Теорії відчуження або що породжує відчуження - відчуження як головна хвороба хх століття

Шиллер Ф. констатуючи внутрішню расколотость людини нового часу, розглядає її як наслідок поділу праці.

Л. Фейєрбах причини відчуження бачить в релігії, в психологічних станах - відчутті залежності, страху і т. П. Чуттєва природа людини трактується їм як "невідчужуваним" фундамент людського життя і протиставляється неістинним світу відчуження - ідеалізму, теології та ін. Ця лінія протиставлення "істинного" і "несправжнього" стану посилюється в младогегельянцев (Б. Бауер, М. Гесс), у різних дрібнобуржуазних ідеологів 40-х - 50-х рр. 19 в. (П. Ж. Прудон, М. Штірнера та ін.).

Праві і "ліві" ревізіоністи (Р. Гароді, Е. Фішер та ін.) Стверджують, що соціалізм підсилює відчуження особистості, створює нові форми відчуження, пов'язані з суспільною власністю і роллю держави при соціалізмі.

Окремої і докладного уваги заслуговує марксистська теорія відчуження.

Для Маркса відчуження - це втрата сенсу існування робочим в процесі праці в епоху капіталізму. К. Маркс розглядав працівника в капіталістичному суспільстві, внаслідок розвитку машинного виробництва і відповідного рівня поділу праці. перетвореного на «деталь» величезного машинного механізму, в «придаток». Робоча сила перетворюється в товар. який продається за заробітну плату. Робітникові для існування необхідно працювати на капіталіста. має у власності засоби виробництва. Проведений працівником продукт «йшов» до капіталіста (власнику засобів виробництва), і внаслідок цього був хіба що чужий, відокремлений від працівника предмет. Відчуження розглядалося і в процесі відділення продукту праці, і в самій виробничої діяльності, і щодо працівника до самого себе, і до інших людей.

Е. Фром, стверджує, що відчуження - ось доля окремої людини при капіталізмі.

Опишемо процес відчуження в сучасному світі.

Почнемо з робочого! У міру того, як плановики, хронометристи, вчені-економісти все більше позбавляють робочих права вільно мислити і діяти, праця стає все більш одноманітним і бездумним. Робітникові залишається або втеча, або боротьба, або смиренність; як правило, його доля - байдужість або жага руйнування, психічна деградація »(Дж. Джілліспай).

Але і доля керівника - теж відчуження. Його завдання - лише з прибутком вжити капітал, вкладений іншими. Керівник, як і робітник, як і всі інші, має справу з безликими гігантами: з гігантським конкуруючим підприємством, з гігантським національним і світовим ринком, з гігантом-споживачем, якого треба спокушати і спритно обробляти, з гігантом-урядом. Всі ці гіганти немов би існують самі по собі.

Питання про керівника підводить до однієї з найважливіших особливостей світу відчуженості - до бюрократії. Бюрократія заправляє як великим бізнесом, так і урядовими установами. Чиновники - ось фахівці в управлінні і речами і людьми. І настільки величезний апарат, яким треба управляти, а отже і настільки знеособлений, що бюрократія в результаті виявляється начисто відчуженої від народу. Для чиновника-керівника люди не більше ніж цифри. З одного боку величезні масштаби всієї громадської організації і високий ступінь поділу праці заважають окремої особистості охопити ціле, з іншого боку між цими особами і групами в промисловості не виникає сама собою безпосередня внутрішня зв'язок, а тому без керівників-чиновників не обійтися.

Спочатку передбачалося, що якщо людина буде споживати більше речей, і до того ж кращої якості, він стане щасливішим, буде більш задоволений життям. Споживання мало певну мету - задоволення. Тепер воно перетворилося на самоціль.

Акт покупки і споживання став примусовим, ірраціональним - він просто самоціль і загубив майже будь-який зв'язок з користю. Купити наймоднішу дрібничку, найостаннішу модель - ось межа мрій.

А як же людина ставиться до самого себе? Він відчуває себе товаром, який треба вигідно продати на ринку. Розвиток здібностей люди часто здійснюють не заради себе, а заради того, що підвищити свою вартість на ринку. Мета його - продати себе подорожче. Відчужена особистість, призначена для продажу, може втрачає значною мірою почуття власної гідності. Розмивається відчуття власного «я», яке уявлення про себе, як про істоту єдиному і неповторному. Речі не мають свого «я», і людина, що стала річчю, також не може його мати.

Сучасна тенденція відчуження має особливість - всі посилюється одноманітність. Зайдіть в метро, ​​ви обов'язково побачите там дівчину в чорних балетках, синіх обтягуючих джинсах, коричневій шкіряній куртці і з великою сумкою.

Які ж взаємини сучасної людини з його побратимами? Це відносини двох абстракцій, двох живих машин, що використовують один одного. Роботодавець використовує тих, кого наймає на роботу, торговець використовує покупців. У наші дні в людських відносинах рідко знайдеш любов або ненависть. Мабуть, в них переважає чисто зовнішнє дружелюбність і ще більш зовнішня порядність, але під цією видимістю приховується відчуженість і байдужість. І чимало тут і прихованого недовіри.

Завершимо огляд по теоріям відчуження цікавою точкою зору представників буржуазної соціології. Вони трактують відчуження як єдино можливий спосіб організації людських відносин, протиставляючи йому "малі" та "неформальні" групи, позбавлені відчуження. В сучасній американській соціології робляться спроби емпіричного дослідження відчуження. М. Сімен запропонував 5 критеріїв для емпіричної інтерпретації відчуження (відсутність володіння владою, втрата сенсу своєї роботи, відсутність норм, ізоляція, самовідчуження), що стали програмою соціологічних досліджень (Р. Блаунер і ін.).

Підводячи підсумок вищеописаних теорій, можна виділити наступні причини відчуження:

2. появи грошей

4. капіталізм: відділення продукту праці від працівника

5. мас-медіа (створюють нав'язаний недоступний образ)

6. природа людини

Отже, машина виявилася дволикий. Вона знаряддя звільнення і в той же час знаряддя гноблення. Вона зберігає людську енергію, але і направляє її в помилкове русло. Вона створила широку систему порядку, і вона ж викликає плутанину і хаос. Вона вірно служить шляхетним цілям людства, але вона ж перекручує і зводить нанівець ці самі цілі.

Людина створила світ рукотворних речей, якого ніколи не існувало раніше. Він розробив складне суспільний устрій, щоб управляти створеним ним технічним механізмом. Однак все створене ним височіє і панує над ним. Він відчуває себе не творцем і вищої керівної інстанцією, а слугою, зробленого його руками. Чим могутніше і грандіозніше вивільняються їм сили, тим більше безсилим він відчуває себе як людська істота. Він протистоїть собі і своїм власним силам, втіленим в створених ним речах і відчуженим від нього. Він більше не належить собі, а знаходиться у владі власного творіння (Фромм Е. Здорове суспільство, 1955)