Візантійська культура

Назва роботи: Візантійська культура

Предметна область: Культурологія та мистецтвознавство

Опис: Географічне положення Візантії, розкинувши свої володіння на двох континентах - в Європі і Азії, а часом простиравшей своєю владою і області Африки, робило цю імперію як би сполучною ланкою між Сходом і Заходом. Постійне роздвоєння між східним і західним світом, схрещення азіатських і європейських впливів (з переважанням в окремі епохи то одних, то інших).

Розмір файлу: 70 KB

Роботу скачали: 7 чол.

PAGE \ * MERGEFORMAT 2

Зміст

Візантійська імперія виникла на рубежі двох епох # 151; краху пізньої античності і народження середньовічного суспільства в результаті поділу Римської імперії на східну і західну частини. Після падіння Західної Римської імперії концепція всесвітнього римського панування, титул імператора і сама ідея світової монархії, а також традиції античної освіченості уціліли тільки на Сході # 151; в Візантійської імперії. У ранній період найвищого розквіту вона досягла в правління імператора Юстиніана I (527 # 151; 565). Збільшення території Візантійської імперії майже вдвічі, широкі законодавчі та адміністративні реформи, розвиток ремесла і торгівлі, розквіт науки та інших сфер культури # 151; все це знаменувало перетворення Візантії при Юстиніані знову на наймогутнішу державу Середземномор'я.

Географічне положення Візантії, розкинувши свої володіння на двох континентах # 151; в Європі і Азії, а часом простиравшей своєю владою і області Африки, робило цю імперію як би сполучною ланкою між Сходом і Заходом. Постійне роздвоєння між східним і західним світом, схрещення азіатських і європейських впливів (з переважанням в окремі епохи то одних, то інших) стали історичною долею Візантії. Змішання греко-римських і східних традицій наклало відбиток на суспільне життя, державність, релігійно-філософські ідеї, культуру і мистецтво візантійського суспільства. Однак Візантія пішла своїм історичним шляхом, багато в чому відмінним від доль країн як Сходу, так і Заходу, що визначило і особливості її культури.

1. Зародження візантійської культури

Історія Візантії починається з IV століття, з того часу, коли на трон ризику імперії зійшов імператор Костянтин (324-337 рр. Правління). Він переніс столицю імперії в місто Константинополь. Це дуже жалюгідно відбилося на Римській імперії, що розкололася в результаті на двох частин  Західну і Східну, котра й одержала згодом в істориків назва Візантії. Незадовго до цього, в 313 м Міланський едикт дозволяє вільне віросповідання християнства, а в 395 р воно було визнано офіційною релігією обох частин імперії. Чи можна знайти подія, що зробило би більший вплив на всю подальшу історію  як Візантії, так і Західної Європи.

Середні століття були часом розквіту феодального ладу з типовим для нього пануванням класу землевласників, позаекономічними примусовими заходами, переважанням натурального господарства, слабким розвитком товарного виробництва і, як наслідок цього, політичною роздробленістю.

Особливості феодального ладу позначилися і на розвитку мистецтва Візантії.

В історії Візантії визначилися три етапи розвитку візантійської імперії і візантійської культури:

ранневизантийский (V - VIII ст.)
средневизантийский (VIII - XIII ст.)
пізньовізантійський (XIII - XV ст.)

Кожен з трьох періодів мав свої особливості, розвиненими з характерних рис попереднього періоду на основі нового етапу розвитку візантійського суспільства і держави.

Становлення візантійської культури відбувалося в обстановці глибоко суперечливою ідейній життя ранньої Візантії. Це був час формування ідеології візантійського суспільства, оформлення системи християнського світогляду, затверджуваного який у гострій боротьбі з філософськими, етичними, естетичними і природничо поглядами античного світу. Перші століття існування візантійської імперії можна розглядати як важливий етап світоглядного перевороту, коли не тільки формувалися основні тенденції мислення візантійського суспільства, а й складалася його образна система, яка спирається на традиції язичницького еллінізму і здобуло офіційний статус.

Вся духовне життя суспільства відзначається драматичною напруженістю: у всіх сферах знання, в літературі, мистецтві спостерігається дивне змішання язичницької міфології та християнської містики. В художню творчість все сильніше проникають щирість і емоційність, народна наївність і цілісність сприйняття світу, різкість моральних оцінок, несподіване поєднання містицизму з життєвістю побутового колориту, набожною легенди з діловим практицизмом. Посилюється дидактичний елемент у всіх сферах культури; слово і книга, знак і символ, пронизані релігійними мотивами, займають велике місце в житті людини ранневизантийской епохи.

