Тойнбі, арнольд джозеф - це
Навчався в коледжі Вінчестер і Белліоль в Оксфорді. де почав викладацьку діяльність в 1912 р потім в Кінгс-коледж. де викладав історію Середніх віків і Візантії. У 1913 р одружився з дочкою Гілберта Мюррея Розалінда Мюррей († 1967). З 1919 по 1924 викладав в Лондонському університеті. Працював в Лондонській школі економіки і Королівському інституті міжнародних відносин (англ. RIIA) в Четем-Хаус, директором якого був з 1929 по 1955 рр.
Послідовно писав і видавав частини філософсько-історичного праці «Осягнення історії» (т. 1-12, 1934-1961 рр.). Це дослідження він почав в 1927 р Підсумки підбито в книзі «Зміни і звички» (1966 р). У «Осягненні історії» розробив і виклав власну теорію цивілізації.
Син А. Дж. Тойнбі і Р. Мюррей, Філіп Тойнбі, був журналістом, письменником і комуністом, а їх внучка Поллі Тойнбі є лівою публіцистка і колумністкою «The Guardian».
А. Дж. Тойнбі про війну [1]
Озираючись назад, на історію останніх п'яти тисяч років, я більше не вважаю, що у будь-якого було уряду існувало коли-небудь моральне виправдання, щоб почати війну - навіть з найчистішими цілями. Я як і раніше вважаю виправданим, а в деяких випадках відношу навіть в ранг морального обов'язку опір агресії (прикладом може служити опір агресії Німеччини, Японії та Італії у Другій світовій війні), але відтепер я розцінюю навіть «справедливу» війну на захист своєї власної країни або якийсь інший країни як трагічну необхідність. А тепер я до того ж з побоюванням ставлюся до подібних оцінок, тому що переконався на практиці, що справедливість рідко виявляється безумовної; що існують війни (наприклад, війна у В'єтнамі), в яких обидві країни заявляють - і більш-менш вірять в це, - що чинять опір агресору, а на ділі виявляється так що або одна з воюючих сторін, або обидві вони фактично здійснюють агресію, а не протистоять їй.
Теорія локальних цивілізацій Тойнбі
Тойнбі оУкаіни
Наприклад, комунізм Тойнбі розглядав як «контрудар», відбиває назад те, що Захід нав'язав в XVIII в. вУкаіни. Експансія комуністичних ідей лише один з неминучих відповідей на протиріччя «між західною цивілізацією як агресором і іншими цивілізаціями як жертвами». Свідок загибелі вікторіанської Англії, двох світових воєн і розпаду колоніальної системи, Тойнбі стверджував, що «на вершині своєї могутності Захід стикається з незахідними країнами, у яких досить прагнення, волі і ресурсів, щоб надати світу незахідний вигляд». Тойнбі передбачав, що в 21 ст. визначальним історію Викликом стануть висунула власні ідеали Україна (яку Захід не жадає прийняти в свої обійми), ісламський світ і Китай.
Порівняльна історія очима Тойнбі. Що це таке, що не воскресіння в XX столітті старого літературного жанру, що був у свій час популярним, що дав стільки шедеврів? Від Лукреція до Фонтенеля жанр цей називався «Діалогами мертвих». Підсумуємо в двох словах. Те, що в «A Study of History» гідно похвали, не представляє для нас нічого особливо нового. А то, що є в ньому нового, не представляє особливої цінності. Нам не піднесли ніякого нового ключа. Ніякої відмички, за допомогою якої ми б могли відкрити двадцять одну двері, що ведуть в двадцять одну цивілізацію. Але ми ніколи і не прагнули заволодіти таку чудодійну відмичкою. Ми позбавлені гордині, зате у нас є віра. Нехай до пори до часу історія залишається Попелюшкою, що сидить скраю столу в суспільстві інших гуманітарних дисциплін. Ми відмінно знаємо, чому їй дісталося це місце. Ми усвідомлюємо також, що і її торкнувся глибокий і загальну кризу наукових ідей і концепцій, викликаний раптовим розквітом деяких наук, зокрема фізики. І в цьому немає нічого страшного, нічого такого, що могло б змусити нас відмовитися від нашого копіткої і нелегкої праці і кинутися в обійми до шарлатанів, до наївних і в той же час лукавим чудотворців, до авторам дешевих (але зате двадцятитомна) опусів з філософії історії