім завершення Його справи нашого спасіння до Його Другого Пришестя.
Подібно до того, як воскресіння Ісуса Христа є початок перемоги над смертю всього спокутування людства і «Христос воскрес із мертвих, первісток серед покійних» (1 Кор. 15, 20), так славне вознесіння Його на небо з прославленим і обпаленій людським єством, є відкриття для всіх віруючих у Христа вільного шляху на небо: «І, як буду піднесений від себе, всіх притягну до себе» (Ін. 12, 32), сказав Христос Спаситель.
У Старому Завіті Ілля був піднесений на небо. Він був відправлений в якусь область, де і мешкає в тілесному і душевному упокій.
Ілля вознісся на небо на колісниці в доказ того, що він, як людина, не міг це здійснити без зовнішньої допомоги. Цю допомогу надали йому ангели, коли він сходив на небо, бо він сам не міг піднестися.
Ісус Христос, як Син Божий, не потребував в сторонньому сприяння для свого Вознесіння.
До Вознесіння Господнього ніхто з людей не мав шляху до неба: «Ніхто не сходив на небо, - каже апостол, - як тільки що з неба зійшов» (Ін. 3:13). «Хто зійшов, Той саме й піднявся високо над усі небеса» (Еф. 4:10).
Cв. Іоанн Златоуст пояснює:
«Ісус Христос вознісся не з допомогою кого-то, хто б вів Його, але Сам йшов цим шляхом. Ілля не таким шляхом зійшов, як Христос, він був піднесений сторонньої силою, тому що людське єство не може йти не властивим йому шляхом »
Як Бог Він прийшов на цю землю, щоб прийняти нашу людську природу і, прийнявши її, врятувати весь людський рід. І як Бог і Людина Він тепер сходить на небо, щоб сидіти по правиці Бога Отця вище всіх херувимів і серафимів, всіх ангелів та архангелів.
І «бачимо, що за муку смерти увінчаного славою й честю Ісуса, мало уменшеним Ангелами, щоб за благодаттю Божою смерть скуштувати за всіх» (Євр. 2, 9). «Бог звеличив Його і дав Йому ім'я, яке понад усяке ім'я, щоб перед іменем Ісуса схилилося всяке коліно небесних, земних і підземних, і щоб кожен язик визнавав, що Ісус Христос - Господь, на славу Бога Отця» (Фил. 2, 9 11).
Після Воскресіння Господнього Його учні невпинно жили відчуттям свята. Протягом ще сорока днів Він був їм по одному і зібраним разом. Його останнім явище їм на Оливній горі, що знаходиться поблизу від Єрусалиму, викупив всі муки, всю тяжкість страшних днів, коли Він був відданий на розп'яття. Його благословення всім їм було і знаком прощення, і обіцянкою допомоги в справі благовістя. Люди прості, що не вчені, "не книжкові», апостоли стали очевидцями і виконання стародавніх пророцтв Святого Письма, і слів Самого Вчителя про те, що Йому належить «бути піднятий і», подібно до того, як Мойсей підніс змія в пустелі. -
На очах учнів, Господь піднявся над землею, як би засвідчуючи їх, що в останній день світу Він прийде на землю так само, як відійшов до Бога-Отця. Прощаючись з ними до часу, Він обіцяв послати їм Утішителя - Святого Духа, що виходить від Бога-Отця. Учні не знали, що це означає, але вірили, що все буде по слову Господню.
«Сказавши це, Він угору возноситись став, а хмара забрала Його з виду їх. І коли вони дивилися на небо, як Він віддалявся, то два мужі у білій одежі і сказали: "Мужі Галилейські, чого стоїте, дивлячись на небо? Той Ісус, що вознісся на небо від вас, прийде так само, як ви бачили, як ішов Він на небо. Тоді вони повернулись до Єрусалиму з гори, що Оливною зветься, що поблизу Єрусалиму, на віддаль дороги суботнього (Діян. 1: 9-12) »
Новий Завіт точно визначає місце і час Вознесіння Христа: це сталося сорок днів після Воскресіння Христа ( «. Явив Себе живим після муки своєї у многих вірними доказами, протягом сорока днів являючись їм і говорячи про царство Боже» - Деян. 1 : 3); на горі Елеон ( «Тоді вони повернулись до Єрусалиму з гори, що Оливною зветься, що поблизу Єрусалиму, на віддаль дороги суботнього» - Деян. 1:12); поблизу Віфанії. «І вивів їх геть із міста до Віфанії і, піднявши руки Свої, благословив їх. І, коли благословляв їх, став віддалятися від них і підноситися на небо. А вони поклонилися Йому і вернулися в Єрусалим з великою радістю. »(Лк. 24: 50-52)
Протягом сорока днів бували явища воскреслого Христа учням на землі, а тепер Він залишає цю землю. Але залишаючи землю, Він не відкладає прийняте Їм на цій землі наше людське тіло, не знімає з себе наше людське єство, але з ним, з людською душею і з людською плоттю, сходить на славу батькову.