Особливо широкий політичний та ідеологічний резонанс в Ві-Зантен викликали церковні реформи перших Ісаврів. Вперше в історії Візантії відбулося відкрите зіткнення держави і церкви, коли було завдано сильного удару по культу ікон, що надав церкві міцного ідеологічного впливу на широкі верстви населення країни і приносив чималі доходи. іконоборство # 151; це боротьба військового землевласницького панства і частини торгово-ремісничих кіл Константинополя за обмеження могутності церкви і поділ її майна. У підсумку боротьба завершилася ідейній перемогою іконошанувальників, однак фактично був досягнутий компроміс між державою і церквою. Церковно-монастирське землеволодіння було сильно обмежена, багато церковні скарби конфісковано, а церковні ієрархи як в столиці, так і на місцях фактично підпорядковані імператорської влади. Візантійський імператор став визнаним главою православної церкви. 1

Необхідно відзначити і той суттєвий момент, що иконоборческое рух послужило стимулом до нового злету світського образотворчого мистецтва і архітектури Візантії. При иконоборческих імператорів до архітектури проникає вплив мусульманського зодчества. Так, один з константинопольських палаців # 151; Вріас # 151; був побудований за планом палаців Багдада. Всі палаци оточували парки з фонтанами, екзотичними квітами і деревами. В Константинополі, Нікеї та інших містах Греції і Малої Азії зводилися міські стіни, громадські будівлі, приватні будови. У світському мистецтві иконоборческого періоду перемогли принципи репрезентативною урочистості, архітектурної монументальності і барвистою багатофігурної декоративності, що надалі основою розвитку світської художньої творчості.

2. Особливості культури Візантійської імперії

Правління імператорів Македонської династії часто називають золотим віком візантійської державності. Дійсно, при них оформляється пишний етикет візантійського двору, суворий церемоніал прийому іноземних послів, зміцнюється принцип легітимності влади через інститут співправителів. Як правило, імператор робив свого сина співправителем і тим самим закріплював свою владу, отриману в результаті палацового перевороту або заколоту.

З Х ст. настає новий етап історії Візантійської культури # 151; відбувається узагальнення і класифікація всього досягнутого в науці, богослов'ї, філософії, літературі. У візантійської культурі цей вік пов'язаний із створенням творів узагальнюючого характеру # 151; складені енциклопедії з історії, сільського господарства, медицини. Трактати імператора Костянтина Багрянородного (913 # 151; 959) «Про управління державою», «Про фемах», «Про церемонії візантійського двору» # 151; велика енциклопедія найцінніших відомостей про політичну і адміністративну структуру візантійської держави. У той же час тут був зібраний барвистий матеріал етнографічного та історико-географічного характеру про суміжні з імперією країни і народи, в тому числі й про слов'ян. 2

В XI # 151; XII ст. у візантійській культурі відбуваються серйозні світоглядні зрушення. Зростання провінційних міст, підйом ремесла і торгівлі, кристалізація політичної та інтелектуальної самосвідомості городян, феодальна консолідація пануючого класу при збереженні централізованої держави, зближення з Заходом при Комніна не могли не відбитися і на культурі. Значні надбання позитивних знань, зростання природничих наук, розширення уявлень людини про Землю та Всесвіт, потреби мореплавання, торгівлі, дипломатії, юриспруденції, розвиток культурного спілкування з країнами Європи і арабським світом # 151; все це призводить до збагачення Візантійської культури та значних змін у світогляді візантійського суспільства. Це був час підйому наукових знань і зародження раціоналізму в філософській думці Візантії.

Крім того, аж до XIII в. Візантія за рівнем розвитку освіченості, напруження духовного життя і барвистості предметних форм культури, безсумнівно, була попереду всіх країн середньовічної Європи.

Особливості візантійської культури полягають у наступному: 1) синтез західних і східних елементів у різних сферах матеріального і духовного життя суспільства за домінуючого становища греко-римських традицій; 2) збереження в значній мірі традицій античної цивілізації, що стали основою розвитку у Візантії гуманістичних ідей і зародження європейської культури епохи Ренесансу; 3) Візантійська імперія на відміну роздрібненої середньовічної Європи зберегла державні політичні доктрини, що наклало відбиток на різні сфери культури, а саме: при все зростаючий вплив християнства будь-коли згасала світська художня творчість; 4) відміну православ'я від католицтва, що проявлялося у своєрідності філософсько-богословських поглядів православних теологів і філософів Сходу, догматиці, літургіки, обрядовості православної церкви, системі християнських етичних і естетичних цінностей Візантії. 3

