Ти цього варта! »

«Ти цього варта!»

Одна дуже хороша дівчина висловила заповітну мрію: добре б чоловіки здавали 40% своєї зарплати в особливий фонд, з якого платили б зарплату жінкам, - ну просто за те, що вони такі прекрасні! Мене трохи здивувала некругла цифра, 40%, але набагато більш того - соціалістичний настрій самої мрії. Ця дівчина не жила при соціалізмі: коли в магазинах зникли продукти, а на Манежну площу вилилися мітинги, вона була ще зовсім крихітною. Вона виросла вже в ринкову епоху - звідки ж така суто соціалістична ідея? Якби вона сказала: «Хочу вийти заміж за принца, та так, щоб не працювати, а тільки радувати його своєю красою», - це було б мені значно зрозуміліша. Але щоб ось так от перерозподіляти в загальнодержавному порядку, це вже явно в дусі Раднаркому.

Тільки давайте не будемо лаяти саму дівчину, вона простодушно висловила те, про що всі ми майже так чи інакше мріємо. Ми, москвичі, цілком задоволені тим, що гроші фабрик і нафтових свердловин з усієї країни осідають в нашому прекрасному місті, а жителі якогось Васюгане мріють, щоб таким 40-процентним податком обклали цю заїв і знахабнілу столицю, зрозуміло, на користь їх прекрасного краю. І якщо ми поїдемо відпочивати в Крим наприклад, ми побачимо рівно те ж саме: з нас вимагатимуть на кожному кроці чималі гроші просто за те, що Крим так невимовно прекрасний, а зовсім не за якість пропонованих послуг (воно мало чим відрізняється від радянського) . Якщо вже ми сприймаємо все це як норму, то чому б не зрозуміти і дівочу мрію? Немає в ній нічого особливого.

Хоча, з іншого боку, який же тут соціалізм? Ми ж пам'ятаємо, як зі школи нам втовкмачували: суспільне вище особистого (тому і піонерський салют віддається долонею, піднятою над головою), і на кожному кроці юний піонер або піонерка чули: «Ти повинен, ти зобов'язана». Звично відповідали на цю тріскотню черговим: «Завжди готовий» і йшли грати в футбол, стрибати через резиночку, а то і курити в сусідній підворітті. Ось це було для нас справжнє!

Потім інформаційне поле різко змінилося, і нам стали втовкмачувати: «Ти маєш право!» Цікаво, що чим більше говорили про права, тим бідніший ставало життя більшості, і другу частину нам явно не домовлялися: «Так, тепер ти маєш право, але зате тепер ніхто тобі нічого не зобов'язаний, так що крутись сам, як знаєш ». Не дивно, що простий народ права ці не дуже високо цінував і при нагоді не особливо заперечував, коли їх стали поступово міняти на стабільність.

Ми вже звикли бути споживачами-індивідуалістами. Це не просто західна модель поведінки, але модель Дикого Заходу, тому що в «одомашнених» західних краях якраз зовсім не прийнято хизуватися крикливо дорогими речами, а найголовніше, там існує своя система суспільних відносин, де досить строго прописані права та обов'язки кожного. Втім, і на соціалізм це теж дуже схоже, тому що на Заході головний девіз - «я можу собі це дозволити, тому що досить заробляю». Бездуховне, згоден, і звучить зовсім по-споживацьки. Але коли людина очікує того ж від уряду, профспілки або багатого нареченого просто за принципом «я гідний», споживацтва тут стільки ж, а ось безвідповідальності - набагато більше.

Приблизно так і у великій економіці. Ще зовсім недавно молодий офісний працівник був упевнений, що гідний стартової зарплати в півтори-дві тисячі доларів просто так, без усякого зв'язку з роботою, яку буде робити. Чи не «нам пощастило з цінами на нафту, хто його знає, як надовго», а саме що «ми того варті». В результаті українська економіка міцно прив'язується до експорту нафти: щоб продавати що-небудь інше, треба навчитися робити це інше або істотно краще, або хоча б істотно дешевше, ніж всі інші країни. А у нас, зрозуміло, ВАЗ досі впевнений, що нові «жигулі» гідні стояти в одному ряду з іномарками, і уряд зобов'язаний забезпечити відповідний рівень цін. Чи можна всерйоз розраховувати на поліпшення якості цих самих «жигулів», якщо вони спочатку «гідні»?

Словом, треба нам щось міняти - не тільки в «жигулях», але перш за все в головах.

А ось в церковному житті начебто все зовсім не так. Ми співаємо «гідно є», а не «я цього варта», навіть навпаки, дуже багато говориться про власний недостоинстве. Але заміна плюса на мінус ще не означає відмови від старої споживчої схеми: людина, може бути, не гідний, але зате він удостоївся, і в будь-якому випадку він - пасивний споживач благодаті. Наприклад, причастя. Так, я абсолютно згоден, що необхідна підготовка і що сповідь покликана грати в ній найважливішу роль, але не перетворюється часом наша практика в якийсь розподіл благодаті за талонами, що видаються у вигляді дозвільної молитви? Прочитав, що належить, підійшов під епітрахиль - ось і гідний, а той не вартий, бо не прочитав і не підходив. І так знищується це дивовижне відчуття таїнства: Христос йде за нас на Хрест, Він садить нас за один стіл з апостолами - хто взагалі може хвалитися тут своїм достоїнством і готовністю. А наші підготовчі молитви - всього лише спроба усвідомити свою невідповідність цієї Жертві, дуже потрібна для нас спроба. Але не більше того.

Втім, це стосується і куди менш значущих речей. Свого часу інша дівчина висловлювала інше побажання: а добре б, говорила вона, щоб храми були відкриті не тільки під час богослужіння, а завжди, і щоб там сидів священик, з яким я могла б поговорити про щось важливе хоч о третій годині ночі ... Звичайно добре б, хто сперечається. Я ледь втримався тоді, щоб не запитати ту саму дівчину: ось ти християнка, причому грамотна, так чи готова ти ходити чергувати в свій парафіяльний храм, щоб о третій годині ночі сумнівається, що зневірився, заблукав людині було б з ким поговорити? Може бути, п'яному, неохайності, неприємного тобі людині ... І не по натхненню туди ходити, а за розкладом? Іншими словами, не «я цього варта», і не «я б цього хотіла», а «я за це відповідаю»? Якщо ти не готова і я не готовий, то ніхто і не буде цього робити.

І це стосується дуже багато чого в нашому церковному житті. Ми бачимо недосконалість земної Церкви, деколи кричущі розбіжності між тим, чого вчить Євангеліє, і тим, що твориться в даному конкретному храмі. Таке дійсно зустрічається, і не так вже й рідко. Бачать це і зовнішні і часто пред'являють церковним людям претензії, деколи справедливі, часом - ні. Але у величезній кількості випадків ці претензії до церковного життя (будь то зсередини, будь то зовні) зводяться до простого тези: «Нам потрібна інша, більш досконала, більш святая ... ну хоча б більш зручна церква». І звучить за цим все той же мотив: «Ми цього варті!» Чому, цікаво?

Ні, звичайно, будь-яка людина гідний найкращого, і в нашому житті є дуже багато такого, з чим доводиться миритися, що ні в якому разі не можна приймати як норму. Але я пропоную почати з іншого кінця: що можемо ми зробити тут і зараз, щоб зробити світ трішки більше гідним нашого високого звання Людини.

Поділіться на сторінці