Внутрішня еміграція

Внутрішня еміграція - ухилення від участі в політичному і громадському житті держави; духовне відділення від держави; пасивна конфронтація з державною системою, викликана внутрішнім незгодою з панівною ідеологією, при неможливості це незгода висловити. Є красивою метафорою своєрідного втечі від дійсності, неучасті в справах держави і в житті суспільства за тими правилами, які задані політичним ладом. Альтернативою внутрішньої еміграції можуть бути дисидентство. дистанційне партнерство (прагнення знайти спосіб співіснування з режимом, при збереженні якійсь мірі особистої незалежності), помірне співробітництво (в областях діяльності, найбільш ідеологічно нейтральних, напр. природничі науки), або ж справжня еміграція або, навпаки, повне співробітництво з державою [ 1].

У зарубіжних джерелах термін «внутрішня еміграція» відноситься в першу чергу до групи німецької творчої інтелігенції часів третього рейху; його перше використання датується 1933 роком, в листі німецького письменника Франка Тиса директору департаменту міністерства пропаганди Німеччини. [3]. У записках німецького скульптора Ернста Барлаха. датованих 1 935 роком, цією метафорою описується стан, коли «переслідування нацистів змусили його стати емігрантом у власній країні»; в романі «Вулкан» (1939) Клауса Манна. «Внутрішніми емігрантами» називаються всі німецькі письменники, що залишилися в Німеччині, але не беруть нацистську ідеологію. Пізніше поняття «внутрішньої еміграції» в німецькій критиці було розширено з людей мистецтва на інтелігенцію і в цілому населення Німеччини, яке, хоч і не брала участі в антифашистському опорі, не прийняло нацистську ідеологію [4].

ВУкаіни в подібному значенні Герцен розглядав ідею «внутрішнього від'їзду»: «Думка зосередитися в собі, відірвати пуповину, сполучну нас з батьківщиною, з сучасністю ... є у людей після будь-якої невдачі, після кожної втраченої віри» ( «З того берега», 1851) [3] у сучасній формі термін «внутрішні емігранти» застосовувався Троцьким в книзі «Література і революція» (1923) для опису письменників, які залишилися вУкаіни, але які поділяють коло інтересів з письменниками-емігрантами. У наступні кілька десятиліть термін «внутрішні емігранти» в СРСР ставився швидше до культурного поля, ніж до політичного. У «внутрішньої еміграції» звинувачували Анну Ахматову [5] і Мандельштама [джерело не вказано 2059 днів]. а виданий в Нью-Йорку в 1956-му році «Словник російської літератури» мав розділ «Внутрішня еміграція», що включає Єсеніна і Пастернака [6].

За радянських часів громадяни, не поділяли політичного курсу та ідеології СРСР, виїхати на постійне місце проживання в інші країни не могли. Хіба що після тюремної або психіатричної відсидки, великого гучного скандалу, який не вдалося заховати під килимом державної машини. Дисиденти, змушені залишатися в рідній країні і позбавлені яких би то не було можливостей легально боротися за свої права і переконання, йшли в так звану внутрішню еміграцію, яка стала масштабним явищем в період застою. після закриття в 1968 році (див. Операція «Дунай») полеміки про соціалізм з людським обличчям [7].