Тема 11 культура стародавнього Китаю

Головна | Про нас | Зворотній зв'язок

Китайський народ створив цікаву і самобутню культуру. У давнину китайці називали свою країну Серединний державою, т. Е. Центром світобудови - єдиним цивілізованим світом, т. К. Довгий час жили в культурній ізоляції.

У далекій давнині китайці вірили в безліч духів. Вони обожнювали явища природи і бачили захисників в парфумах предків. Згодом головним богом для китайців стало Небо. Царів визнавали синами Неба, а китайська держава стали називати Піднебесної. Вже в 2-м тис. До н. е. у китайців існувала ієрогліфічне письмо, був винайдений календар, що не мав собі рівних у всій східній Азії. Він враховував руху Місяця і Сонця.

Виняткову роль в історії китайської культури зіграло Тринадцатикнижия. Воно включало «Книгу історії», «Книгу змін», «Книгу пісень», «Записки про обряди» і інші - всього тринадцять книг. Ці книги були основою навчання і виховання китайців протягом двох тисячоліть.

Особливе ставлення у китайців склалося до природи. Світ в їх уявленнях - це світ абсолютної тотожності протилежностей, тут немає місця ні ворожості, ні дисгармонії, існує досконалість. Гармонія внутрішньо властива природі, тому в ній нічого не потрібно переробляти. Гармонії, в свою чергу, належать п'ять досконалостей: людяність (жень), почуття обов'язку (і), благопристойність (чи), щирість (синь) і мудрість (чжи). Ця ідея підтримувалася і розвивалася в конфуціанстві і даосизмі.

Конфуціанство виникло в VI ст. до н. е. а в II ст. до н. е. стало офіційною ідеологією Китаю. Її засновником був проповідник Кун-цзи, відомий в європейській транскрипції як Конфуцій (Учитель Кун). Конфуцій бачив причину всіх негараздів і заворушень в суспільстві в занепаді моральності людей (філософ жив в неспокійний час, яке увійшло в історію Китаю як період «воюючих царств»).

Головним засобом виховання є рітуалізірованний етикет - чітко прописані правила поведінки людини в суспільстві. Тільки так можна виховати відбулось людини, що є основою суспільства і держави.

Конфуцій стверджував, що не всі люди однаково здатні бути високоморальними: це, перш за все, доля мудрих правителів і благородних «мужів». Прості люди не здатні до високого звання і їх призначення - обслуговувати аристократичну еліту.

Таким чином, конфуціанство - це, перш за все звід правил, моральних установок, в основі яких лежала ідеалізація старовини, ідея збереження усталених норм життя і культ покори до старших за віком і посадою.

У II-I ст. до н. е. конфуціанство стає державною релігією Китаю, завданням якої стало прагнення закріпити старі суспільні норми і домогтися беззаперечного послуху народу. Порушення конфуціанських заповідей каралося аж до страти, як «наітягчайшее злочин».

На рубежі нашої ери в Китаї починає поширюватися буддизм, що прийшов з Індії. До VI ст. н. е. буддизм стає великою економічною, політичною та релігійною силою, потужною церковною організацією, яка об'єднує десятки тисяч буддійських храмів і монастирів. Надалі, проте, буддизм, так само як і даосизм, поступиться місцем конфуціанства.

Характерно, що всі релігійні системи Китаю мали багато спільного: всім їм був притаманний культ слухняності, шанування старших і предків, ідеї «недіяння» - пасивного, споглядального ставлення до дійсності. Ці ідеї визначали і повсякденний спосіб життя китайців, їх національну психологію.

На перші століття нашої ери припадає розквіт живопису і скульптури в Китаї, які вчені пов'язують з буддизмом: в буддійських храмах поміщали статуї божеств; розвивалося мистецтво фресок. Удосконалювалися прикладні мистецтва: різьблення по нефриту і кістки, виготовлення бронзових дзеркал. У IV ст. починається виробництво порцеляни і лакових виробів. Широкий розвиток в Китаї отримало театральне мистецтво, циркові вистави, акробатика, виступи мімів, театр ляльок і тіней.

Цікава і незвичайна архітектура Китаю. Уже в першому тисячолітті до нашої ери китайці могли будувати будівлі в два-три поверхи з багатоярусної дахом. У III ст. до н. е. в Китаї налічувалося більше 700 імператорських палаців, один з яких вміщав понад 10000 чоловік. У III ст. до н. е. імператор Цінь-Ши-Хуанді завершив об'єднання князівств в єдину централізовану державу. Для охорони північних кордонів була побудована Велика китайська стіна, яка частково збереглася до наших днів.

