Такий нестрашний гріх - православний журнал - Фома
Чому ми не вміємо бачити те, що нас вбиває?
- На сайті журналу «Фома» вже довгий час існує постійна рубрика «Питання священику». Кожен Новомосковсктель може задати своє питання. щоб отримати особисту відповідь священика. Але на деякі з питань не можна відповісти одним листом - вони вимагають грунтовної бесіди. Якийсь час тому до нас прийшов складне питання - «Навіщо мені сповідь, якщо нема в чому каятися?» (Лист цілком).
Відповідає Олександр Ткаченко:
У лихі дев'яності ходила в народі сумна притча-бувальщина про те, як один крутий «браток» вперше на сповіді розгублено говорив священику:
«Не, які у мене гріхи, батюшка? Нема гріхів. Якщо кого на бабки ставив, то - строго за поняттями. Ну, або завалити кого доводилося,
так теж - за справу, не просто так ».У цій історії, крізь весь її мрачнийгротеск, відбилася загальна духовна проблема людства: ми не бачимо своїх гріхів.
У духовному житті людини після гріхопадіння сталося щось подібне: людина втратила здатність бачити підкрадається зло у власних думках і намірах. Для величезної кількості людей сьогодні не існує навіть такого поняття - гріх. Будь-які думки і бажання, що виникають в душі, немов однакові точки на екрані радара, сприймаються як щось само собою зрозуміле і закономірне. Це не означає, ніби в людині гріховно абсолютно все. Будучи образом Божим, ми завжди несемо в собі відблиски краси і величі цього образу, нехай і пошкодженого гріхом. Сама природа наша тягне нас до добра. Але в тому й біда, що добро в занепалий людині живе впереміш зі злом, а відрізнити одне від іншого виходить дуже погано або не виходить зовсім, як у того «братки» з дев'яностих на першій сповіді.
Тому дуже важливо зрозуміти, що здатність бачити свої гріхи нам, в нинішньому нашому стані, на жаль, не властива. Така здатність - дар Божий, справжнє диво, як якщо б людина, все життя страждає на дальтонізм, раптом почав розрізняти кольори.
Однак Бог не нав'язує Свої дари тим, хто в них не потребує. Щоб отримати здатність бачити власні гріхи, потрібно спочатку зрозуміти, що сам по собі ти на це не здатний, і попросити Бога про цей дар. Наприклад, словами знаменитої молитви Єфрема Сирина, яку в Церкві щороку Новомосковскют Великим постом:
Господи і Владико життя мого,
дух лінивства, безнадійності, владолюбства і марнослів'я не дай мені.
Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові, даруй мені рабу Твоєму.
Їй, Господи Царю,
даруй мені бачити мої гріхи,
і не осуджувати брата мого,
яко благословен єси на віки віків, амінь.
Всюди плями чорноти
Гріх - це ненормальність, спотворення природного людського буття, порушення людиною Божого задуму про нього. Щоб побачити в собі це відхилення від норми, необхідно знати саму норму, мати перед собою якийсь її еталон. Шекспірівський Гамлет «... повернув очі зіницями в душу, а там - всюди плями чорноти». Але як побачити чорні плями, якщо знаходишся в темряві? Адже не дарма кажуть, що вночі всі кішки - сірі. Потрібен джерело світла, який зміг би виявити цю чорноту гріха в людській душі. Для християн таким світлом є образ Ісуса Христа, відображений Його учнями в тексті чотирьох Євангелій. Це і є еталон нашої людяності, її норма, і ми в кожен момент свого життя або прагнемо відповідати їй, або - ухиляємося від неї. Третього варіанту немає.
Таке «фрагментарне» ставлення до читання Євангелія можна порівняти з нічною поїздкою на автомобілі: коли ми їдемо в темряві, то неодмінно включаємо фари. Але що станеться, якщо на темній дорозі вони будуть включені не постійно, а лише іноді? Швидше за все, нічого хорошого.
А адже вся наша земне життя в духовному сенсі і є - ніч, темрява, в якій ми або ганяємо навмання, з вимкненими фарами, періодично злітаючи з дороги в кювет, врізаючись в стовпи або того гірше - завдаючи шкоди іншим людям. Або ж - намагаємося висвітлити цю темряву світлом Христовим, поступово починаючи помічати що підстерігають нас небезпеки і обходити їх заздалегідь. Правда, і при цьому світлі, буває, теж трапляється спіткнутися. Але тоді християнин вже чітко бачить, за яку саме гріховну корч він зачепився на цей раз.
Слідкуйте за думкою
Найчастіше виявлений в собі гріх викликає чи не радісні почуття: «О, тепер буде що сказати батюшці на сповіді!» Але радіти тут особливо нічому. Будь-який гріх - це рана, пошкодження, яке людина завдає насамперед самому собі. Навіть якщо така рана зовсім незначна і не викликає болю, вона все одно не перестає бути раною, що порушує нашу цілісність. Коли таких дрібних ранок з'являється досить багато, через них може увійти «інфекція» у вигляді куди більш серйозного гріха, який людина вже відчує через душевний біль і зрозуміє - сталося щось дійсно тяжке: ... скорботу і утиск на всяку душу людини, хто чинить зле (Рим 2 : 9).
