Турки - месхетинці просять президента путина про реабілітацію, РІСД

З реабілітацією Ахиска буде перегорнуто остання сторінка сталінського періоду історііУкаіни

Громадська організація Міжнародне товариство месхетинських турок «Ватан» з метою відновлення історичної справедливості, усунення наслідків незаконної депортації з території ГССР мусульманського населення (переважна більшість - месхетинських турки) звертається до Вас, як до Президента Укаїни, яка є правонаступником СРСР, з проханням про видання спеціального указу про реабілітацію мусульманського населення депортованого з території ГССР в 1944 р в республіки Середньої Азії ».

Однак питання залишається відкритим. Особливої ​​гостроти він отримав після возз'єднання Криму з Україною на тлі ускладнилася ситуації на південному сході України. Вже очевидно, що результатом втрати «національного дому» Ахиска може стати і повна втрата етнічної культури і тюркський світ стане менше на один древній народ, який продовжує боротися за свою унікальність.

Драматизм ситуації полягає в тому, що для 12 відсотків опитаних сама можливість втраченого національного дому стала подією з розряду чудесних, незважаючи на те, що історична пам'ять цього народ зберігає інформацію:

(1) про єдиний етногенезі - турки з Месхетії являють собою особливу етнічну групу турецького етносу, що склалася в зоні двох етнічних територій - Грузії і Туреччини.

(2) про власну государствренності (амостоятельное феодальне князівство Самцхе), про межі «рідної землі» - близько 95% турків-Ахиска складають вихідці з Ахалціхского регіону (Ахалцихський край займає територію між Аджарської автономної республікою на заході і державою Вірменія на сході уздовж сучасної кордону Грузії з Туреччиною);

(3) про єдину історії - Вахушті Багратіоні (грузинський історик, географ, лексикограф XVIII ст. Син царя Картлі Вахтанга IV, емігрував в Україну в 1724 р після скинення іранцями його батька) дав найменуванню "Самцхе" два можливих пояснення: або воно відбувається від назви "Самі ціхе" [в перекладі "три фортеці": демотов, Ломсіа (м Ахалцихе), Одзрхе (Абастумани)], або, як і вважав Л. Мровели, воно походить від імені мцхетос і міста Мцхета. Вахушті, перераховуючи в своїй праці численні області Південної Грузії, відзначав, що «за царювання Багратіонів всім цим місцевостям і областям було дано збірне найменування« Месхі », а Г.А. Меликишвили вважає, що Месхі (або мушки) були відомі з XII в. до н.е. коли проникли вглиб Малої Азії з південно-західних районів історичної Грузії і створили в кінці VIII ст. - початку VII ст. найсильнішу державу в Малій Азії. Згодом племена Месхієв (мушки) були сильно хеттізіровани. Частина месхів, вигнана киммерийцами, просунулася на північний схід і осіла в Південно-Західній області історичної Грузії, згодом їх найменування дало назву гірському хребту - Мосхійскіе гори. Однак Месхі (мушки) проникли і далі на північ, давши назву столиці Восточногрузінского царства - Мцхета. Очевидно, лише пізніше ця назва Месхеті набуло збірне значення. Історична провінція Месхет-Джавахеті увійшла до складу Грузинського царства, а з середини XV ст. князівство проводить самостійну політику. В результаті агресивної політики сусідів князівства - Османської імперії і Сефевідської Ірану, а так само політики Ахалціхского правителя, 1625 р край був приєднаний до Османської імперії, в складі якої перебував до 1829 р

(4) Турки-месхетинці відчувають живий зв'язок з народами колишньої української імперії, оскільки після приєднання частини Ахалціхского пашалика до української імперії в 1829 р Ахалціхского турки почали контактувати з курдами, грузинами, українськими, вірменами та іншими народами. У 1944 р мусульмани Південної Грузії було депортовано в Середню Азію і Казахстан.

(5) турки-месхетинці мають єдиний менталітет з представниками всіх народів колишнього СРСР і пов'язані з ними елементами «радянської« культури. За підсумками Всесоюзного перепису населення 1989 р в СРСР проживало 207, 5 тисяч турків, зараз з в межах колишнього СРСР за різними оцінками проживає 200 - 280 тисяч чоловік.

(6) єдність трагічної долі народу продовжує залишені основою консолідації сучасних Ахиска. Етнологи О. Брусин і А. Осипов в статті «Міжнаціональні відносини: погляд на проблеми Узбекистану» вважають, що Ферганський заворушення були ретельно підготовлені і організовані, до тим, що сталося подій причетні і сили, що знаходяться за межами Узбекистану. Ми повністю згодні з цією оцінкою і вважаємо, що замішаними в злочинах проти турків-месхетинців могли бути представники підпільної на той момент партії ІРУ.

Здається, що звернення кУкаіни з боку турків-Ахиска є актом відчаю і останньою надією на те, що справедливість стосовно цього народу восторжествує. Було б дивно, якби велика і багатонаціональна країна, завжди колишня притулком для багатьох народів, не відгукнулася на крик про допомогу єдиного не реабілітованого народу, який переживає сьогодні трагедію зникнення. Крім того, з реабілітацією Ахиска буде перегорнуто остання сторінка сталінського періоду історііУкаіни.