Вознесінням Христовим закінчуються явища Воскреслого на землі. Христос тепер цілком входить в славу Свою. Він повертається до Бога Отця.
Святий Григорій Богослов говорить
«Спасителю не потрібна була колісниця, не потрібні були ангели, бо Творець Своєю божественною силою вознісся на небо. Він повернувся туди, звідки зійшов; зійшов туди, де від століття мав перебування, бо хоча по людству Він вознісся, але по Божеству володів і небом і землею »
Св. Димитрій Ростовський проповідує:
«Перш ніхто не міг зійти на небо, хоча він був і праведним. Однак ніхто з них до Христа не міг зійти на небо. Коли ж Господь наш, облекшийся в людське єство, зійшов на небо, негайно явив для всього роду людського шлях до небес. За ним пішли слідом за Христом, бо Він вивів з пекла душі святих праотців і пророків Їм зійшли апостоли, мученики і сповідники. Їм і нині сягають гідні і праведні люди, такі по стопах Христовим. Для всіх нині відомий шлях до небес, про який раніше і не чути було, тільки, про люди, не лінуйтеся сходити їм! »
Євангеліст Лука зображує Вознесіння Христа як подія очевидне і історично достовірне. На відміну від попередніх доглядів Христа, що був учням після воскресіння Свого, коли Він залишав їх раптово, на цей раз, Христос підносився поступово: «Він піднявся в очах їх», і хмара покрила Його ..
Христос вознісся, пішов, щоб дати людям можливість осягнути справжню любов і справжню християнську життя.
Св. Димитрій Ростовський так говорить про це так: «О, як радісна ця причина вознесіння Господнього! Він вознісся на небо для того, щоб широко розкрити для нас двері небесні, відставити їх геть для нашого безперешкодного сходження на небо. Відкрий же нам, Господи, відчини двері милосердя Твого! »
Євангеліє говорить, що пішовши від учнів, покинувши їх, Христос знову і знову у відповідь на віру і любов вступає з ними в спілкування під час зборів громади на молитву і переломлення Хліба (так в давнину називали Причастя).
значимість Вознесіння
Своїм Вознесінням Господь відкрив шлях на небеса в блаженне житло всім тим, що увірували в Нього.
Сам Господь навчав про значення Вознесіння саме таким чином:
«В домі Отця Мого обителей багато. А якби не так, то сказав би: Я йду приготувати місце вам. І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе, щоб і ви були, де Я »(Ін. 14, 2-3); "..и де Я, там і слуга Мій буде« (Ін. 12, 26); «І, як буду піднесений від землі, всіх притягну до себе» (Ін. 12, 32).
Anостол Павло називає Ісуса Христа «Предтечею» (Євр. 6, 20). Саме слово «предтеча» означає: той, хто йде попереду і прокладає дорогу що йде ззаду. Таким чином, Своїм Вознесінням Господь дає можливість усім віруючим в Нього бути там же, де перебуває після Вознесіння Він Сам.
Говорячи про значення вознесіння Ісуса Христа, ап. Павло говорив, що «Христос увійшов не в рукотворну святиню. але в саме небо, щоб з'явитись тепер за нас перед Божим лицем »(Євр. 9, 24).
Господь вознісся від нас на небо ще для того, щоб влаштувати нам шлях до неба і щоб бути нашим провідником у гірські країни. Не було для людини шляху до неба до самого Вознесіння Господа на небо. «Ніхто не сходив на небо, тільки Той, Хто з неба», - говорить Господь (Ін. 3, 13)
Друге значення Вознесіння - це прославлення людського єства. У Христі досягається мета, для якої була призначена людська природа. Людська плоть, прославлена і обоженная, зійшла на небо і стала причетною вічної слави, величі і влади Сина Божого.