Відсутність же такого болю при здійсненні дрібних гріхів - аж ніяк не привід для безтурботного ставлення до них. Всім відомо, що карієс теж починається безболісно. Подумаєш - темна точка на зубі. Але якщо цю червоточину вчасно не залікувати, вона поступово розростеться і проїсть тверду зубну оболонку. Після чого запалюються м'які тканини всередині зуба, і людина лізе на стіну від нестерпного болю.
Рівно те ж саме можна сказати і про «дрібних» гріхах. Всі вони, подібно до безболісної чорної точці на зубі, - шлях до гріхів тяжким, що несе скорботу і тісноту нашої душі.
Особливо це стосується гріхів в уявній сфері. Адже саме тут, в наших думках, постійно відбувається величезна робота, тут людиною до прийняття або відхилення різні плани і наміри, тут виносяться оцінки того чи іншого явища, виявляються переваги і неприязнь. Тут, в думках, народжується і гріх. Тут він бере свій початок у вигляді нашого уявного згоди на нього. І якщо ще на цьому етапі він не буде пізнаний і попереджено, подальший його розвиток може принести чимало бід нам самим і навколишнім нас людям.
Як же присікаються такі гріхи? Для цього можна не чекати чергової сповіді. Святитель Феофан Затворник прямо говорив: «Щодо дрібних гріховних рухів серця, помислів і т. П. <…> наступне правило: як тільки помічено щось нечисте, негайно слід очищати це внутрішнім покаянням перед лицем Господа. Можна цим і обмежитися, але якщо нечиста, неспокійна совість, то потім ще на вечірньої молитві згадати про те з жалем і - кінець. Всі такі гріхи цим актом внутрішнього покаяння і очищаються ».
Правда, буває, що який-небудь уявний гріх через багаторазове повторення вже «приріс» до серця так сильно, що залишити його ніяк не виходить. В цьому випадку потрібно обов'язково розповісти про нього свого духівника або будь-якого іншого священика, який буде приймати сповідь.
контрольний день
Бачити свої гріхи - необхідна умова нормальної духовного життя християнина. Але, якщо хтось думає, ніби це легке і необтяжливою справу, він глибоко помиляється. Звичайно, дар на те і дар, що отримуємо ми його не за своїм заслугам, а по любові, хто дарує. Але ось підготувати свою душу до прийняття дару бачення власних гріхів ми повинні самостійно. А найкращий інструмент для такої підготовки - заповіді Євангелія. По суті своїй вони є не чим іншим, як властивостями духовно-здорової людини. Спробуй жити по ним хоча б один день, уважно спостерігаючи за рухами своєї душі, і відразу ж стане зрозуміло, відповідаєш ти з цією нормою або не дуже.
Спробуй не ображатися, коли тобі говорять гидоти. Не піддаватися на лестощі. Чи не пишатися, коли тебе хвалять. Чи не заздрити. Не дивитися з пожадливістю на людей іншої статі. Спробуй ні з ким не сперечатися, чи не доводити своє, просто і доброзичливо приймаючи кожної людини. Спробуй за цей «контрольний» день не сказати жодного поганого слова. Жодного разу не подумати про кого-небудь погано.
Результат буде вельми показовим. Наше пошкоджене гріхом єство відразу ж почне стовбурчитися, чинити опір і спробує будь-яким способом втекти від виконання заповідей, навіть коли ми з усією відповідальністю вирішили по ним жити. Ось тут-то у людини і відкривається дар бачення своїх гріхів. Лише на сяючому тлі заповідей Євангелія стають видно плями гріховної чорноти, які, немов карієс, роз'їдають душу людини. Тому і говорив преподобний Симеон Новий Богослов: «Ретельне виконання заповідей Христових навчає людину її немочі».
Скрипка грішника
«Чи вмієте ви грати на скрипці?» - «Не знаю, жодного разу не пробував».
Недалекий персонаж цього жарту блискуче вивів формулу, яка пояснює, чомусь ми не бачимо своїх гріхів. Гріх - це порушення заповіді. Але щоб побачити порушення, потрібно як мінімум спробувати виконати саму заповідь. Жодного разу не брав в руки скрипку дивак вбачає, що він абсолютно не вміє на ній грати. Чи не намагається жити за заповідями - не бачить своїх гріхів.
Чи не в тому корінь проблеми, що і християнство наше часто виявляється таким ось «чисто-теоретичним», існуючим виключно всередині наших уявлень про самих себе? І ніяк (ну, або майже ніяк) не виражені в нашій діяльності. Християнські реальні справи - це виконання заповідей. Які, до слова сказати, теж - дар Божий людям. Лише прийнявши їх, зважившись жити по ним всерйоз, можна отримати і інший дивовижний дар - бачення своїх гріхів. А щоб ясніше було, з чого саме тут слід починати, ось прекрасне практичне повчання святителя Ігнатія (Брянчанінова):
«Хто відмовився від осудження ближніх, помисел того, природно, починає бачити гріхи і немочі свої, яких не бачив в той час, як займався засудженням ближніх».