Значні досягнення китайців в області матеріальної культури і науки. Тут була зроблена чи не половина найважливіших винаходів і відкриттів, на яких заснована наша життя - компас, порох, папір, шовк, гармати, щогли і рульове управління кораблем, механічний годинник. На рубежі нашої ери - машина-насос, водяний млин, перший в світі сейсмограф. Істотні досягнення в математиці. У I ст. н. е. був створений трактат «Математика в 9-ти розділах». Китайські вчені ввели поняття негативних чисел, нуля, десяткові дроби. З V ст. до н. е. вели регулярні астрономічні спостереження, розділили небесне склепіння на сузір'я (їх 28). У IV ст. до н. е. ними було складено перший у світовій історії зоряний каталог на 800 світил. У 28 р. До н.е. е. китайці вперше в історії описали плями на Сонці, а через два століття астроном Чжаі Хен створив перший в світі небесний глобус. Високого рівня досягла медицина: голковколювання, масаж, лікувальна гімнастика, трактати по фармакології.

Оригінальна цивілізація Стародавнього Китаю з особливим типом взаємовідносин людини і природи, стійкими культурними традиціями вплинула на культуру народів Далекого Сходу. Дуже значний вклад китайського народу і до скарбниці світової культури, особливо в сфері філософських і художніх ідей, технічних і наукових досягнень.

Тема 12Культура Арабського Сходу. Іслам

Арабо-ісламська цивілізація сягає своїм корінням в древній Близький Схід. Міфи і легенди Єгипту і Межиріччя, вірування давніх іранців і оповідання старозавітних юдеїв дуже вплинули на формування віровчення ісламу. Іслам як релігія сформувався в середовищі арабів - як хліборобів оазисів, так і кочівників-бедуїнів пустелі. І ті й інші внесли в нього чимало своїх язичницьких традицій напівпервісності культури. В результаті такого синтезу виникла нова активна і життєздатна релігія. З її допомогою араби, що знаходилися до того в стані важкої кризи, не тільки завоювали мало не півсвіту, але і зуміли на довгі століття передати свою мову, державність і спосіб життя багатьом народам Близького і Середнього Сходу.

Іслам - остання за часом виникнення (після буддизму і християнства) і друга за кількістю прихильників (після християнства) світова релігія. Сповідують її більш ніж в 20 країнах близько 800 млн осіб.

Іслам виник в VII ст. на заході Аравійського півострова в середовищі арабів. Засновник ісламу - проповідник Мухаммед (570-632 рр.), Який походив з племені курейш в Мецці. Рано осиротів, він був пастухом, погоничем верблюдів, а після одруження на багатій вдові став купцем. У 610 році він виступив проповідником нової релігії - ісламу, оголосивши себе пророком, посланим самим Аллахом - єдиним богом арабів. До цього кожне плем'я поклонялася своєму богу. У Мецці перебував і найдавніший храм Кааба, побудований задовго до появи ісламу. Головною святинею цього храму був чорний камінь (на думку вчених - метеорит). Крім цього в Каабі розміщувалися ідоли племінних богів.

Проповіді Мухаммеда в Мецці не отримали підтримки, і він був змушений тікати до Медіни. Тут Мухаммед створив першу мусульманську громаду. У 630 р Мухаммед і його прихильники підкорили Мекку, яка стала релігійним центром ісламу, а Кааба - головною святинею ісламу.

Основним джерелом віровчення ісламу є Коран - «священна книга мусульман». За вченням ісламу Коран не створений Аллахом, а існував вічно. Текст Корану був повідав пророку самим Аллахом. Письмово Коран був оформлений до 650 м вже після смерті Мухаммеда. Основу Корану становлять заповіді, проповіді, обрядові і юридичні встановлення, молитви, повчальні розповіді і притчі Мухаммеда, виголошені ним у Медині і в Мецці. Текст Корану розбитий на 114 глав (сур). Сури розташовуються в Корані в порядку спадної обсягу, так що останні з них складаються з декількох рядків. У тексті Корану дуже багато запозичень з Біблії.

Крім Корану мусульмани визнають священною книгою і Сунну. Сунна - це мусульманське священний переказ, яке складається з розповідей про життя і пророцтвах Мухаммеда. На основі Корану і Сунни в ХІ-ХІІ ст. був розроблений звід феодального мусульманського права - шаріат, який регламентує всі сторони життя прихильників ісламу.

