Від буденного розуміння культури до наукового
Сучасні дослідження, присвячені определ ?? еніям культури, показали величезний, нд ?? е зростаючий інтерес до цього поняття. Так, за підрахунками американських культурних антропологів А. Кребер і К. Клакхон, з 1871 по 1919 гᴦ. різними науками було дано сім определ ?? ень культури, з 1920 по 1950 їх число зросло до 150. Сьогодні різних определ ?? ень культури налічується понад 500. Всі ці определ ?? ення Кребер і Клакхон розділили на 6 класів (типів).
1. Описові определ ?? ення, які інтерпретують культуру як суму вс ?? ех видів людської діяльності, звичаїв, вірувань.
3. Нормативні определ ?? ення, які розглядають культуру як сукупність норм і правил, які організовують людську поведінку.
4. Психологічні определ ?? ення, відповідно до яких культура являє собою сукупність форм набутого поведінки, що виникають в результаті пристосування і культурної адаптації людини до навколишніх умов життя.
5. Структурні определ ?? ення, які представляють культуру у вигляді різного роду мо ?? їй або єдиної системи взаємопов'язаних феноменів.
6. Генетичні определ ?? ення, що грунтуються на розумінні культури як результаті адаптації людських груп до середовища свого проживання.
Це різноманітність определ ?? ень, інтерпретацій і трактувань не бентежить учених. Вона зумовлена тим, що культура являє собою вкрай складне і багатогранне явище, що виражає нд ?? е сторони людського буття. Вона включає в себе вс ?? е, що створено людським розумом і руками. З цієї причини культура вивчається цілим рядом наук: семіотика, соціологією, історією, антропологією, аксіології, лінгвістикою, етнології та ін.
Саме таке розуміння культури було сформульовано Кребер і Клакхон, які вважали, що''культура складається з виражених і прихованих схем мислення і поведінки, що є специфічним, відокремлювалися досягненням людських спільнот, втіленим в символах, за допомогою яких вони сприймаються і передаються від людини до людини і від покоління до покоління. Сюди вкрай важливо включити також і ті досягнення, які проявляються в створених культурним товариством матеріальних благах. Ядром будь-якої культури є ідеї. і особливо цінності, що передаються за допомогою традицій. Культурні системи можуть розглядатися, з одного боку, як результат вчинених дій, з іншого боку, як одна з основ дії в будущем'' (Kroeber A. Kluckhon С .; 161).
Культурна антропологія розглядає культуру як продукт спільної життєдіяльності людей, систему узгоджених способів їх колективного існування, упорядкованих норм і правил задоволення групових та індивідуальних потреб і т.п. Справа в тому, що спільне довгий проживання груп людей на одній території, їх колективна господарська діяльність, оборона від нападів формують у них загальне світогляд, єдиний спосіб життя, манеру спілкування, стиль одягу, специфіку кулінарії і т.д. В результаті формується самостійна культурна система, яку прийнято називати етнічною культурою даного народу. Але вона не механічна сума вс ?? ех актів життєдіяльності людей. Її ядро становить набір''правіл ігри'', прийнятих в процесі їх колективного існування. На відміну від біологічних властивостей людини вони не успадковуються генетично, а засвоюються тільки методом навчання. З цієї причини ?? е стає неможливим існування єдиної універсальної культури, що об'єднує нд ?? ех людей на Землі. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, незважаючи на свою очевидну реальність культура постає в деякому сенсі абстрактним поняттям, бо в дійсності вона існує тільки у вигляді безлічі культур різних епох і регіонів, а всередині цих епох - у вигляді культур окремих країн і народів, які ще прийнято називати локальними і етнічними культурами.
Наявність локальних культур є закономірною формою існування нд ?? їй людської культури в цілому. Завдяки взаємодії локальних і етнічних культур виникає система спілкування, підтримуються різні стилі і типи поведінки, ціннісні орієнтації, зберігається їх етнічну самобутність. Це спілкування протікає як через взаємне з'ясування відносин, чвари, конфлікти, так і через взаємну адаптацію і розуміння культурного своєрідності сос ?? едей. Як правило, характер міжкультурних контактів визначається ступенем близькості і спорідненості взаємодіючих культур.
Культурна своєрідність може проявлятися в самих різних сторонах людської життєдіяльності: в задоволенні біологічних потреб, природних звички поведінки, типах одягу і жител, видах знарядь праці, способи трудових операцій і т.д. Так, наприклад, етнографи давно помітили, що народи, які живуть в подібних умовах і по сос ?? едству один з одним, будують будинки по-різному. українські сіверяни традиційно ставлять будинку до вулиці торцем, а українські жителі півдня мають у своєму розпорядженні його вздовж вулиці. Балкарці, ос ?? етіни, карачаївці живуть на Кавказі в тісній близькості один до одного. Але перші будують кам'яні одноповерхові будинки, другі - двоповерхові, а треті - дерев'яні будинки. Раніше у узбеків по одній лише тюбетейці можна було визначити, з якої місцевості походить людина, а по одязі російської селянки XIX в. можна було точно встановити, в якій місцевості вона народилася.
Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, людську культуру складають різні локальні культури, носіями яких є народи. Кожен народ є самостійною форму етнічних спільнот, або, як прийнято називати в етнології, окремий етнос. Етноси існують як стійкі межпоколенние спільності людей. Люди природним шляхом об'єднуються в етноси з різних причин, в т.ч. - на базі спільності історичної долі, спільних традицій, особливостей побуту та ін.
Своєрідність будь-якої культури отримує своє завершення в культурній картин ?? е світу, яка поступово формується в процесі виникнення і існування самої культури. Культурна картина світу є результатом того, що в різних культурах люди сприймають, відчувають і переживають світ по-своєму і тим самим створюють свій неповторний образ світу, уявлення про світ, що отримало назву''картіни міра''. Культурна картина світу являє собою сукупність раціональних знань і уявлень про цінності, норми, звичаї, менталітеті власної культури і культур інших народів. Ці знання та уявлення надають культурі кожного народу самобутність, завдяки чому стає можливим відрізнити одну культуру від іншої.
Культурна картина світу знаходить своє вираження в різному ставленні до тих чи інших явищ культури. Так, наприклад, на Мадагаскарі похорон відображають оцінку досягнутого за життя людиною статусу і повагу до померлого. З цієї причини для прощання з одними стікаються тисячі людей, а до інших приходять одиниці. У деяких народів прощання з небіжчиком розтягується на цілі тижні. І, навпаки, в современнойУкаіни або США похорон займають нд ?? його кілька годин. Різне ставлення до одного й того ж події у різних народів можна пояснити тільки різницею їхніх культурних картин світу, в яких ця подія має різну цінність і значення.