Тлумачення на перше послання святого апостола Павла до коринтян Новомосковскть, скачати - професор

Підстава коринфской церкви

Зовнішні обставини походження першого послання до Коринтян

Привід до написання послання

План послання. - Поділ за змістом

Характер 1-го послання до Коринтян

1-е послання до Коринтян, а також і друге, являє собою зразок того, що називається «посланням». Те, що в ньому полягає, не можна уявити собі втіленим в форму міркування або трактату: тільки саме форма послання, що розуміється в сенсі листи, і була подходящею для тих виливів, з якими звертається Ап. Павло в заснованій ним Коринфской Церкви. Тут ми маємо перед собою всі характерні особливості письма: умовляння, похвали і осуду, звернені до одержувачів послання - словом, видно, що Ап. пише так, як він би говорив з Коринтян при особистому з ними побаченні. Нарешті, ми знаходимо тут не мало натяків і напівнатяками, які робляться звичайно в листах друзів і які для інших Новомосковсктелей цих листів залишаються майже незрозумілими.
Але 1-е послання значно різниться від 2-го тим, що в ньому Ап. говорить про потреби церковного життя, про різні окремих пунктах церковної дисципліни, тоді як у 2-му він поширюється найбільше про свої особисті стосунки до Коринтян і виливає свої почуття перед ними. При цьому, однак, Ап. в 1-му посланні вказує і на значення зовнішніх фактів церковного життя для внутрішнього життя окремих осіб, а в другому ставить особисті переживання в залежність від великих, які мають вищу значення для всього християнства, фактів. Можна сказати, що і в 1-му і в 2-му посланні ми бачимо одного і того ж Павла у всій величі його апостольського духа і благочестя.
Послання до Коринтян стоять особливо в ряду інших послань Ап. Павла. Тут проповідник єдиної рятує благодаті і християнської свободи є в ролі церковного адміністратора, який встановлює порядок у церковному житті. Носій і проповідник особистого християнства виступає перед нами як захисник загальноцерковного світогляду. Мова його в цих посланнях також різноманітна. Вона нагадує собою то діалектичну сміливість і серйозність послань до Галатів і Римлян, то простоту і деяку розпливчастість мови пастирських послань.

Про текст послання

1-е посл. до Коринф. збереглося в 3-х найважливіших редакціях - Олександрійської (древн. рукопис), греко-латинської або західної (в пер. «Itala» і у Западн. Отців) і в сирским або візантійської (в сирским перекладі «Peschito» і у св. отців сирским Церкви, напр. у Златоуста і Феодорита). Так званий «Textus receptus», з якого зроблені слов'янський і український переклад послання, дотримується в різних місцях то того, то іншого, то третього з найдавніших текстів. Загалом, треба зауважити, текст послання найменше представляє спірних пунктів: варіантів в цьому посланні значно менше, ніж в інших.
Найбільш відомі такі рукописи першого послання в Коринтян:
1) Синайська і Ватиканська (від 4-го століття).
2) Олександрійська і кодекс Єфрема (від 5-го століття).
3) Кларомонтонская і Койслікіанская (від 6-го століття).
4) Московська (від 9-го століття).