Основні положення ісламу зводяться до наступного:

· Мусульманин зобов'язаний вірити в єдиного бога Аллаха. Його могутність і велич нескінченні;

· Почуття Мухаммеда, його пророка;

· Вірити в ангелів і демонів;

· В святість Корану;

· У воскресіння мертвих, Страшний Суд, рай і пекло; в божественне приречення;

· В безсмертя душі.

Серед релігійних обов'язків виділяють п'ять основних (так званих 5 стовпів ісламу):

· Сповідування віри в Аллаха і його пророка Мухаммеда;

· П'ятиразова щоденна молитва (намаз);

· Щорічний пост тривалістю в місяць;

· Обов'язкова милостиня (закят) на користь бідних;

· Паломництво в Мекку і Медину (хадж).

Іслам має ряд течій. Головними з них є суннизм і шиїзм. Іслам зробив сильний вплив на всі сфери духовного життя тих країн, в яких він взяв гору. Справа в тому, що Коран довгі століття існував тільки на арабській мові - переклад його на інші мови заборонявся. Тому арабська мова була широко поширений в усьому ісламському світі. Арабська мова, арабська культура і державність відіграли важливу роль у формуванні того загального, що пов'язувало між собою всі країни ісламу.

Розквіт арабської літератури пов'язаний з іменами видатних поетів Абу Нуваса, Аль-Мутанаббі, Абу-аль-Атаху. Творчість Абу-аль-Ала аль Маарів (973-1057 / 58 рр.) З Сирії вважають вершиною арабської середньовічної поезії. Він був шукачем істини і справедливості, і в його ліриці є кілька головних тем: таємниця життя і смерті, порочність людини і суспільства, присутність в світі зла і страждання ( «Обов'язковість необов'язкового», «Послання про прощення»). Неминущу світову славу принесли Омару Хайямові (1048-1122), перського поета, його вільнодумні філософські вірші.

У Х-ХV ст. склався знаменитий зараз на весь світ збірка арабських народних казок «Тисяча і одна ніч». У середньовічній арабській культурі поезія і проза були тісно переплетені, вірші включалися і в любовні послання, і в наукові трактати, в філософські твори і в офіційні документи. Повсюдно в літературі зустрічалися цитати з Корану.

Середньовічна арабська архітектура розвивалася на основі переробки, насамперед грецьких, римських і іранських художніх традицій. Найбільш відомі пам'ятники архітектури раннього середньовіччя: Соборна мечеть в Куфе (VII ст.) І знаменитий храм «Купол скелі» в Дамаску. З VII-VIII ст. мечеті мали прямокутний двір, оточений галереями, багатоколонний молитовний зал. З Х ст. будівлі починають прикрашати витонченим рослинним і геометричним орнаментом. Іноді в орнамент включають стилізовані арабські написи. Такий орнамент європейці назвали арабеска. Дивовижні пам'ятники мусульманської архітектури збереглися в Середній Азії (мавзолей Ель-Регістан), в Індії (мавзолей Тадж-Махал), в Іспанії (палац Альгамбра).

Іслам виступав за суворе принцип єдиного Бога, боровся з племінними культами і їх ідолами, тому заборонялася скульптура, що не схвалювалося зображення живих істот. З тієї ж причини не отримала розвитку в арабській культурі і живопис. Однак з XII ст. почало розвиватися мистецтво книжкової мініатюри. В цілому, образотворче мистецтво знайшло нішу в килимарстві, де використовувалися яскраві фарби. Однак орнамент завжди строго геометричний, підпорядкований мусульманської символіці.

Відомими філософами були Аль-Кінді (IX ст.) І Аль-Фарабі (Х ст.), Якого називали «другим учителем після Аристотеля». У місті Басра діяв філософський гурток «Брати чистоти». Вчені, що входили в нього, склали енциклопедію філософських наукових досягнень свого часу.

Центрами середньовічної арабської науки були міста Багдад, Куфа, Басра, Харон. У Багдаді був створений «Будинок науки» - своєрідне об'єднання академії, обсерваторії, бібліотеки і колегії перекладачів.

З ХII ст. рівень культурного життя арабського світу знижується, починаються гоніння на християн та іудеїв, посилюється тиск на природні науки з боку фанатично налаштованих мусульман. Однак успіхи і досягнення арабської культури впливали на багато країн, в т. Ч. Європейські. Це проявлялося в математиці, хімії, філософії. Через мусульманську Іспанію (Кордовський халіфат), європейські університети знайомилися з роботами таких найбільших мислителів як Авіценна і Аверроес. Пізніше, в зв'язку з загальним занепадом арабської цивілізації, рівень розвитку арабської культури, її вплив на інші народи стали падати.