Тижнева глава корах
"І відкрила земля своє жерло, і поглинула їх і їхні будинки." (16:32)Незвичайне покарання Корахе і його однодумців, порівнянне з тієї загрозою, яку представляв для громади Ізраїлю подібний конфлікт.
Аарон зупиняє епідемію за допомогою обряду кадіння.
Все-вишній підтверджує виключне право Аарона на первосвященство через чудо розквітлого мигдалевого палиці.
Все-вишній виділяє коліно левітів для храмової служби як помічників коѓанім (священиків).
Підношення для священиків (коѓанім) (всього 24 види).
"А синам Леві ось дав Я всяка десятина від Ізраїлю в надів за роботу їх ..." (18:21)
Закони відрахування десятої частини врожаю ( "десятини") Левитам.
"І взявся Корах оскаржувати." (16: 1)
Сказано в "(" Повчання Отців "):" Суперечка, який "в ім'я небес" (тобто заради з'ясування істини) - "встоїть" (має майбутнє, і збережеться в століттях). Таким був, наприклад, суперечка школи Шамая і Гилеля. А суперечка, яка не "в ім'я небес" (заради власних амбіцій), "не встоїть" (не має майбутнього), як, наприклад, суперечка Корахе і його компанії ". Чому в другому випадку не згадана друга сперечається сторона - Моше-раббейну . та тому, що насправді тільки Корахе рухали амбіції і користь. Моше же сперечався заради встановлення істини і справедливості!
В одному містечку під Перемишлем одного разу розгорілася неабияка суперечка: наскільки можна довіряти місцевим Рєзнику (Шойхет). зокрема, перевіряє чи він належним чином у забитої худоби легкі? З цим вони і прийшли до відомого цадика з Перемишля раббі Меіру.
Так відповів їм раббі Меїр: "Перевіряти легкі зобов'язали нас Мудреці, а заборона спору встановила сама Тора. Звичайно, ви зараз скажете, що ця суперечка" заради небес "(" лешем Шаман "), з благими намірами, як суперечка між Шаман і Гілель . Але чи не здається вам, що для цього треба походити на цих двох великих Праведників? А ті, хто не можуть таке про себе сказати - їх суперечка, це суперечка Корахе і К ° ".
Простий сенс відповіді Моше: Чи не я сам і вже тим більше не сам Аарон вибрали цю посаду. Такою була Воля Все-вишнього, який повідомив її через Моше.
Але є в цих словах і інший сенс. У риторичному питанні: "А Аарон - хто він такий"? - відчувається прихована гордість Моше за свого старшого брата. Та взагалі чи маєте ви уявлення, хто такий Аарон, що це за свята людина - Первосвященик, щоб сміти нарікати на нього! (Раббі з Коцка)
Є люди, які пояснюють своє небажання дотримуватися Тори і заповідей тим, що їх єврейство і любов до Б-гу приховані "всередині", вони, нібито, носять Б-га "в серці".
Однак слід пам'ятати, що те ж саме стверджував і Корах: "Хоча моя громада (" громада Корахе ") і не завжди поводиться відповідно до всіх вимог Тори, але зате" всередині них "- Все-вишній". "Всередині" ми справжні євреї! "
Чи стало це вагомим аргументом в очах самого Творця - судіть самі. ( "Діврі Еліезер")
"І зійшли живцем в пекло (могилу)." (16:30)
Виявляється, знаходяться такі люди, які, навіть будучи в "могилі" (або ведучи відповідний спосіб життя, який можна порівняти з "могилою"), уявляють, що вони "живі" (що це повноцінне життя). ("День за днем")
Бесіди Ребе.
Рівність і рівноправність
Суперечка Корахе і К °
Суперечка Корахе з Моше - "класичний" приклад спору, який, на жаль, і сьогодні виникає часом між євреями. Кажуть Мудреці, що в кожному суперечці є частинка ( "іскорка") від того стародавнього спору Корахе з Моше-Раббейну.
Здавалося б, претензії Корахе були цілком "законні": якщо "вся громада - свята.", То "чому ви підносилися над Б-жьім зборами?" Корах (а за ним всілякі демократи, соціалісти і гуманісти всіх віків і народів) вимагав "рівності і братерства", причому повного. Він хотів, щоб єврейський народ був по-справжньому єдиний, щоб не було поділу на стани: священики (коѓени), Левити та решта народ. Теж саме і серед самих священиків: "зрівняти в правах" простих священиків і Архиєрея.
"Вранці оголосить Все-вишній, хто з вас (воістину) святий" - відповів на це Моше. Іншими словами, сам Творець створив цей світ таким, що в ньому є місце відмінностей між творами. І кожне творіння покликане виконувати свою функцію в цьому світі. У цьому полягає його призначення, і в цьому і полягає його "свобода" і "рівність".
Велике оману, що "світу" і "єдності" можна досягти, "скасовуючи" або знищуючи природні відмінності між творами. Стирання кордонів між чоловіком і жінкою, між різними віруваннями і переконаннями, між єврейським народом і іншими народами, встановлених самим Творцем.
Це стосується і людського суспільства взагалі, і єврейського народу зокрема. Коли кожен елемент загального цілого виконує певну функцію, відведену йому Творцем, не підміняючи і не уподібнюючись іншому - це і є гармонія і єдність. Коли весь організм (будь то людське тіло, або громада, або народ, або все людство, і навіть весь світ) діє злагоджено, як єдине ціле, будучи вмістилищем і "посудиною" для благословення Творця! І таким стане наш оновлений і перетворений світ з приходом праведного Мошиаха. Як тільки все "Корахе" закінчать свої суперечки всередині нас, і ми нарешті станемо "одним" народом.