Типи українських храмів - Новомосковськ ікону - каталог статей - храм Кирила і Мефодія

ТИПИ українських ХРАМІВ

Хрестово-купольний тип храму (всі центральний простір храму в плані утворює хрест) запозичений у Візантії. Як правило, в плані він - прямокутний, а все його форми, поступово знижуючись від центрального купола, складають пірамідальну композицію. Світловий барабан хрестово-купольного храму зазвичай спирається на пілон - чотири несучих масивних стовпа в центрі будівлі, - звідки розходяться чотири склепінних «рукава». Примикають до купола напівциліндричні склепіння, перетинаючись, утворюють рівнокінцевого хрест. У своєму первісному вигляді чітку хрестово-купольну композицію був Софійський собор у Києві. Класичні приклади хрестово-купольний храмів - Успенський собор Московського Кремля, церква Спаса Преображення в Великому Новгороді.

Успенський собор Московського Кремля

Церква Спаса Преображення в Великому Новгороді

За своїм зовнішнім виглядом хрестово-купольні храми є прямокутний обсяг. Зі східного боку, у вівтарній частині храму, до нього пристроювалися апсиди. Поряд зі скромно прикрашеними храмами цього типу були і такі, які вражали багатством і пишністю зовнішнього оформлення. Прикладом знову може служити Софія Київська, яка мала відкриті арки, зовнішні галереї, декоративні ніші, напівколони, шиферні карнизи і т.п.

Традиції будівництва хрестово-купольний храмів знайшли продовження в церковній архітектурі Північно-Східної Русі (Успенський і Дмитрієвський собор у Смелае і ін.) Для їх зовнішнього оформлення характерні: закомарі, декор, пілястри, прясло.

Успенський собор у Смелае

Дмитрієвський собор у Смелае

Шатрові храми - це класика російської архітектури. Приклад такого роду храмів - церква Вознесіння в Коломенському (Москва), що відтворює прийняту в дерев'яній архітектурі конструкцію «восьмерик на четверику».

Церква Вознесіння в Коломенському

Восьмерик - восьмикутна в плані споруда, або частина споруди, ставилося на чотирикутне підставу - четверик. Восьмигранний шатро органічно виростає з чотирикутного будівлі храму.

Головна ознака шатрового храму - сам намет, тобто шатрове покриття, покрівля у вигляді чотиригранної або багатогранної піраміди. Облицювання глав, наметів та інших частин будівлі могла бути виконана лемешем - продовгуватими, іноді вигнутими дерев'яними дощечками з зубчиками по краях. Цей ошатний елемент запозичений з давньоруської дерев'яної архітектури.

Храм з усіх боків оточений гульбища - так в російській архітектурі називалися галереї або тераси, що оточують будівлю, як правило, на рівні перекриття нижнього поверху - подклети. Як зовнішній прикраси використовувалися ряди кокошников - декоративних закомар.

Шатер використовувався не тільки для перекриття церков, але і для завершення дзвіниць, веж, ганків та інших будівель, причому як культового, так і мирського, світського характеру.

Храми, що складаються з поставлених один на одного і поступово зменшуються догори частин, секцій, називаються в архітектурі ярусними.

Уявлення про них можна отримати, уважно розглянувши знамениту церкву Покрови Богородиці в Філях. Всього тут з підкліть шість ярусів. Два верхніх, які не засклених, призначені для дзвонів.

Церква Покрови Богородиці в Філях

Храм рясніє багатим зовнішнім декором: різного роду колонками, лиштвами, карнизами, різьбленими лопатками - вертикальними плоскими і вузькими виступами в стіні, цегляними викладками.

Храми-ротонди - це круглі (ротонда в перекладі з латинської - круглий) в плані побудови, подібні світським спорудам: житлового будинку, павільйону, залу і т.п.

Яскраві зразки храмів цього типу - церква митрополита Петра Високо-Петровського монастиря в Москві, Дружковкаая церква Троїце-Сергієвої лаври. У храмах-ротонда нерідко зустрічаються такі архітектурні елементи, як ґанок з колонами або колони уздовж стін по колу.

Церква митрополита Петра Високо-Петровського монастиря

Смоленська церква Троїце-Сергієвої лаври

Найбільш поширені в Древній Русі були символізували вічне життя на небесах круглі в підставі храми-ротонди, головним складовими зовнішнього оформлення яких були: цоколь, апсиди, барабан, підзора, купол, вітрила і хрест.

Кубічний храм, з'єднаний з дзвіницею прямокутним будинком, зовні нагадує корабель.

Ось чому такий тип церкви отримав назву «корабля». Це архітектурна метафора: храм - корабель, на якому можна пуститися в плавання по повному небезпек і спокус житейському морю. Прикладом подібного храму може послужити церква Дмитра на Крові в Угличі.