В Євангелії говориться про Вознесіння як про повернення Сина туди, де Він був раніше (Ін. 6, 62), або як про повернення до Отця (Ів. 14, 28; 24, 5-16; 20, 17). Але це повернення туди, де перше Він був, повернення до Отця, відбувається вже з сприйнятої на вічні часи плоттю. Своє Спокута людського роду Господь зробив в стані приниження, в образі раба. Вся Його земне життя було прославлянням Отця, але через саме приниження Господь по Своєму людству сходить до вищої слави, про яку Він і молився в Первосвященицькій молитві «Отче! Прийшла година: прослав Сина Свого, щоб і Син Твій, прославив Тебе ». (Ін. 17, I):
Таким чином, Вознесіння Господа мало своє призначення - Господь останній раз відвідав Своїх учнів. Після цього Він уже не спілкувався з ними в тілесному вигляді, як це було до і після Його Воскресіння. Саме з Вознесіння Він по людству Своєму отримав славу, яку завжди мав по Божеству, і місце, рівне Богу Отцю гідно і силі бо він «по Божій правиці Отця».
Вознесіння Ісуса Христа на небо відкриває і для нас шлях до неба, до вічного життя, висловлюючи перемогу добра над гріхом і смертю. Вознесіння Господнє на небо має найближче відношення до нашого спасіння, до особистого порятунку кожного з нас. У розлуці з Господом під час Його вознесіння ми бачимо прояв любові Божої до людей, що вказує нам наше людське покликання.
Як повчає апостол Павло: «. шукайте того, що вгорі, де Христос сидить праворуч Бога; Про горнем вгорі, а не про земне »" (Кол. 3, 1-2).
Для здійснення цього високого покликання вірний помічник нам Сам Господь.
Тілом йдучи з земного світу, Він не складає з себе піклування про Свою Церкви. Він обіцяв апостолам: «І се Аз з вами. всі дні аж до кінця віку. »(Мф. 28, 20). Головним наслідком Вознесіння Господнього стало те, що з цього моменту людська природа отримала повну участь у Божественній життя.
Христос перебуває Богочеловеком навіки і вдруге прийде на землю таким же чином, яким зійшов на небо (див. Діян. 1: 11), але вже «з силою і славою великою» (Мф. 24: 30; Лк. 21: 27 ).
Коли Христос говорить нам: «зречеться себе, візьме хрест свій і йди за Мною». - Він не тільки говорить про те, що в тимчасовому наше перебування ми повинні відмовитися від земних уподобань і взяти на себе весь тягар земного життя в последовании за Ним. Він каже нам - про те, що ми покликані слідувати за Ним і, по Його власним слову, бути там, де він є, в славі вічного життя Божественної (Ін. 12, 26; 17, 24).
Але треба готувати себе гідним життям, щоб бути співучасниками цієї слави.
Апостол Павло в Посланні до Солунян говорить, що в останній день пришестя Господа віруючі в Нього будуть захоплені на хмарах, на зустріч Його на повітрі (1Фес.4: 17). Значить, з істинними послідовниками Христа має статися щось подібне Вознесіння Самого Христа Спасителя.
Вознесіння Господнє має неминущу роль і як образ обоження кожного віруючого у Христа. Бо своїм Вознесінням Господь свідчить, що все Ним створене здатне бути духовним і богоносним.
Ми віримо, що саме в цей день, день Вознесіння Господнього, була знайдена людиною можливість бути завжди з Богом. І шлях до цього невідомий нам Христом Спасителем. Це - той же самий шлях, яким зійшов Господь наш, тобто шлях хреста, шлях очищення, самовідданості, шлях зовнішніх і внутрішніх страждань.
У день Вознесіння Господь розлучився зі Своїми учнями до другого Свого пришестя. Але, вознісся на небо, Господь залишив Своїй Церкві драгоценнейшее духовну спадщину - Своє благословення
Як зазначав св. Григорій Палама «Вознесіння Господнє належить всім людям: всі воскреснуть в день Його другого пришестя, однак піднесені будуть тільки ті, хто« розіп'яли гріх через покаяння і проживання за Євангелієм »
Олександр А. Соколовський