Тема дитинства в художній літературі, дитинство як особливий період у житті людини - тема дитинства

Дитинство як особливий період у житті людини

Світ Дитинства - невід'ємна частина способу життя і культури будь-якого окремо взятого народу і людства в цілому.

В історико-соціологічному і етнографічному вивченні дитинства І.С. Кон виділяє три автономних аспекти:

символічні образи дитини в культурі і масовій свідомості, соционормативного уявлення про вікові властивості, критерії зрілості і т.п .;

власне культура дитинства, внутрішній світ дитини, спрямованість його інтересів, дитяче сприйняття дорослого суспільства, фольклор і т. д.

І.С. Кон відзначає, що найширшої і честолюбної психоаналітичної концепцією історії дитинства є «психогенна теорія історії» американського психоаналітика, соціолога та історика Ллойда Демоз. Психоистория, по Л. Демоз, - це незалежна галузь знання, яка не описує окремі історичні періоди та факти, а встановлює загальні закони і причини історичного розвитку, що кореняться у взаєминах дітей і батьків.

У відповідності зі своїми ідеями Л. Демоз поділяє всю історію Дитинства на шість періодів, кожному з яких відповідає певний стиль виховання і форма взаємовідносин між батьками та дітьми.

Інфантіцідний стиль (з давнини до IV ст. Н.е.) характеризується масовим дітовбивство, а ті діти, які вживали, часто ставали жертвами насильства. Символом цього стилю є образ Медеї.

Кидає стиль (IV-XIII ст.). Як тільки культура визнає наявність у дитини душі, инфантицид знижується, але дитина залишається для батьків об'єктом проекцій, реактивних утворень і т.д. Головний засіб позбавлення від них - залишення дитини, прагнення збути його з рук. Немовля збувають годувальниці, або віддають в монастир або на виховання в чужу сім'ю, або тримають занедбаним і пригнобленим у власному будинку. Символом цього стилю може служити Гризельда, яка залишила своїх дітей задля доведення любові до чоловіка.

Амбівалентний стиль (XIV-XVII ст.) Характеризується тим, що дитині вже дозволено увійти в емоційне життя батьків і його починають оточувати увагою, проте йому ще відмовляють в самостійному духовному існуванні. Типовий педагогічний образ цієї епохи - «ліплення» характеру, як якщо б дитина був зроблений з м'якого воску або глини. Якщо ж він чинить опір, його нещадно б'ють, «вибиваючи» свавілля як зле начало.

Нав'язливий стиль (XVII ст.). Дитину вже не вважають небезпечним істотою або простим об'єктом фізичного догляду, батьки стають до нього значно ближче. Однак це супроводжується нав'язливим прагненням повністю контролювати не тільки поведінку, а й внутрішній світ, думки і волю дитини. Це підсилює конфлікти батьків і дітей.

Социализирующий стиль (XIX - середина XX ст.) Робить метою виховання не тільки завоювання і підпорядкування дитини, скільки тренування її волі, підготовку до майбутнього самостійного життя. Дитина мислиться, скоріше, об'єктом, ніж суб'єктом соціалізації.

Допомагає стиль (з середини XX ст.) Передбачає, що дитина краще за батьків знає, що йому потрібно на кожній стадії життя. Тому батьки прагнуть не так дисциплінувати або «формувати» його особистість, скільки допомагати індивідуальному розвитку. Звідси - прагнення до емоційної близькості з дітьми, розумію, емпатії і т.д.

Хоча взята в цілому «психогенна теорія історії» вельми одностороння, вона сприяла активізації досліджень історії дитинства.

Історія дитинства не може існувати поза широкого соціокультурного контексту, що враховує еволюцію способів виробництва, статево-віковою стратифікації, типів сім'ї, системи міжособистісних відносин, а також ціннісних орієнтацій культури.

Інтерес до Дитинства і саме поняття дитинства практично було відсутнє до XVIII століття.

В кінці XVII - початку XVIII століть звичаї поступово стали пом'якшуватися. З'являється поняття про людську гідність дитини, а пізніше про його право на більш-менш самостійний вибір життєвого шляху.

У кожному суспільстві і на будь-якому етапі його розвитку співіснують різні стилі і методи виховання, в яких ясно простежуються численні станові, класові, регіональні, сімейні та інші варіації.

Розповідаючи про образи Дитинства в художній літературі і мистецтві нового часу, І.С. Кон відзначає, що вони змінюються і розвиваються. У сентименталистов і романістів «невинне дитинство» виглядає безтурботним часом щастя. У реалістичному романі 1830-1850 років, особливо у Діккенса, з'являються образи бідних знедолених дітей, позбавлених домівки, жертв сімейної та, особливо, шкільної тиранії, однак самі діти залишаються одновимірно наївними і безневинними. Художньому дослідженню піддається сімейне «гніздо» і з'ясовується, що під теплою оболонкою тут часто ховаються жорстке рабство, гніт і лицемірство, калічать дитини.

І.С. Кон приходить до висновку, що художні образи дитинства можна і потрібно розглядати під різними кутами зору:

естетично - як демонстрацію того чи іншого художнього стилю;

соціологічно - як відображення класових станових та інших особливостей стилю життя і виховання;

етнологічні - «північноамериканське дитинство» на відміну від «мексиканського» або «німецького»;

історично - еволюція образів дитинства і реального становища дітей від XIII до XVIII століття;

психологічно - образи дитинства як втілення різних психологічних, особистісних типів;

ідеологічно - наприклад, українські письменники, найбільш віддані ідеї старовини і патріархального укладу, охочіше висвічують гармонію дитинства;