Церква Дмитра на Крові в Угличі

СЛОВНИК АРХІТЕКТУРНИХ ТЕРМІНІВ

Внутрішній простір храму організовано так званими нефами (неф в перекладі з французької - корабель) - поздовжніми частинами храмового приміщення. У будівлі може бути кілька нефів: центральний, або головний (від вхідних дверей до місця співочих перед іконостасом), бічні (вони, як і центральний, - поздовжні, але, на відміну від нього, менш широкі і високі) і поперечний. Один від одного нефи відокремлені рядами колон, стовпів або арок.

Центр храму - подкупольное простір, освітлене природним денним світлом, що потрапляє через вікна барабана.

За своїм внутрішнім устроєм будь-яка православна церква складається з трьох основних частин: вівтаря, середньої частини храму і притвору.

Вівтар (1) (в перекладі з латинської - жертовник) знаходиться в східній (головної) частини храму і символізує область буття Божого. Вівтар відокремлений від решти інтер'єру високим іконостасом (2). За давньою традицією перебувати біля вівтаря можуть тільки чоловіки. Згодом присутність в цій частині храму обмежилося тільки священнослужителями і обраним колом осіб. У вівтарі знаходиться святий престол (стіл, на якому лежать Євангеліє і хрест) - місце невидимої присутності Бога. Саме поряд зі святим престолом відбуваються найважливіші церковні богослужіння. Наявність або відсутність вівтаря відрізняє церкву від каплиці. В останній є іконостас, але немає вівтаря.

Середня (центральна) частина храму становить його основний обсяг. Тут під час богослужіння збираються на молитву парафіяни. Ця частина храму символізує область небесну, ангельський світ, притулок праведників.

Притвор (предхраміе) - прибудова із західного, рідше з північної чи південної сторони храму. Від інших частин храму притвор відділений глухою стіною. Притвор символізує область земного буття. Інакше він називається трапезній, оскільки у церковних свят тут влаштовуються гуляння. Під час богослужіння в притвор допускаються особи, які збираються прийняти віру Христову, а також люди іншої віри - «для слухання і повчання». Зовнішня частина притвору - ганок храму (3) - називається папертю. З давніх часів на паперті збираються жебраки й убогі і просять милостиню. На ганку над входом в храм поміщена ікона з ликом того святого або із зображенням того священного події, яким храм присвячений.

Солея (4) - піднесена частина підлоги перед іконостасом.

Амвон (5) - центральна частина солеи, видатна півкругом в центр храму і є навпроти Царських врат. Амвон служить для виголошення проповідей, читання Євангелія.

Клірос (6) - місце в храмі, що розташоване на обох кінцях солеи і призначене для кліру (співочих).

Вітрила (7) - елементи купольної конструкції у вигляді сферичних трикутників. За допомогою вітрил забезпечується перехід від окружності купола або його заснування - барабана до прямокутного в плані подкупольному простору. Вони також беруть на себе розподіл навантаження купола на підкупольні стовпи. Крім склепінь на вітрилах відомі склепіння з несучої розпалубкою - виїмкою в зводі (над дверним або віконним отвором) у вигляді сферичного трикутника з вершиною нижче верхньої точки склепіння і ступінчасті склепіння.

Горішнє місце і трон для ієрархів (19)

Царські врата (21)

Дияконські врата (22)

Зовнішнє оздоблення храму

Апсиди (8) (в перекладі з грецького - звід, арка) - напівкруглі виступаючі частини будівлі, що мають власне перекриття.

Барабан (9) - циліндрична або багатогранна верхня частина будівлі, вінчає куполом.

Подзор (10) - прикраса під карнизом покрівлі у вигляді декоративних дерев'яних дощок з глухою або наскрізний різьбленням, а також металевих (з просечного заліза) смуг з прорізним візерунком.

Купол (11) - звід з полушаровидной, а потім (з XVI ст.) У формі цибулини поверхнею. Один купол - символ єдності Бога, три символізують Святу Трійцю, п'ять - Ісуса Христа і чотирьох євангелістів, сім - сім церковних таїнств.

Хрест (12) - головний символ християнства, пов'язаний з розп'яттям (викупної жертвою) Христа.

Закомари (13) - напівкруглі або кілевідние завершення верхньої частини стіни, що закривають собою прольоти зводу.

Аркатура (14) - ряд невеликих помилкових арок на фасаді або пояс, який охоплює стіни по периметру.

Пілястри - декоративні елементи, членовані фасад і представляють собою плоскі вертикальні виступи на поверхні стіни.

Лопатки (15), або лізени, - різновид пілястр, застосовувалися в українському середньовічному архітектурі як основний засіб ритмічного членування стіни. Наявність лопаток характерно для храмів домонгольського періоду.

Прясло (16) - частина стіни між двома лопатками, напівкругле завершення якої переходить в Закомар'я.

Цоколь (17) - нижня частина зовнішньої стіни будівлі, що лежить на фундаменті, зазвичай потовщена і виступає назовні по відношенню до верхньої частини (церковні цоколі бувають як прості у вигляді укосу - у Успенського собору у Смелае, так і розвинені профільовані - біля собору Різдва Богородиці в Боголюбове).

За матеріалами книги Вл.Соловьева "Золота книга російської культури"