Який же внесок візантійської цивілізації у світову культуру? Перш за все слід зазначити, що Візантія була «золотим мостом» між західною і східною культурами вона зробила глибокий і стійкий вплив на розвиток культур багатьох країн середньовічної Європи. Ареал поширення впливу візантійської культури був дуже великий: Сицилія, Південна Італія, Далмація, держави Балканського півострова, Давня Русь, Закавказзя, Північний Кавказ і Крим # 151; всі вони в тій чи іншій мірі стикалися з візантійської освіченістю. Найбільш інтенсивно візантійський культурний вплив, природно, позначалося в країнах, де утвердилось православ'я, пов'язане міцними нитками з константинопольської церквою. 4

Захоплення Константинополя хрестоносцями в 1204 р привів до розпаду візантійської імперії і короткочасного існування латинської імперії (1204 # 151; тисяча двісті шістьдесят один) і володінь латинських баронів на землі Візантії. Візантійські імператори з династії Палеологів відновили в ході ряду воєн імперію, останні століття існування якої аж до захоплення Константинополя турками в 1453 р характеризувалися нестабільністю економіки, територіальними втратами, нескінченними феодальними усобицями і зростаючої зовнішньою загрозою.

В атмосфері безнадії, породженою смертельної військовою небезпекою, феодальними усобицями і розгромом народних рухів, зокрема повстання зелотов, серед візантійського духовенства і монашества міцніла переконання, що порятунок від земних бід можна знайти лише в світі пасивної споглядальності, повного заспокоєння # 151; исихии, самозаглибле екстазі, нібито дарує містичне злиття з божеством і осяяння божественним світлом. Підтримувалося пануючою церквою і феодальною знаттю, вчення ісихастів здобуло перемогу, завороживши містичним ідеями широкі народні маси імперії. Перемога ісихазму багато в чому була фатальною для візантійської культури: ісихазм задушив паростки гуманістичних ідей в літературі і мистецтві, послабив волю до національного опору. 5

Релігійна налаштованість була найвищою мірою характерна для поздневизантийского суспільства. Звернені до народу проповіді аскези і анахоретства не могли не залишити сліду. Прагненням до самотності, до молитви було помічено життя багатьох людей, як вихідців зі знаті, так і представників низів. Слова Георгія Акрополита могли характеризувати не одного лише деспота Іоана: «Проводив цілі ночі в молитві. було у нього піклування про те, щоб більше проводити часу на самоті і насолоджуватися спокоєм, або принаймні перебувати в близькому спілкуванні з особами, провідними таке життя ». 6 Вихід із політичного життя в монастир далеко не поодинокий.

висновок

В історії європейської, та й усієї світової культури візантійської цивілізації належить особливе місце, для неї характерні урочиста пишність, внутрішня шляхетність, витонченість форми і глибина думки. Протягом всього тисячолітнього існування Візантійська імперія, ввібрала в себе спадщину греко-римського світу і елліністичного Сходу, являла собою центр своєрідною і воістину блискучої культури.

Візантія була «золотим мостом» між західною і східною культурами вона зробила глибокий і стійкий вплив на розвиток культур багатьох країн середньовічної Європи. Ареал поширення впливу візантійської культури був дуже великий: Сицилія, Південна Італія, Далмація, держави Балканського півострова, Давня Русь, Закавказзя, Північний Кавказ і Крим # 151; всі вони в тій чи іншій мірі стикалися з візантійської освіченістю. Найбільш інтенсивно візантійський культурний вплив, природно, позначалося в країнах, де утвердилось православ'я, пов'язане міцними нитками з константинопольської церквою.

Візантійський вплив виявлявся в області релігії та філософії, суспільної думки та космології, писемності та освіти, політичних ідей і права, воно проникало в усі сфери мистецтва # 151; в літературу і зодчество, живопис і музику. Через Візантію антична і еллінізму культурна спадщина, духовні цінності, створені не тільки в самій Греції, а й в Єгипті і Сирії, Палестині та Італії, передавалися іншим народам. Сприйняття традицій візантійської культури в Болгарії і Сербії, Грузії та Вірменії, у Стародавній Русі сприяло подальшому прогресивному розвитку їх культур.

література

1 Удальцова З.В. Візантійська культура. # 150; М. 1988, с. 113.

2 Удальцова З.В. Візантійська культура. # 150; М. 1988, с. 147.

6 Удальцова З.В. Візантійська культура. # 150; М. 1988, с. 201.

Спеціфіка програмування мікроконтролера PIC16F628. Рішення задач. Створення проекту в MPLAB. Створення проекту в PROTEUS. Схемотехніка логічніх елементів та їх реалізація на базі мікропроцесорів. Прості вісловлення - логічний елемент (змінна) - входити до складу складного вісловлення логічної Функції, яка Залежить від істінності чи помілковості аргументів.